王凱 顏純健

[提 要]視知覺動(dòng)力理論是魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩?0世紀(jì)提出的，是美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域奠基性的理論。以視知覺動(dòng)力理論內(nèi)核及主要觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用案例分析法、文獻(xiàn)調(diào)查法、定量分析法、歸納總結(jié)法對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的美學(xué)和色彩心理進(jìn)行了分析研究，列舉分析了汽車標(biāo)志中常用的顏色及用形態(tài)分類在視知覺中所傳達(dá)的趨向力，總結(jié)出三種常用的意像形態(tài)：代表圓滿、無限的圓形態(tài);平穩(wěn)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱形態(tài);亮銀灰色的顏色形態(tài)。借分類研究的結(jié)論對(duì)國(guó)產(chǎn)自主品牌汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)提供一種發(fā)展趨向。

[關(guān)鍵詞]視知覺;汽車標(biāo)志;符號(hào);形態(tài);設(shè)計(jì)美學(xué)

[作者簡(jiǎn)介]王 凱，南昌工學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐曈X原理與感性工學(xué);顏純健，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院學(xué)生，研究方向?yàn)橐曈X與傳播。（江西南昌 330046）

[基金項(xiàng)目]江西省教育廳科技項(xiàng)目“基于視知覺動(dòng)力學(xué)的汽車中央控制系統(tǒng)的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究”（GJJ202519）

視知覺動(dòng)力理論是阿恩海姆提出的建立在現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的理論，也是格式塔心理學(xué)在藝術(shù)美學(xué)中的深入研究。阿恩海姆認(rèn)為知覺是藝術(shù)思維的基礎(chǔ)，并由此提出了“張力”學(xué)說，認(rèn)為力的結(jié)構(gòu)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而“完形”是藝術(shù)心理認(rèn)知的本質(zhì)。視知覺在心理學(xué)中是一種將到達(dá)眼睛的可見光信息進(jìn)行解釋，并利用其來計(jì)劃或行動(dòng)的能力。視知覺實(shí)質(zhì)是將從眼球接收器官接收到的視覺刺激傳導(dǎo)到大腦中，并將信號(hào)進(jìn)一步辨識(shí)和分析的過程。中國(guó)汽車市場(chǎng)目前雖然在世界占有較大份額，但是其品牌標(biāo)志符號(hào)在傳達(dá)理念、設(shè)計(jì)藝術(shù)性、視覺傳達(dá)效果、品牌獨(dú)特性及創(chuàng)新性、視覺心理方面沒有較為深刻的認(rèn)識(shí)，仍停留在模仿階段，這也是中國(guó)品牌的國(guó)際傳播效果不佳的主要原因?；谝曋X理論的受眾心理研究可從視知覺感知出發(fā)對(duì)普遍受眾的喜惡進(jìn)行深入剖析，探尋大部分受眾的審美共性，為中國(guó)汽車品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)展提供部分建議。

對(duì)于視知覺理論的研究最早來源于美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim，1904—1994）基于格式塔心理學(xué)的研究成果，其理論蘊(yùn)含于《藝術(shù)與視知覺》《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》等著作中。截至2022年4月1日，國(guó)內(nèi)關(guān)于視知覺理論的研究論文有254篇，視知覺心理研究的論文有66篇，而關(guān)于視知覺理論的汽車標(biāo)志研究論文卻僅有3篇，分別是重慶大學(xué)石琳的《基于視知覺原理的汽車標(biāo)志研究》（2017）[1]、吉林大學(xué)褚玥的《基于視知覺的汽車品牌造型設(shè)計(jì)研究》（2012）[2]以及戴芳芳的《基于視知覺理論的中國(guó)自主品牌汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)》（2017）[3]。石琳從標(biāo)志結(jié)構(gòu)、尺寸、色彩、材質(zhì)和差異化等方面進(jìn)行研究;而褚玥從體量，型面，形狀三個(gè)層面對(duì)汽車標(biāo)志進(jìn)行研究;戴芳芳則從其未來發(fā)展方向角度進(jìn)行研究并給予建議。國(guó)內(nèi)對(duì)視知覺研究近年來有上升的趨勢(shì)，并且視知覺理論在中國(guó)的研究也取得了一定的成果，但是從視知覺心理學(xué)的角度由受眾的心理感受為導(dǎo)向的汽車標(biāo)志研究的成果還較少，所以基于視知覺心理的汽車標(biāo)志研究有其研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本研究以2021年世界汽車品牌銷量前20名及中國(guó)品牌銷量前10名數(shù)據(jù)調(diào)研為基礎(chǔ)，匯總2021年度主銷汽車顏色分布比例（見表1）及形態(tài)分布比例（見表2），并對(duì)全球汽車主流顏色、形態(tài)及受眾心理狀態(tài)進(jìn)行分析。

