陸勇

[摘 ? 要]在高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期標(biāo)志性事件的分析，形成“大時(shí)空”的課堂視角。將標(biāo)志性歷史事件作為“坐標(biāo)”，有助于學(xué)生梳理考點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn);通過(guò)分析比較不同的歷史事件，有助于學(xué)生完成對(duì)專(zhuān)題復(fù)習(xí)的深化;通過(guò)圍繞知識(shí)主線(xiàn)構(gòu)建小專(zhuān)題，建構(gòu)考點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯，有助于學(xué)生深化理解知識(shí)。文章以“早期儒學(xué)的發(fā)展”專(zhuān)題復(fù)習(xí)為例，通過(guò)分析對(duì)早期儒學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的三個(gè)事件，并與高考題相結(jié)合，呈現(xiàn)“大時(shí)空、小專(zhuān)題”的高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課。

[關(guān)鍵詞]大時(shí)空;小專(zhuān)題;高考?xì)v史;二輪復(fù)習(xí);早期儒學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] ? ?G633.51 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2022）07-0051-04

隨著高考改革的不斷深化，高考?xì)v史越來(lái)越注重對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查，其中一個(gè)重要表現(xiàn)為考查的歷史跨度越來(lái)越大，中西比較、古今比較的內(nèi)容占比不斷提高。因此，高考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)既要講好“大歷史”，又要講好“深歷史”，“大時(shí)空、小專(zhuān)題”的高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)就是基于這樣的考情和需求設(shè)計(jì)的。

一、“大時(shí)空、小專(zhuān)題”的高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課的設(shè)計(jì)思路

高考一輪復(fù)習(xí)講究“全”，即要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全面復(fù)習(xí)，構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系;高考二輪復(fù)習(xí)則講究“點(diǎn)”，即要對(duì)考點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的突破。“點(diǎn)”的突破關(guān)鍵在聚焦，既要深挖歷史，又要避免被“點(diǎn)”所局限，這就要求將“點(diǎn)”建立在“大時(shí)空”之上，培養(yǎng)宏觀的歷史視野。

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。假如視野局限于“特定時(shí)空”就容易忽略對(duì)大時(shí)空觀的培養(yǎng)，難以“長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視界”地探討歷史，這要求學(xué)生打通知識(shí)點(diǎn)之間的壁壘，將各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。

筆者在進(jìn)行“早期儒學(xué)的發(fā)展”專(zhuān)題復(fù)習(xí)時(shí)，選取對(duì)早期儒學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的三個(gè)事件，即稷下學(xué)宮建立、《呂氏春秋》編纂完成以及董仲舒對(duì)策，分析早期儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段——爭(zhēng)鳴、共通、融合，構(gòu)建“大時(shí)空”的知識(shí)框架，以儒家善于吸收融合各學(xué)派觀點(diǎn)的特點(diǎn)為教學(xué)主線(xiàn)，加深對(duì)相應(yīng)考點(diǎn)的分析。

二、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入——提出貫穿本課的問(wèn)題，深化專(zhuān)題教學(xué)

材料一 中國(guó)哲學(xué)盡管曾在幾個(gè)世紀(jì)里受到佛教的沖擊，但重新鞏固了自身的優(yōu)勢(shì)地位，并一直保持到20世紀(jì)早期?！瓰楹芜@些早期中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家思想能保持對(duì)中國(guó)的持久影響力？

——[美]阿爾伯特·克雷格《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》

問(wèn)題：是什么使得儒學(xué)能夠“立于不敗之地”？

設(shè)計(jì)意圖：由材料一中的“曾在幾個(gè)世紀(jì)里”“一直保持到20世紀(jì)早期”，確定本課“大時(shí)空”的分析視角，并由材料一中的“早期中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家思想”聚焦儒學(xué)發(fā)展的小專(zhuān)題。通過(guò)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，并以該問(wèn)題的答案構(gòu)建教學(xué)主線(xiàn)。

（二）爭(zhēng)鳴——梳理復(fù)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派的主要觀點(diǎn)

公元前356年前后，稷下學(xué)宮在齊國(guó)國(guó)都臨淄附近建立并迅速成為百家爭(zhēng)鳴的中心，各學(xué)派代表人物陸續(xù)聚集到此進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。曾到稷下學(xué)宮參與學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的儒家代表人物有孟子、荀子。

材料二 慎到：“賢不足以服不肖，而勢(shì)位足以屈賢”，“為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚勢(shì)以觀得失”。

宋钘、尹文：“（君主）不奪能，能不與（干預(yù)）下成?！?/p>

孟子：“以德行仁?！?/p>

——摘編自張秉楠《稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴》

問(wèn)題：請(qǐng)推測(cè)材料二中的慎到、宋钘和尹文、孟子分別支持哪個(gè)學(xué)派的治國(guó)主張，并概括其主要觀點(diǎn)。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三個(gè)學(xué)派的治國(guó)主張：儒家，推崇“德治”，強(qiáng)調(diào)道德教化;法家，推崇“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為;道家，主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。隨后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用以上知識(shí)完成下題：

