摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，著眼于鄉(xiāng)土文化的育人功能，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)融入生活，創(chuàng)生適合學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)方式，引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土、懂得歷史、掌握知識(shí)、增加體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀、公正且積極的價(jià)值判斷，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課程;鄉(xiāng)土文化;立德樹人

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）05A-0029-03

鄉(xiāng)土文化能夠維系中華民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族文化繁榮。鄉(xiāng)土文化與教育教學(xué)以及學(xué)生的生活聯(lián)系十分緊密，不僅可以補(bǔ)充書本知識(shí)的不足，還能幫助學(xué)生明白事理，拓展知識(shí)面。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以融合學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能，創(chuàng)生適合學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)方式，引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土、懂得歷史、掌握知識(shí)、增加體驗(yàn)，形成客觀、公正且積極的價(jià)值判斷，從而提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、厚植立德樹人的愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)是立德之源，是立德樹人的首要內(nèi)容和根本要求。教師應(yīng)緊扣鄉(xiāng)土文化中愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)、融趣生根，使鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文課程，與國(guó)家文化、民族文化一起發(fā)揮重要的育人功能，厚植學(xué)生愛(ài)國(guó)精神。“鄉(xiāng)土教材有利于學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解和熱愛(ài)家鄉(xiāng)，立志將來(lái)為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的力量?！盵1]8教師應(yīng)遴選鄉(xiāng)土文化中的精華內(nèi)容和典型人物，融入日常語(yǔ)文教育教學(xué)之中，讓愛(ài)國(guó)主義教育“落地生根”。

（一）搭建課堂與生活的互聯(lián)通道

教師要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘鄉(xiāng)土文化中記載的愛(ài)國(guó)敬業(yè)、忠誠(chéng)正義的偉人、名人，以學(xué)生感興趣的方式，善取其“精”，宜養(yǎng)其“氣”，勤振其“神”，并與語(yǔ)文教材進(jìn)行對(duì)應(yīng)、觀照，將其引入課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。首先，教師要使語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化、鄉(xiāng)土化，打造童趣橫生、鄉(xiāng)音濃厚、鄉(xiāng)知豐富、鄉(xiāng)情感人的語(yǔ)文課堂。其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生將自己家鄉(xiāng)感人的英雄事跡、和諧的人倫關(guān)系等，與書本知識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，并進(jìn)一步去理解和吸納，讓愛(ài)國(guó)主義教育真正深入人心。再次，教師要善于從鄉(xiāng)土文化中提煉、萃取愛(ài)國(guó)主義教育的因子，開發(fā)鄉(xiāng)土文化的教育因素，使鄉(xiāng)土文化成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。

（二）構(gòu)建課本與鄉(xiāng)土的實(shí)踐照應(yīng)

語(yǔ)文教師可以結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生參觀名人故居、紀(jì)念場(chǎng)館等，讓課本與鄉(xiāng)土“照應(yīng)”，引導(dǎo)學(xué)生找尋、發(fā)現(xiàn)身邊鮮活生命的價(jià)值，在心靈深處建立起對(duì)國(guó)家和民族的自豪感、認(rèn)同感。例如教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《冀中的地道戰(zhàn)》時(shí)，教師可布置學(xué)生在課前搜集地道戰(zhàn)的有關(guān)資料，在課中引導(dǎo)他們緊緊抓住事件敘述順序，扣住“奇跡”“侵略”“修筑”“妨礙”“隱蔽”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)地道結(jié)構(gòu)的圖片以及地道戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，再讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)文章的中心句及重點(diǎn)段落。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、地道戰(zhàn)的來(lái)龍去脈、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有了正確認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)情感也會(huì)隨之升華。課后還可組織學(xué)生觀看電影《地道戰(zhàn)》，影片中的鄉(xiāng)土氣息和中國(guó)人舍生忘死、保家衛(wèi)國(guó)的精神與課堂教學(xué)相得益彰。

二、夯實(shí)立德樹人的語(yǔ)文要素基礎(chǔ)

陶行知先生倡導(dǎo)并堅(jiān)持“生活即教育”[2]。鄉(xiāng)土文化與學(xué)生的日常生活緊密相連，內(nèi)化于心、外化于行，表現(xiàn)為學(xué)生日常的生活方式、思維方式、行為方式以及言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要基于鄉(xiāng)土文化中豐富的資源，根據(jù)學(xué)生喜歡涉險(xiǎn)獵奇的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生思考求索，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐活動(dòng)。

（一）融合學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)優(yōu)教育路徑

顧明遠(yuǎn)指出了教師在傳播鄉(xiāng)土文化中的重要性：“繁榮鄉(xiāng)土文明，關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。他們與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒(méi)有教學(xué)點(diǎn)，沒(méi)有教師，那么這個(gè)村也就沒(méi)有文化了。鄉(xiāng)村教師有水平，就可以挖掘和保持當(dāng)?shù)氐奈幕?。”[1]8教師要熱愛(ài)教育、關(guān)懷學(xué)生、感恩社會(huì)，其言談舉止都能起到示范引領(lǐng)作用。此外，教師積極主動(dòng)地拓展鄉(xiāng)土文化的教育功能，能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化輔助教學(xué)的作用。教師要將語(yǔ)文教材與鄉(xiāng)土文化深度融合，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化凝聚鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、親近感。例如教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《我最好的老師》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思辨“最好的老師是什么樣的老師”，預(yù)設(shè)“關(guān)愛(ài)學(xué)生、知識(shí)豐富、態(tài)度和藹、教書有法”的教師形象，通過(guò)“導(dǎo)學(xué)設(shè)疑—自讀尋疑—探究質(zhì)疑—交流答疑”，在讀、思、議中植入“鄉(xiāng)土”意義，讓學(xué)生明白“個(gè)性”“獨(dú)特”“目瞪口呆”等詞語(yǔ)的意思，理解文中重要語(yǔ)句的含義。然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)的很多評(píng)價(jià)充滿“鄉(xiāng)土味道”，既有希望，又有要求，通俗易懂，質(zhì)樸感人。教師隨即現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)照書本與現(xiàn)實(shí)得出“堅(jiān)守教書育人崗位的老師都是最好的老師”。不僅學(xué)生深受教育，教師也深受感動(dòng)，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