一、視知覺心理與汽車標(biāo)志色彩研究

色彩是藝術(shù)表現(xiàn)的有效手段，它不僅訴諸我們的直觀感受，也能表達(dá)微妙的情調(diào)，觸動(dòng)人的感情和欲望，不同的色彩關(guān)系還可以體現(xiàn)人的喜怒哀樂[4]。因色彩本身具備表情，所以配色的好壞會(huì)直接影響設(shè)計(jì)的效果，稍有不慎，產(chǎn)品所傳遞出的信息就無法激發(fā)受眾的情感共鳴，進(jìn)而影響消費(fèi)效果[5]。社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)審美能力的提高，人們的社會(huì)閱歷越豐富，見解越獨(dú)立、全面，對(duì)于色彩的感受也會(huì)越深刻，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用要求也會(huì)越來越高[6]。

（一）亮銀灰色廣泛應(yīng)用的受眾心理

灰色在色彩心理學(xué)中代表的是災(zāi)害事故、混沌不明的感受，往往給人一種壓抑的感覺，天空的灰預(yù)示著暴雨的來臨，而視知覺上的灰色在心理上的反映也作用于人的狀態(tài)，往往會(huì)間接促使問題的產(chǎn)生和事故的發(fā)生。據(jù)排行榜數(shù)據(jù)顯示，90%以上的汽車標(biāo)志使用了灰色。那與交通事故密切相關(guān)的汽車行業(yè)為何會(huì)在汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)上把會(huì)間接促使事故發(fā)生的灰色作為首選色，這就是亮銀灰色與灰色的差別所在，灰色在明度上的提高以及色調(diào)的調(diào)整后形成的亮銀灰在心理上給予人的是穩(wěn)定情緒、沉穩(wěn)高貴的感受[7]。

沉穩(wěn)可信任的亮銀灰色在汽車標(biāo)志上的廣泛應(yīng)用還因?yàn)榱零y灰與現(xiàn)代高科技材質(zhì)的合金顏色相近，含有此元素的汽車標(biāo)志在受眾心中就多了一種科技感、領(lǐng)先感和尊貴感。在汽車不僅僅作為代步工具的當(dāng)代社會(huì)，受眾對(duì)于品質(zhì)以及地位表現(xiàn)上需求更加嚴(yán)苛，汽車標(biāo)志作為購(gòu)車者視覺所關(guān)注的第一印象，自然而然應(yīng)符合當(dāng)代民眾的心理需求。

（二）天藍(lán)和海藍(lán)漸變應(yīng)用的視知覺效果

藍(lán)色是理性的顏色，藍(lán)色象征著真實(shí)、潔凈、清爽，在視知覺心理中它象征著高遠(yuǎn)、開闊、智慧。藍(lán)色可以讓人聯(lián)想到天空和大海，天空的天藍(lán)是代表著自由，給人一種心靈翱翔的感受，而海洋的海藍(lán)代表著深邃與踏實(shí)，大海無量，給人一種沉穩(wěn)安全的感覺。以寶馬車標(biāo)志為例，寶馬標(biāo)志中間的藍(lán)白相間圖案，代表藍(lán)天、白云和旋轉(zhuǎn)不停的螺旋槳，喻示寶馬公司淵源悠久的歷史，象征該公司過去在航空發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)方面的領(lǐng)先地位，又象征公司的一貫宗旨和目標(biāo)：在廣闊的時(shí)空中，以先進(jìn)的精湛技術(shù)、最新的觀念，滿足顧客的最大愿望，反映了公司蓬勃向上的氣勢(shì)和日新月異的新面貌。寶馬汽車標(biāo)志對(duì)于藍(lán)色的運(yùn)用也正是視知覺中關(guān)于色彩心理學(xué)的正確運(yùn)用案例。

