焦勐

摘要：紅色文化資源作為我國精神文明的重要組成部分，在推動我國社會文明進(jìn)步與發(fā)展方面占據(jù)重要地位。而隨著新時(shí)代到來，各種新的傳播方式應(yīng)用，使得紅色文化資源得到廣泛傳播，并實(shí)現(xiàn)了傳播實(shí)踐創(chuàng)新?；诖?，本文主要圍繞紅色文化資源展開分析，探討新時(shí)代環(huán)境下紅色文化資源傳播樣態(tài)，思考傳播中存在的問題，并探討資源傳播創(chuàng)新實(shí)踐方式。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;紅色文化資源;傳播樣態(tài);創(chuàng)新實(shí)踐

前言：在革命與建設(shè)實(shí)踐中，紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，而逐漸形成的寶貴精神財(cái)富。新時(shí)期社會環(huán)境下，依舊對現(xiàn)代化精神建設(shè)發(fā)揮著重要作用。同時(shí)全媒體環(huán)境為紅色文化資源傳播提供了更多渠道，而為更好地發(fā)揮紅色文化資源作用，還應(yīng)對紅色文化傳播實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，以此發(fā)揮紅色文化資源在新時(shí)期環(huán)境下作用，并賦予其新的意義。

一、新時(shí)代紅色文化資源傳播的樣態(tài)

在新時(shí)期社會環(huán)境下，傳統(tǒng)紅色文化資源在傳播中樣態(tài)發(fā)生了變化，具體表現(xiàn)在以下方面：一是，由實(shí)體向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)變。紅色文化資源樣態(tài)表現(xiàn)為紅色“人”“事”“物”的有機(jī)整合，通過實(shí)體物質(zhì)樣態(tài)展現(xiàn)了紅色文化價(jià)值主旨與精神本質(zhì)，將其應(yīng)用于文明建設(shè)中，能夠發(fā)揮育人功能，利于提升人民群眾凝聚力。而當(dāng)下紅色文化資源受時(shí)代變化影響，已經(jīng)開始逐漸由實(shí)體向數(shù)字化形式轉(zhuǎn)變，同時(shí)受媒介融合理念影響，開始由傳統(tǒng)單一性向多維性轉(zhuǎn)變，并由靜態(tài)性逐漸發(fā)展為融合性狀態(tài)，主要體現(xiàn)在紅色文化傳播數(shù)字化和紅色文化傳播技術(shù)化兩方面。二是，精神樣態(tài)由典型性向圓融性轉(zhuǎn)變。紅色文化資源包含以愛國情懷、理想信念等為核心的集中精神樣態(tài)，這也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中逐漸積累并經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的一種寶貴精神財(cái)富。隨著紅色文化教育事業(yè)兼容開放性提升，使得文化資源開始由典型性向圓融性轉(zhuǎn)變，不僅形成了紅色文化產(chǎn)業(yè)，而且紅色文化資源開始以多種形式呈現(xiàn)。三是，建設(shè)樣態(tài)由單一性向人民性轉(zhuǎn)變。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨人革命精神、建設(shè)精神和進(jìn)取精神的映射，能夠體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨價(jià)值理念和精神品質(zhì)。傳統(tǒng)紅色文化資源傳播中，以精英知識分子為主，運(yùn)用講授式方式傳播，普通群眾被動式吸收。而隨著新時(shí)代到來，打破傳統(tǒng)文化資源傳播限制，開始在全媒體視域下廣泛傳播，紅色文化傳播話語權(quán)由精英轉(zhuǎn)移到大眾群體，提升了全民紅色文化認(rèn)知水平，賦予了紅色文化新的時(shí)代意義，實(shí)現(xiàn)了傳播途徑創(chuàng)新[1]。

二、紅色文化資源傳播中存在的問題

紅色文化資源在中國共產(chǎn)黨發(fā)展中，起著塑造主流價(jià)值觀等多種作用。但在紅色文化資源傳播中，受多方面因素影響，使得傳播面臨著一系列問題。首先，紅色文化傳播方式呈現(xiàn)邊緣化。新媒體時(shí)代到來，使得紅色文化資源開放、共享程度提升。但網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致了紅色文化呈現(xiàn)邊緣化。一方面，歷史虛無主義會對紅色文化傳播效應(yīng)產(chǎn)生消極效果。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息交互帶來的泛濫灰色文化，會瓦解紅色文化。其次，紅色文化呈現(xiàn)出商業(yè)化傳播發(fā)展趨勢。新時(shí)代社會環(huán)境下，紅色文化開始以市場經(jīng)濟(jì)為依托，以商業(yè)消費(fèi)方式進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)了紅色經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，但使得紅色文化資源呈現(xiàn)出積極性、消極性兩個(gè)極端。其中，消極性方面會降低紅色文化正面影響力，歪曲人們對紅色文化正確價(jià)值認(rèn)同。最后，紅色文化傳播呈現(xiàn)碎片化發(fā)展趨勢?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)媒介作為紅色文化主要傳播陣地，開始以圖像、音頻等形式進(jìn)行立體化傳播。而由于受網(wǎng)絡(luò)傳播去中性化、分眾化影響，使得紅色文化開始以碎片化形式進(jìn)行傳播，呈現(xiàn)出紅色文化內(nèi)容和傳播方式碎片化，這種傳播方式會導(dǎo)致大眾群體對紅色文化產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