（2014·上海高考·12）“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” 此段文字出自（ ? ?）

A.《孟子》 ? ? ? ? ? ? ?B.《莊子》

C.《韓非子》 ? ? ? ? ?D.《道德經(jīng)》

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)稷下學(xué)宮的史實(shí)引出百家爭(zhēng)鳴的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)梳理復(fù)習(xí)各學(xué)派的主要觀點(diǎn)。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面可以鍛煉學(xué)生歸納概括的能力。

（三）共通——分析理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征

材料三 ? 是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，……辟猶水火，……《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?/p>

——《漢書(shū)·藝文志》

教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)材料三思考各學(xué)派觀點(diǎn)的共通之處，并完成下題：

（2015·海南高考·1）先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（ ? ?）

A.重農(nóng)抑商 ? ? ? ? ? ? ?B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序

C.厚古薄今 ? ? ? ? ? ? ?D.重視道德與人倫

進(jìn)一步提出問(wèn)題：先秦諸子觀點(diǎn)為何會(huì)有諸多共通之處？

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因?yàn)樘幱诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家都是在禮崩樂(lè)壞、混亂動(dòng)蕩、革新變舊的社會(huì)背景下提出改革方案的，所以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的共同訴求。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析先秦諸子觀點(diǎn)的共通之處，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)比較分析解決歷史問(wèn)題的能力，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階段特征的理解，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀核心素養(yǎng)。

（四）融合——“大時(shí)空”觀下分析儒家善于吸收融合各派觀點(diǎn)的特點(diǎn)

公元前239年，秦國(guó)丞相呂不韋召集門(mén)客熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐完成《呂氏春秋》的編纂。

材料四 ? ?呂不韋乃使其客人人著所聞……以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。

——《史記·呂不韋列傳》

材料五 ? 今異家者各推所長(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔?！裟苄蘖囍g(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。

——《漢書(shū)·藝文志》

問(wèn)題：結(jié)合材料四、五，分析說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想界出現(xiàn)的新趨勢(shì)及其原因。

教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀材料對(duì)當(dāng)時(shí)思想界出現(xiàn)的新趨勢(shì)進(jìn)行分析，最終發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過(guò)爭(zhēng)鳴，各學(xué)派認(rèn)識(shí)到自己思想的不足，開(kāi)始相互借鑒，出現(xiàn)了“百家合流”的趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)意圖：以《呂氏春秋》的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析并說(shuō)明“百家合流”趨勢(shì)出現(xiàn)的原因。有“共通”才能“融合”，這里以歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯完成教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡。

1.融合的表現(xiàn)

（1）荀子的“禮法兼用”

材料六 ?明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆處于治，合于善也。

——《荀子·性惡》

材料七 ? 自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉……于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

——《史記·儒林列傳》

問(wèn)題：結(jié)合材料六、七，分析孟子、荀卿是如何“咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之”的，并簡(jiǎn)述其影響。

教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到儒家吸收法家思想后，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要，然后完成下題：

（2015·四川高考·1）戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是（ ? ?）

A.克己復(fù)禮 ? ? ? ? ? ? ?B.禮法兼用

C.民貴君輕 ? ? ? ? ? ? ?D.選賢舉能

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析荀子“禮法兼用”的主張，讓學(xué)生理解儒家在戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)了吸收其他學(xué)派積極合理成分的趨勢(shì)，并通過(guò)高考題的解讀，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)史實(shí)分析解決高考題的能力。

（2）董仲舒的“雜糅諸家”

公元前134年，漢武帝下詔征求治國(guó)方略，董仲舒入朝對(duì)策，深得漢武帝的贊賞。

材料八 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”;“道之大原出于天，天不變，道亦不變”;“以教化為大務(wù)”;“正法度之宜”。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

問(wèn)題：依據(jù)材料八中董仲舒的論述，指出其思想特征。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：“道”“教化”“法度”見(jiàn)諸董仲舒的著述，說(shuō)明董仲舒通過(guò)“雜糅諸家”形成新的儒學(xué)體系。

設(shè)計(jì)意圖：戰(zhàn)國(guó)末期儒家荀子提出了“禮法兼用”，漢初又出現(xiàn)了董仲舒的“雜糅諸家”，由此形成了“大時(shí)空”的分析背景。學(xué)生通過(guò)聯(lián)系比較，能對(duì)儒家善于吸收融合各學(xué)派觀點(diǎn)的特點(diǎn)有更深的認(rèn)識(shí)。