藍(lán)色在視知覺心理中還能給予人冷靜沉著的心理導(dǎo)向，在醫(yī)院中也廣泛運(yùn)用，比如醫(yī)院墻壁的顏色布置，手術(shù)服的顏色。對(duì)于藍(lán)色的應(yīng)用十分廣泛，它不僅具有鎮(zhèn)靜效果，在生理上來說，藍(lán)色還有可使脈搏變緩、平穩(wěn)興奮情緒、呼吸變深、抑制暴力的效果。所以作為汽車標(biāo)志選用色而言，在視知覺感受上速度、舒適度以及安全性能高的汽車在很大程度上更加受人青睞。

（三）亮黃與金色應(yīng)用的視知覺效果

黃色是反射率最高的顏色，它代表著年輕與活力，具有輕盈、明亮、大膽和外向的性格，并且有很高的注目度，可以使人保持緊張的狀態(tài)，這也是紅綠燈中黃燈作為警示作用的道理所在。因此在工作服、安全服以及路標(biāo)警示底色上也通常使用黃色。以雪佛蘭汽車標(biāo)志為例，其標(biāo)志為黃色“十”字，但其實(shí)雪佛蘭的標(biāo)志是表示圖案化的蝴蝶領(lǐng)結(jié)，象征雪佛蘭車的大方、氣派和風(fēng)度。該標(biāo)志的創(chuàng)造者是瑞士賽車手路易斯·雪佛蘭，雪佛蘭汽車的目標(biāo)受眾大部分是年輕群體，大膽創(chuàng)新的理念與年輕人積極向上的狀態(tài)不謀而合。雪佛蘭在2017年和美團(tuán)點(diǎn)評(píng)還進(jìn)行合作推廣，受眾群體同樣也是年輕群體的黃色商標(biāo)的美團(tuán)和雪佛蘭之間的合作十分成功。

而金色則可以說是黃色中最積極的顏色，是代表凈化的靈魂之色，柔韌華麗的古代服裝中又以金黃色為尊貴的象征。國(guó)產(chǎn)汽車“榮威”的汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念也是如此，不僅融入了中華民族顏色紅色，還有金色的尊貴色，黑色的神秘色，再輔以獅子的形態(tài)以及對(duì)稱的中國(guó)古典美學(xué)，其設(shè)計(jì)在很大程度上也符合了西方國(guó)家的審美，可以說是中國(guó)汽車標(biāo)志中的優(yōu)秀作品之一。

在還沒有現(xiàn)代黃色與藍(lán)色的撞色搭配的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)于黃色與藍(lán)色的搭配就有著非常簡(jiǎn)單的崇拜[8]。這一認(rèn)知深深地刻入了中華民族的族群文化心理。黃色在生理上的影響主要在于緩解抑郁和疲勞，活躍神經(jīng)，與藍(lán)色代表的自由與廣闊相得益彰。對(duì)于年輕人而言，黃色往往是符合其內(nèi)心活力以及身份代表的顏色，而藍(lán)色往往代表著青年無限的希望以及青春活躍的未來，兩者搭配雖然在古今有所區(qū)別，但其搭配同樣符合現(xiàn)代審美。

（四）正紅與暗紅色應(yīng)用的視知覺效果

正紅色對(duì)于中國(guó)的意義區(qū)別于其他國(guó)家，紅色蘊(yùn)含著中國(guó)的民族性以及精神。紅色的視知覺心理感受為自信、力量、熱情、勇氣。中國(guó)國(guó)旗的顏色，天安門城樓的顏色，古代宮殿的墻顏色，都是紅色。紅色，于中國(guó)而言，其代表的是民族精神。所以，于中國(guó)市場(chǎng)而言，紅色的視知覺刺激自然大于其他顏色的刺激。

在實(shí)際運(yùn)用中，紅色車標(biāo)也有用在其他國(guó)家的汽車上，只是不作為主色調(diào)出現(xiàn)。在生理方面，人在見到紅色時(shí)，腦垂體會(huì)發(fā)生反應(yīng)，在極短的時(shí)間內(nèi)化學(xué)信號(hào)會(huì)由腦垂體傳遞到腎上腺，分泌腎上腺素，從而引發(fā)生理變化，呼吸急促、血液流動(dòng)加快、血壓上升。這也就是為什么世界上正紅色的汽車標(biāo)志少之又少，而且汽車標(biāo)志中對(duì)于紅色的應(yīng)用會(huì)采用降低明度的方式，使用暗紅色作為汽車標(biāo)志才是主流之選。

