侯蘊珊

【摘 要】本文從格式塔心理學理論的角度探討服裝設計實踐中主體與客體這一對基本范疇的關系，嘗試開通一個人知覺現(xiàn)實的觀念與被知覺的服裝外在形式對應轉(zhuǎn)化的通道。

【關鍵詞】服裝；格式塔；心物場；同型論；視知覺

中圖分類號：G613.6 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0267-02

“格式塔”這個詞起源于視覺領域的研究，格式塔心理學（Gestalt Psychology）是西方現(xiàn)代心理學派之一，根據(jù)原意也被譯為完形心理學。格式塔心理學派強調(diào)整體分析的知覺理論，主張利用知覺活動完成對客觀形象的重新建構(gòu)，主要貢獻應用于視知覺和美學領域。服裝是一個有著多重含義的概念，它保護和裝飾人體，也是人表達自我的一種手段。心理學是研究生物行為的科學，用自身以外的材料對肉體進行包裝，這樣的行為在地球上只有人類才有，因此對服裝的研究是對人行為研究的一個必不可少的部分。格式塔心理學的研究切入點是人類的視覺心理，它取得的一些具體研究成果對視覺傳達藝術領域具有權(quán)威性的指導作用，本文旨在從格式塔心理學理論的角度探討服裝設計實踐中主體與客體這一對基本范疇的關系，并用該理論派生出的視覺組織律指導設計實踐。從格式塔心理學理論看服裝設計，嘗試開通一個人知覺現(xiàn)實的觀念與被知覺的服裝外在形式對應轉(zhuǎn)化的通道。

一、格式塔心理學與服裝設計的關系

服裝基本構(gòu)成要素包括造型、色彩、材質(zhì)等，這些視覺要素經(jīng)過合理安排才能符合人的視知覺規(guī)律，只有這樣才能產(chǎn)生視覺美感。格式塔這個術語起始于視覺領域的研究，格式塔心理學派經(jīng)過大量實驗證明和總結(jié)了人的視知覺規(guī)律。本文的研究內(nèi)容就是格式塔心理學的相關理論及發(fā)展；創(chuàng)意服裝設計的現(xiàn)狀；格式塔心理學理論下創(chuàng)意服裝設計應遵循的原則；如何將格式塔理論應用于創(chuàng)意服裝設計實踐中。

格式塔心理學派認為格式塔效應具有普遍有效性，這種效應可以被應用于心理學、哲學、美學等任何科學領域。心理學與藝術息息相關，很多藝術理論家都認為自己從心理學著作中受到啟發(fā)，并嘗試把現(xiàn)代心理學的新發(fā)現(xiàn)和新成就運用到藝術創(chuàng)作的研究中。在藝術與視知覺的研究中，大量的用格式塔心理學理論推導的心理測試和心理學原則被應用，這些實驗為當前視知覺的研究奠定了堅實的基礎，特別是格式塔心理學提出的新的方法論，對藝術領域尤其對設計藝術發(fā)展具有重大意義。

服裝設計作為應用學科，對于流行、色彩、面料、工藝的研究占據(jù)了服裝設計學術研究的主要篇幅，但將服裝設計置于心理學視野下進行研究，我們會發(fā)現(xiàn)看似偏重形式層面和物質(zhì)化的服裝，本質(zhì)上是人主觀創(chuàng)造的一種客觀現(xiàn)象。

二、格式塔心物場理論對服裝創(chuàng)意的解析

（一）人與服裝心物場的營造

格式塔心理學理論認為世界是心物的，人的知覺經(jīng)驗世界稱作心理場，被知覺的現(xiàn)實世界稱作物理場。服裝包裹于人體，是人與外部世界最熨帖的介質(zhì)，也是人感知物理世界和表達經(jīng)驗世界的一種方式。從格式塔理論的角度來說，人的知覺屬于心理場，服裝屬于物理場。

（二）人與服裝心物場的對應關系

在生活中，我們面對不同的事物會產(chǎn)生不同的感受，比如：看到綠色的植物會覺得生機勃勃；看到飄零的落葉會覺得凝重凄涼；看到大河山川覺得開朗；看到小橋流水覺得輕松愉快。人心中的某種感受恰好與自然界中的某種物理屬性和結(jié)構(gòu)相吻合，說明了現(xiàn)實生活中的自然萬物與人的心理認知具有全方位的對應性。格式塔心理學對于這種對應做出的解釋是主體與客體之間的心物同構(gòu)，也叫心物同形或異質(zhì)同構(gòu)。這是格式塔心理學派提出的一種審美理論，在這種理論視閾下，任何人和事物存在有一種相互契合的內(nèi)在關系，人的心理力場和事物的物理力場兩種不同的介質(zhì)和磁場在結(jié)構(gòu)上有相應、相似的象征關系。人作為主體既能從客體事物上獲得信息，又能以客體事物為載體傳達信息。

