俞曉霞

【摘要】“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”是促進(jìn)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力的有效方式，也是學(xué)生自身發(fā)展的必然需要。但是目前小學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)較為困難。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生而言是一個(gè)較為陌生的詞匯，很多學(xué)生并不能很快地融入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，因而教師需要借助有效的“媒介”來幫助學(xué)生過渡到項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，中國經(jīng)典神話故事就可以成為這一“媒介”。神話故事具有一定的吸引力和趣味性，能夠成為學(xué)生進(jìn)行“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”的敲門磚。教師可以巧妙利用中國經(jīng)典神話來幫助學(xué)生開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;中國經(jīng)典神話;項(xiàng)目式學(xué)習(xí);推動(dòng)作用

中國經(jīng)典神話是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，是傳承我國民族精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體。中國經(jīng)典神話既可以滿足學(xué)生“聽故事”的愿望，又可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到許多基礎(chǔ)語文知識(shí)，還可以提升學(xué)生自身的素養(yǎng)。因此，小學(xué)語文教師可以嘗試將中國經(jīng)典神話運(yùn)用在小學(xué)語文項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，使學(xué)生逐漸適應(yīng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，并在今后借助項(xiàng)目式學(xué)習(xí)攻克更多的語文難關(guān)。

一、經(jīng)典神話故事可以幫助學(xué)生塑造基礎(chǔ)的“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”概念

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)主要由“提出問題”“規(guī)劃方案”“解決問題”與“評(píng)價(jià)和反思”四部分組成，要想讓學(xué)生開展自主式的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，首先需要讓學(xué)生了解何為“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”。如果教師只是單純地進(jìn)行概念講解，就無法使學(xué)生透徹理解“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”的抽象定義。因此教師需要借助中國經(jīng)典神話故事，將其作為“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”模型來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到滿意的教學(xué)效果。例如教師可以借助“愚公移山”這一神話故事來為學(xué)生進(jìn)行模型講解，讓學(xué)生看到在“愚公移山”這一故事中，“將眼前的大山挪走”是“提出問題”，而規(guī)劃的方案是“使用人力進(jìn)行搬運(yùn)”并開展“解決問題”的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作，最終的結(jié)局與發(fā)人深省的內(nèi)涵則是“評(píng)價(jià)與反思”的內(nèi)容。這種形象的解釋就可以讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)進(jìn)行深入的了解。

二、經(jīng)典神話故事可以引導(dǎo)學(xué)生代入“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”進(jìn)行實(shí)踐

（一）經(jīng)典神話故事可以引導(dǎo)學(xué)生開展“規(guī)劃方案”與“解決問題”

在讓學(xué)生了解了何為“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”之后，教師就可以讓學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)嘗試，而嘗試的素材也可以使用經(jīng)典神話故事，讓學(xué)生代入其中進(jìn)行探討。我們?nèi)砸陨裨捁适隆坝薰粕健睘槔?，教師可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓學(xué)生以小組探討的方式開展自主式“規(guī)劃方案”與“解決問題”，即教師在提出問題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考并拓展多樣化的解決方案，并且需要考慮方案的可行性。如在“規(guī)劃方案”中，學(xué)生可以提出“愚公與子孫可以嘗試使用機(jī)械式工具幫助移山”“愚公與子孫可以嘗試放棄挪移整座山，而是在山中挖開隧道”等方案。當(dāng)學(xué)生提出這些多樣化的方案時(shí)，教師可以順應(yīng)學(xué)生的思維提出新的問題：“在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?nèi)绾沃圃觳⑹褂脵C(jī)械式工具？”“挖隧道需要哪些工具？”然后讓學(xué)生繼續(xù)思考“解決問題”的可行性。這一過程可以有效地鍛煉學(xué)生的自主思維能力。

（二）經(jīng)典神話故事可以引導(dǎo)學(xué)生開展“評(píng)價(jià)和反思”

在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，“評(píng)價(jià)與反思”是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。有的教師往往會(huì)認(rèn)為主要的環(huán)節(jié)已經(jīng)結(jié)束，最后這一環(huán)節(jié)不必花費(fèi)過多的精力。實(shí)際上，學(xué)生只有進(jìn)行深入的評(píng)價(jià)與反思，才能為后續(xù)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提供可持續(xù)的推動(dòng)力，也可以使學(xué)生將所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)進(jìn)行升華。如在“愚公移山”的故事中，最后的結(jié)局是愚公以其“子子孫孫無窮盡也”的毅力感動(dòng)上蒼，幾座大山被輕松移開。雖然愚公所采用的方法傳統(tǒng)單一且效率較低，但是愚公鍥而不舍的精神卻值得學(xué)生學(xué)習(xí)。因此學(xué)生在開展評(píng)價(jià)反思時(shí)，可以“取其精華，去其糟粕”，摒棄愚公的低效率解決方案，而重點(diǎn)學(xué)習(xí)愚公內(nèi)在的堅(jiān)韌毅力，同時(shí)完成完整的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方案。2D046ED9-E581-4F19-B6CA-233363C545A4