（五）黑色及非泛化顏色應(yīng)用泛談

黑色是神秘典雅的顏色，黑色在視知覺心理上象征著防御，在時(shí)尚中象征著冷靜與洗練，而在汽車中，則象征著高雅和奢華。黑色的廣泛運(yùn)用往往在于車身而非車標(biāo)，這是由于黑色與白色的顏色搭配，形成對(duì)比和留白才能展現(xiàn)汽車的整體造型美，其在車身上的應(yīng)用效果比在標(biāo)志上的視知覺效果要更合適。還有其他非泛化顏色在汽車標(biāo)志中也有應(yīng)用，如代表自然的綠色、代表浪漫魅力的紫色，只是在汽車標(biāo)志領(lǐng)域應(yīng)用并不多。

二、視知覺心理與汽車標(biāo)志形態(tài)研究

（一）幾何圖形構(gòu)架的視覺心理

方形，代表和諧秩序、安寧穩(wěn)固、安全可靠。以本田車標(biāo)為例，其基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為方形內(nèi)含一個(gè)H字母。“人和車，車和環(huán)境的協(xié)調(diào)一致”是本田公司的發(fā)展方向，動(dòng)感、豪華、流暢是本田公司的風(fēng)格理念。本田車的協(xié)調(diào)性在車標(biāo)的設(shè)計(jì)上有一定的品牌內(nèi)涵，方形對(duì)于人們形成視知覺記憶而言能夠留下穩(wěn)定協(xié)調(diào)的印象。

三角形，代表進(jìn)展、方向、目的以及穩(wěn)固，“三角形是最穩(wěn)固的圖形”。以奇瑞車標(biāo)為例，中間鑲有鉆石狀立體三角形，主色調(diào)銀色代表著質(zhì)感、科技和未來。中間的鉆石形構(gòu)圖，代表奇瑞汽車對(duì)品質(zhì)的苛求，并以打造鉆石般的品質(zhì)為企業(yè)堅(jiān)持的目標(biāo)。蓬勃向上的人字形支撐，則代表奇瑞汽車執(zhí)著創(chuàng)新、積極樂觀、樂于分享的向上能量，支撐起品質(zhì)、技術(shù)、國(guó)際化的奇瑞汽車不斷前行。同時(shí)人字形所代表字母A，喻示奇瑞汽車追求卓越和領(lǐng)先的決心和激情。三角形的發(fā)展性在奇瑞汽車的品牌概念中展現(xiàn)得淋漓盡致，穩(wěn)固、向上、追求未來的理念傳達(dá)讓受眾在選擇上也有所偏重。

圓形、橢圓形，代表圓滿與完整，保護(hù)與隔離，也暗示無限、團(tuán)結(jié)以及和諧。以豐田車標(biāo)為例，標(biāo)志中的大橢圓代表地球，中間由兩個(gè)小橢圓垂直組合成一個(gè)T字母，所代表的是豐田公司立足于未來，對(duì)未來的信心和雄心，以及豐田公司立足于顧客，對(duì)顧客的承諾，還象征著用戶的心和豐田公司的心是連在一起的，具有相互信賴感。同時(shí)也寓示了豐田的高超技術(shù)和革新潛力。圓形在視知覺中的完型性是最高的，豐田車以橢圓為主要標(biāo)志，體現(xiàn)了其無限的發(fā)展?jié)摿?，讓自己和受眾都能在心理上產(chǎn)生對(duì)豐田汽車未來的展望，這也正是其品牌內(nèi)涵的視知覺傳達(dá)深刻所收獲的效果。

（二）對(duì)稱圖樣構(gòu)架的視覺心理

美的線條和其他一切美的形體都必須有對(duì)稱形式。這是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的關(guān)于對(duì)稱美的認(rèn)識(shí)。所謂對(duì)稱其實(shí)是指一種同形同量的形態(tài)，是以一個(gè)點(diǎn)或一條線為中心，兩邊的形狀和大小是一致且對(duì)稱的，無論是事物色彩還是影調(diào)或是結(jié)構(gòu)都是統(tǒng)一和諧的現(xiàn)象。莊重是對(duì)稱美的首要所在，就中國(guó)建筑而言，宮殿、廟宇、園林等大多具有對(duì)稱美。就視知覺而言，給人心理上一種穩(wěn)重莊嚴(yán)的感覺，以及平衡與安心的感受。