三、新時(shí)代紅色文化資源傳播創(chuàng)新實(shí)踐

對于紅色文化傳播中存在的商業(yè)化、邊緣化和碎片化問題，在新時(shí)代以及新思想環(huán)境下，需要從文化傳播途徑入手，對實(shí)踐傳播路徑進(jìn)行創(chuàng)新，以此保證整體傳播效果，發(fā)揮紅色文化資源對時(shí)代主流價(jià)值發(fā)展方向引導(dǎo)作用。

（一）增強(qiáng)紅色文化資源內(nèi)容聯(lián)動效益

從中國社會主義實(shí)踐出發(fā)，既可豐富紅色文化資源內(nèi)涵，體現(xiàn)出文化價(jià)值意義，又可提升紅色文化內(nèi)容交流互動性，能夠延伸紅色文化邊界，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容拓展，促使文化傳播方式開始向多元化轉(zhuǎn)變。因此，在紅色文化傳播實(shí)踐中，應(yīng)重視紅色資源內(nèi)容交流聯(lián)動。首先，應(yīng)聯(lián)動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化，將地區(qū)風(fēng)俗、民俗和文化融入到紅色文化中，并在紅色主題中體現(xiàn)出來，以此促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，增強(qiáng)其紅色文化表達(dá)效果。其次，提升新時(shí)代環(huán)境下先進(jìn)文化與紅色文化聯(lián)動效果，將各種先進(jìn)文化與紅色文化融合，借助紅色文化傳播途徑實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化落地生根，并賦予紅色文化新的時(shí)代氣息[2]。

（二）強(qiáng)化紅色文化資源傳播技術(shù)水平

為提升紅色文化傳播渠道技術(shù)性，不僅應(yīng)重視對智能技術(shù)運(yùn)用，消除傳播邊界，而且還應(yīng)依托于多媒體技術(shù)，建立多種傳播渠道，加快實(shí)踐性紅色文化傳播。一方面，應(yīng)采用智能化方式對紅色文化符號進(jìn)行分發(fā)，增強(qiáng)社會認(rèn)同感，采用紅色建筑、紅色歌謠等多種文化符號載體形式，將紅色文化反映出來。在此過程中，應(yīng)依托智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行智能技術(shù)分發(fā)，以此推動紅色文化傳播，增強(qiáng)文化符號宣傳力度，提升社會對紅色文化認(rèn)同。另一方面，應(yīng)合理運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立個(gè)性化紅色文化傳播服務(wù)平臺，根據(jù)用戶文化需求進(jìn)行精準(zhǔn)化服務(wù)。利用大數(shù)據(jù)監(jiān)測紅色文化傳播結(jié)果，及時(shí)結(jié)合受眾需求以及時(shí)代發(fā)展變化，對傳播方式傳播內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，從而保證紅色文化傳播有效性、針對性，提升紅色文化傳播質(zhì)量以及實(shí)踐水平。

結(jié)論：紅色文化資源作為中國共產(chǎn)黨奮斗的重要見證，已經(jīng)成為我國一種寶貴的精神文化財(cái)富，承載了我國歷史的革命精神和奮斗精神，且紅色文化憑借自身先進(jìn)性，引導(dǎo)了社會主義核心價(jià)值觀。因此，在社會發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，各種信息呈現(xiàn)不斷裂變式增長環(huán)境下，應(yīng)加強(qiáng)對紅色文化資源有效利用，通過賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和意義，促使其展現(xiàn)出新的發(fā)展樣態(tài)，并通過對資源傳播實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，以此滿足新時(shí)期對紅色文化資源需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉月彤.新時(shí)期紅色文化資源傳播的樣態(tài)及創(chuàng)新實(shí)踐[J].中國廣播電視學(xué)刊，2022（04）：101-102+108.

[2]周琪，張珊.論新時(shí)代紅色文化資源的現(xiàn)實(shí)境遇與創(chuàng)新實(shí)踐[J].重慶社會科學(xué)，2020（12）：19-27+2.