2.融合的方式

（1）選擇：融合的要素反映現(xiàn)實(shí)的需要

問(wèn)題：董仲舒的新儒學(xué)觀點(diǎn)為何能夠得到漢武帝的贊賞？

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：漢武帝在執(zhí)政時(shí)期面臨地方權(quán)重、宰相權(quán)重、階級(jí)矛盾尖銳等問(wèn)題，在采取多種措施解決這些問(wèn)題的同時(shí)，需要有相應(yīng)的思想作為保障，而新儒學(xué)正好能夠滿(mǎn)足這樣的需求。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)表1，對(duì)漢武帝時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行梳理，將董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容與先秦諸子思想內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生對(duì)儒家善于吸收融合各學(xué)派觀點(diǎn)的特點(diǎn)有直觀的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的理解。

（2）改造：將各種元素依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改造

問(wèn)題：結(jié)合表2分析，從先秦到漢初，儒學(xué)的觀點(diǎn)有何變化。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析，從先秦到漢初，儒學(xué)觀點(diǎn)的變化反映了君主專(zhuān)制和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)，然后讓學(xué)生完成下題：

（2014·江蘇高考·1）在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ? ?）

A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

B.背離了原始儒學(xué)的民本思想

C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想

D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張

（3）堅(jiān)守：吐故納新而不失本色

問(wèn)題：儒家吸收融合各學(xué)派觀點(diǎn)的同時(shí)，有什么主張是不變的？

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：新儒學(xué)并未繼承原始儒學(xué)的全部宗旨，背離了先秦儒學(xué)的民本思想，但“德”和“仁”的主張被繼承了下來(lái)。

設(shè)計(jì)意圖：突出儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的變與不變，通過(guò)分析為何而變，為何不變，提升學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

3.融合的延續(xù)

問(wèn)題：結(jié)合圖1分析，儒學(xué)是如何走出發(fā)展過(guò)程中的幾個(gè)低谷的。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：戰(zhàn)國(guó)后期儒家吸收了其他學(xué)派的合理成分，漢初董仲舒“雜糅諸家”，宋代儒學(xué)吸收佛道思想逐步形成理學(xué)……正是因?yàn)槿鍖W(xué)積極吸收融合其他思想中的有益成分，使得儒學(xué)一次次走出低谷。

教師指導(dǎo)學(xué)生利用上面總結(jié)的知識(shí)完成下題：

（2015·江蘇高考·21）（節(jié)選）材料二 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系……

——馬克垚《世界文明史》

據(jù)上述材料，說(shuō)明中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。

教師指導(dǎo)學(xué)生回答開(kāi)篇的問(wèn)題“是什么使得儒學(xué)能夠‘立于不敗之地’？”并完成本課總結(jié)：中國(guó)文化中的包容精神是最高層次價(jià)值的體現(xiàn)，超越了非此即彼、存此亡彼的這類(lèi)價(jià)值。順應(yīng)時(shí)代潮流的“融合”是中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家思想保持活力的重要原因，是一種獨(dú)特的中國(guó)智慧。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從“大歷史”層面分析總結(jié)儒家思想能夠?qū)χ袊?guó)文化保持持續(xù)影響力的重要原因是其能夠兼收并蓄，融合各學(xué)派的觀點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)反思

通過(guò)以上教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為在“大時(shí)空、小專(zhuān)題”的高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一，通過(guò)標(biāo)志性歷史事件定位“大時(shí)空”。中國(guó)歷史時(shí)間跨度較大，因此不易進(jìn)行時(shí)空定位，若將標(biāo)志性歷史事件作為“坐標(biāo)”，不僅便于梳理知識(shí)點(diǎn)，而且通過(guò)不同事件之間的聯(lián)系比較，有利于提高專(zhuān)題復(fù)習(xí)效率。

第二，以知識(shí)主線(xiàn)構(gòu)建“小專(zhuān)題”?！按髸r(shí)空”的分析必須突出歷史發(fā)展的延續(xù)性，因此，將歷史發(fā)展的主要趨勢(shì)與高考命題方向結(jié)合起來(lái)構(gòu)建教學(xué)主線(xiàn)，有利于學(xué)生抓住專(zhuān)題復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。

第三，把史實(shí)與考題緊密結(jié)合起來(lái)。高考復(fù)習(xí)，不僅要把史實(shí)講清楚，還要依托史實(shí)把考點(diǎn)講清楚。有豐滿(mǎn)的史實(shí)，高考題的講解才能生動(dòng)。

總之，“大時(shí)空、小專(zhuān)題”的高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)既要講好“大歷史”，又要講好“深歷史”;既要有深度，又要有廣度。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] ?范蘊(yùn)涵，梁影.風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量：大時(shí)空觀的培養(yǎng)[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2020（21）：48-51.

[2] ?克雷格.哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史[M].北京：中信出版社，2016.

（責(zé)任編輯 ? ?袁 ? ?妮）