在中國(guó)社會(huì)中，其實(shí)處處都有著對(duì)稱美的影子，無論是衣物上的繡紋，還是就餐時(shí)的筷子，建筑上的結(jié)構(gòu)都是對(duì)稱美。對(duì)稱美有一種圓滿的心理暗示，比如成親時(shí)的喜字窗花、玉佩的一對(duì)等，在視知覺上會(huì)給人一種符合心理預(yù)期的感受，與看電視劇時(shí)希望看到大團(tuán)圓結(jié)局的心理是一致。而在汽車標(biāo)志上的對(duì)稱應(yīng)用在世界范圍內(nèi)也是被高度認(rèn)同的，比如奧迪、大眾、馬自達(dá)、本田、豐田等，車標(biāo)設(shè)計(jì)上就蘊(yùn)含著對(duì)稱美的內(nèi)涵，故這類品牌都擁有一個(gè)共同的心理傳達(dá)，即穩(wěn)定安全。

（三）文字圖樣構(gòu)架的視知覺效果

以福特汽車標(biāo)志為例。1911年，商標(biāo)設(shè)計(jì)者為了迎合亨利·福特的喜好，就將英文“Ford”設(shè)計(jì)成為形似奔跑的白兔形象，以博福特的歡心。福特汽車公司的商標(biāo)是藍(lán)底白字的英文“Ford”字樣，被藝術(shù)化了的“Ford”形似活潑可愛、充滿活力的小白兔?！癋ord”猶如在溫馨的大自然中，有一只可愛、溫順的小白兔正在向前奔跑，象征福特汽車奔馳在世界各地。大部分有文字圖樣構(gòu)造的汽車標(biāo)志都寫有其創(chuàng)造者的名字，而其中大部分在視知覺傳達(dá)上并無藝術(shù)性，它所傳遞的是直觀的信息，其中一部分像福特汽車標(biāo)志一樣的有對(duì)名字的書寫藝術(shù)化，其在視覺心理上不僅傳遞了信息還給予了受眾一定的心理暗示。

再以日產(chǎn)汽車標(biāo)志為例，圓代表著太陽(yáng)，中間的字是“日產(chǎn)”兩字的日語(yǔ)拼音形式，整個(gè)圖案的意思是“以人和汽車明天為目標(biāo)”。其所傳遞的是單一的理念，具有一種視知覺上的感染力，通過傳遞理念讓人了解其企業(yè)文化，以思考理解的方式最終形成視知覺記憶給予受眾引導(dǎo)。

三、視知覺角度下汽車標(biāo)志美學(xué)

在技術(shù)功能高度發(fā)展的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)，只有不斷完善和發(fā)展，才能達(dá)到設(shè)計(jì)中人、環(huán)境、產(chǎn)品以及社會(huì)和諧統(tǒng)一的要求，并最終取得人與物的高效協(xié)調(diào)[9]。

（一）大眾汽車標(biāo)志的視知覺傳達(dá)力

大眾汽車標(biāo)志的整體呈圓形，底色為深海藍(lán)，標(biāo)志上為一個(gè)銀灰色的“V”和“W”的組合，也是三個(gè)“V”的組合。大眾標(biāo)志中的整體圓形代表著大眾所傳達(dá)的無限可能、無比團(tuán)結(jié)、和諧性和保護(hù)性，給受眾傳達(dá)的是安全性和無限可能性，而底色的深海藍(lán)則是大海的深邃與神秘，其所傳達(dá)的是沉穩(wěn)性和安定性。標(biāo)志的銀灰是汽車標(biāo)志的常用色，傳達(dá)的是沉穩(wěn)高貴又富有科技金屬感的感受。標(biāo)志上的“V+W”組合是德文中“volkswagenwerk”（大眾使用）的縮寫，傳遞的是一種名稱信息，而將“W”拆分后為“V”后，三個(gè)“V”所傳達(dá)的則是大眾“vctory”三個(gè)必勝的美好期待。而其形態(tài)上整體為對(duì)稱，為大眾標(biāo)志和大眾汽車的平穩(wěn)性傳達(dá)提供了極大的幫助。