用心物同構(gòu)原理來解釋，設計師在創(chuàng)意實踐過程中正是依賴于心與物的原態(tài)同構(gòu)形成一個接收和傳遞信息的場，服裝的造型、色彩、面料除了本身的物理屬性，在服裝設計師的眼中也會帶有特定的情感，成為有個性的形象符號。正如日本的時尚大師川久保玲酷愛黑色，她本人總是一身黑色裝束并堅持留一頭黑色齊肩短發(fā)，不但如此，黑色也被她出神入化地運用在服裝設計中，她說：“我總是對擁有黑色感到很舒服。黑色是舒服的、力量的和富于表情的?！彼跁r尚界獨樹一幟，在她的影響和助推下，黑色成為時尚界永恒的流行色。作為服裝設計師，表現(xiàn)能力至關重要，表現(xiàn)既要借以物質(zhì)傳達，又要不受物質(zhì)的束縛，超脫其上。

造物的起點是人的主觀感知，過程是心理場和物理場之間的對應轉(zhuǎn)化，而最終創(chuàng)造的結(jié)果還是需要通過觀眾的主觀感知獲得。但是，因為知覺無意識推理和視錯覺的存在，我們無法證明事物就是我們眼睛看到的樣子。人的主觀感知可能無法真實地反映客觀的物理刺激，客觀存在的物理刺激經(jīng)過人的視覺處理會產(chǎn)生假象，而這種假象是人經(jīng)過主觀的選擇和組織后形成的“客觀的主觀”。

三、格式塔心理學對服裝創(chuàng)意的啟示

通過格式塔心理學我們了解到如何從認知的角度認識人與服裝的關系，格式塔心理學強調(diào)所有的知覺最終都是通過喚起視覺張力場來增添作品的表現(xiàn)性的，將格式塔心理學和服裝設計相結(jié)合，有助于實現(xiàn)更人性化更自由的作品。服裝的視覺力場是通過點、線、面、體不同的組合方式形成的。通過視覺立場的營造會起到升華作品創(chuàng)意的作用，并且使穿著者和觀看者通過視覺體驗到“場”營造的氛圍。格式塔視覺組織律巧妙的利用，可以豐富服裝的層次感和空間感，增加創(chuàng)意的趣味性，形成新的視覺效果。格式塔心理學的異質(zhì)同構(gòu)理論，激發(fā)創(chuàng)作者嘗試材質(zhì)的組合和拼接，為創(chuàng)意另辟蹊徑。

創(chuàng)意服裝設計在國外，特別是歐洲服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)達的國家發(fā)展較早，法國、意大利、英國、美國，還有日本作為世界五大時裝中心，為創(chuàng)意服裝設計的發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境。創(chuàng)意是推動服裝產(chǎn)業(yè)脫穎而出的重要因素，作為世界最大的服裝加工和出口國，我們應該轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，將創(chuàng)意服裝設計的發(fā)展上升至戰(zhàn)略高度，植根于我國傳統(tǒng)文化，探索有中國特色的創(chuàng)意服裝產(chǎn)業(yè)道路，讓中國特色創(chuàng)意服裝成為世界認識中國、了解中國文化的名片。

綜上所述，格式塔理論在創(chuàng)意服裝設計中的應用有巨大空間，發(fā)揮格式塔理論的重要價值可以創(chuàng)造出更多神奇的視覺效果，極大地豐富創(chuàng)意內(nèi)容，為市場帶來明顯的經(jīng)濟效益。格式塔心理學在創(chuàng)意服裝設計中的應用價值已經(jīng)顯而易見，將為創(chuàng)意提供更豐富的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]庫爾特·考夫卡.格式塔心理學原理[M].浙江：浙江教育出版社，1935.

[2]肖人源.格式塔法則在工業(yè)產(chǎn)品造型設計中的應用研究[D].重慶：重慶大學，2013.

[3]解曉君.格式塔心理學整體論在后現(xiàn)代時期服裝設計中的應用[D].青島：青島大學，2006.

[4]王珍.解讀阿恩海姆的“張力”理論[J].美與時代·城市青島，2013，（09）：117.

[5]陳祁巖.設計藝術中的“格式塔”研究[D].武漢：武漢理工大學，2002.