（二）捷豹汽車標(biāo)志的視知覺傳達(dá)力

捷豹汽車標(biāo)志結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是由一只正在跳躍的銀灰色美洲豹加上傳達(dá)信息的一串英文字母組成。從亮銀灰顏色的形態(tài)中，傳達(dá)的依舊是金屬感和科技感，從動(dòng)物形態(tài)的表現(xiàn)力上，縱身跳躍的美洲豹線條豐滿，肌肉感十足，是形態(tài)美中線條式和動(dòng)態(tài)趨向式的完美融合，傳達(dá)的不僅僅是汽車的迅捷和動(dòng)力性能，也通過美洲豹形象傳達(dá)出高貴典雅，力量感、節(jié)奏性與勇猛性。而英文標(biāo)志Jaguar的意思即為美洲豹，是信息的傳遞。

（三）吉利汽車標(biāo)志的視覺傳達(dá)力

吉利汽車的汽車標(biāo)志現(xiàn)如今已經(jīng)進(jìn)行了改動(dòng)，以舊版標(biāo)志為例，吉利標(biāo)志內(nèi)由六塊寶石組成，外形呈現(xiàn)盾牌形態(tài)，主要顏色為黑、藍(lán)、金色。吉利車標(biāo)創(chuàng)意最初來源于六塊腹肌，其所傳達(dá)的是力量感、安全性和可靠性，形態(tài)上是寶石形態(tài)，藍(lán)色寶石代表了蔚藍(lán)的天空，黑色寶石寓意廣闊的大地，雙色寶石的組合象征吉利汽車馳騁天地之間，走遍世界的每個(gè)角落，而金色邊框是高貴的象征?！傲痹谥袊?guó)象征著順利，傳達(dá)的是一帆風(fēng)順、安全無憂的理念，與“吉利”的名稱相呼應(yīng)。其盾牌的形狀，傳達(dá)的是穩(wěn)重感、榮譽(yù)感、安全感。

改動(dòng)后的吉利標(biāo)志整體仍然呈現(xiàn)盾牌形態(tài)，但引入了紅色和藍(lán)色，內(nèi)部形態(tài)也變得不規(guī)則，整體上色彩豐富，但是主次更分明。紅色的主要性對(duì)于國(guó)產(chǎn)車而言更容易俘獲中國(guó)受眾，而其不規(guī)則性的整體運(yùn)用更加加強(qiáng)了其高貴感和科技感，傳達(dá)的現(xiàn)代審美性以及民族性都被很好地表達(dá)出來了。

四、中國(guó)汽車標(biāo)志的未來發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)自主汽車品牌標(biāo)志缺少車標(biāo)和前臉造型以及車身造型風(fēng)格統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。只是效仿國(guó)外的車型和車標(biāo)并不能打開自己國(guó)際化的道路。很多汽車公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)為了配合公司的整體發(fā)展，紛紛改為更具國(guó)際化特點(diǎn)的標(biāo)志。這一點(diǎn)在設(shè)計(jì)手法上看來，就是削弱一些地域性文化元素，轉(zhuǎn)而采用全球消費(fèi)者更為通用的設(shè)計(jì)元素。

（一）民族心理色的創(chuàng)新運(yùn)用

在設(shè)計(jì)汽車標(biāo)志的時(shí)候不應(yīng)該只一味地注意標(biāo)志的形象設(shè)計(jì)，還應(yīng)該在汽車標(biāo)志上融入該品牌獨(dú)特的含義、使其更具有內(nèi)涵和實(shí)際意義[10]。中華民族的心理色是紅色，但是紅色在色彩心理學(xué)中對(duì)人心理的影響往往是消極的。然而國(guó)產(chǎn)汽車的受眾主要為國(guó)內(nèi)民眾，因此對(duì)此顏色的運(yùn)用需求較大，所以就要對(duì)民族紅進(jìn)行修改。例如將紅色的色調(diào)調(diào)整為暗沉色的紅，增加其沉穩(wěn)感，也可減少對(duì)人的視覺刺激，使人平靜下來，增強(qiáng)行車的安全性。也可以通過整體上的顏色排版，以層次感為基礎(chǔ)，引入部分紅色，用其他顏色作為輔襯，既分散部分視覺，也能夠突出紅色主體，滿足中國(guó)人的民族紅心理。

（二）對(duì)稱規(guī)則圖形的大眾化

對(duì)稱性是中國(guó)人的傳統(tǒng)審美的重要體現(xiàn)，例如對(duì)聯(lián)、中國(guó)結(jié)等，以及傳統(tǒng)文化中的“成雙”理念，將對(duì)稱性應(yīng)用于國(guó)產(chǎn)車的汽車標(biāo)志是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)稱性既是平穩(wěn)性、安全性的傳達(dá)趨向力，也是對(duì)傳統(tǒng)情感的把握，給予受眾情感滿足的體驗(yàn)。故而今后的汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)可能會(huì)走向?qū)ΨQ性，比如對(duì)稱性漢字的運(yùn)用，和古代標(biāo)志對(duì)稱物品的應(yīng)用都是可能的發(fā)展方向。

（三）傳統(tǒng)文化的生物標(biāo)志產(chǎn)生

當(dāng)標(biāo)志圖形所傳達(dá)出一定的意義信息時(shí)，加之動(dòng)物圖形的形象化表達(dá)，可以加深對(duì)于品牌形象的記憶[11]。

中國(guó)如今的國(guó)際影響力越來越強(qiáng)，其所要發(fā)展的方向不完全是與世界接軌，走世界潮流道路。如今國(guó)潮盛行，故而將中國(guó)理念、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)創(chuàng)意傳達(dá)出去也是具有必要性的。一方面，應(yīng)用傳統(tǒng)的中國(guó)動(dòng)物元素、神獸元素，如龍、麒麟等，以及山海經(jīng)神獸元素，其不僅給予中國(guó)受眾一種獨(dú)特的民族情感滿足，同時(shí)人們心中的民族因素也會(huì)被激發(fā)，從而產(chǎn)生對(duì)此類標(biāo)志以及汽車的喜愛。另一方面，這些元素的世界化，更能使得中國(guó)元素國(guó)際化，讓中國(guó)潮流也成為世界的一種潮流，讓中國(guó)風(fēng)格也成為一種獨(dú)有的審美風(fēng)格。

五、結(jié)語(yǔ)

通過視知覺理論的角度對(duì)中外汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)汽車標(biāo)志的設(shè)計(jì)在引導(dǎo)受眾心理、產(chǎn)生視知覺記憶、給予受眾心理暗示上都有很大影響。在顏色的分析角度上，發(fā)現(xiàn)汽車標(biāo)志最普遍應(yīng)用的顏色是亮銀灰，其次是藍(lán)、金、黑等。在幾何形態(tài)分析分類上，圓形的使用比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他形態(tài)，英文字母的使用不具有普遍性，對(duì)稱性的形態(tài)在中國(guó)的受眾會(huì)更多于其他國(guó)家。通過列舉部分的汽車標(biāo)志深入剖析了其中的視覺傳達(dá)力，最終根據(jù)中國(guó)汽車市場(chǎng)情況和中國(guó)人心理趨勢(shì)對(duì)國(guó)產(chǎn)車汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了相關(guān)設(shè)計(jì)建議，創(chuàng)新性地提出了不一味追求世界性潮流，而是注重發(fā)展國(guó)潮文化，將中國(guó)元素、中國(guó)思想、中國(guó)審美推向全世界的理念。

[參考文獻(xiàn)]

[1]石琳.基于視知覺原理的汽車標(biāo)志研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2017.

[2]褚玥.基于視知覺的汽車品牌造型設(shè)計(jì)研究[D].吉林：吉林大學(xué)，2012.

[3]戴芳芳.基于視知覺理論的中國(guó)自主品牌汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2017，（10）.

[4]李海翔.色彩心理學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].才智，2016，（16）.

[5]卓丹丹.色彩心理學(xué)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].明日風(fēng)尚，2020，（2）.

[6][日]原田玲仁著，郭勇譯.每天懂一點(diǎn)色彩心理學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.

[7]策逸婧.格式塔心理學(xué)視知覺理論視角下黃藍(lán)色系搭配認(rèn)同研究[J].美與時(shí)代（上），2020，（4）.

[8]郝若琳，李正.從現(xiàn)代設(shè)計(jì)看現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[J].設(shè)計(jì)，2015，（24）.

[9]歐陽(yáng)予婧.汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)趨勢(shì)——國(guó)產(chǎn)車企換標(biāo)引起的思考[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2014，（6）.

[10]劉祎純.淺析汽車標(biāo)志圖案的特征與圖形塑造[J].品牌，2014，（2）.

[11]汪軍，陳萌萌.基于視知覺原理對(duì)動(dòng)物圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)手法的研究[J].設(shè)計(jì)，2021，（1）.

[責(zé)任編輯：李佳佳]