（二）融通對(duì)應(yīng)關(guān)系，創(chuàng)新內(nèi)化策略

語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活特別是鄉(xiāng)土文化進(jìn)行對(duì)應(yīng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生找尋這些知識(shí)在生活中的“影子”，用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)幫助學(xué)生消化、吸收這些知識(shí)。建構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，就是要把這些語(yǔ)文知識(shí)變成言語(yǔ)技能和學(xué)生的素養(yǎng)。例如教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《小橋流水人家》時(shí)，教師借助圖片、視頻以及語(yǔ)言，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)貌特征，并適時(shí)讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的景、人、事、物，品味家鄉(xiāng)風(fēng)光，回味童年生活，然后組織學(xué)生以自由讀、喜歡讀、深情讀的形式開展有層次的朗讀。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中理解了“潺潺”“婀娜”“粼粼”“守望相助”等詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的景象特征，仿佛看到了家鄉(xiāng)的一草一木、自己以及父輩人嬉戲的身影，從而喚起對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)和思念之情。然后可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)借景抒情的寫法寫一段話，并拓展到其他與日常生活息息相關(guān)的實(shí)踐與體驗(yàn)中。這樣的教學(xué)方式不僅可以化解學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和生活的熱愛(ài)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)由此得到提高。

（三）融匯課程資源，創(chuàng)生教學(xué)要素

各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去開發(fā)、運(yùn)用各類環(huán)境資源，可依托鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵，采用新方式、新手段，使其以新的形式呈現(xiàn)出來(lái)。例如語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到一些新鮮詞匯和時(shí)髦語(yǔ)句，教師可以適時(shí)向?qū)W生展示《朱子家訓(xùn)》《傅雷家書》以及當(dāng)?shù)赜杏绊懙募視矣?xùn)，其中嚴(yán)格的家規(guī)與率性的文風(fēng)相得益彰，讓學(xué)生收獲頗豐。

（四）融合生活土壤，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)空間

語(yǔ)文課程教育要與現(xiàn)實(shí)生活合為一體，真正回到生活中，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生回應(yīng)，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素受到深層次的影響。鄉(xiāng)土文化為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、價(jià)值觀形成提供了適宜的生長(zhǎng)土壤。例如在指導(dǎo)《二十年后的家鄉(xiāng)》的寫作時(shí)，教師可以幫助學(xué)生以“走—看—想—說(shuō)—做”的方式融入生活，把課本中學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)以及技能運(yùn)用到生活中去，感受家鄉(xiāng)一草一木之美，感受家鄉(xiāng)日新月異之變。這種學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)了學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念、家庭觀念、親情觀念，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)親人的真情實(shí)感。

三、優(yōu)化立德樹人的具身體驗(yàn)

學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，通過(guò)具身體驗(yàn)，能夠更好地提升核心素養(yǎng)，從而進(jìn)一步落實(shí)立德樹人的具體要求。語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。其中以語(yǔ)文能力為核心，教師應(yīng)將語(yǔ)文能力融入語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)等，在生活、學(xué)習(xí)中全面提升語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。語(yǔ)文教材編選的內(nèi)容來(lái)自生活，且知識(shí)、體例以及文本格式都十分經(jīng)典，但學(xué)生還是很難將書本所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐完全對(duì)應(yīng)。鄉(xiāng)土文化作為學(xué)生生活中最常見、最熟悉的存在，可以使學(xué)生身臨其境、感同身受，讓學(xué)生在具身體驗(yàn)中更好地將書本知識(shí)融入生活。比如學(xué)習(xí)《詠柳》，學(xué)生對(duì)書面化的詞語(yǔ)“碧玉”“綠絲絳”以及詩(shī)句意思的理解還屬于機(jī)械性識(shí)記樣態(tài)。教學(xué)時(shí)，不妨組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村或借助影像資料，生動(dòng)呈現(xiàn)春天柳樹枝條垂蔓的情景，再配以鄉(xiāng)土語(yǔ)言解說(shuō)。學(xué)生邊看邊聽邊交流，增強(qiáng)了“現(xiàn)場(chǎng)感”，詩(shī)句的意思以及表達(dá)的情感很容易被理解，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的情感也會(huì)由此加深。語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的習(xí)作無(wú)話可寫、生活常識(shí)匱乏等現(xiàn)象，都或多或少因?yàn)榻虒W(xué)不能聯(lián)系實(shí)際所致。教學(xué)時(shí)要將鄉(xiāng)土文化所包含的土、鄉(xiāng)、人內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)貫通，化難為易，深入淺出，互相觀照，上下聯(lián)通，向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化唯真唯善唯美的“內(nèi)核”，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿地域特色。教師要特別重視引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活學(xué)，看鄉(xiāng)土風(fēng)景學(xué)、讀詩(shī)詞對(duì)聯(lián)學(xué)、參加勞動(dòng)實(shí)踐學(xué)，還可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)多維呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生能夠把書本上的知識(shí)學(xué)得更透徹，由此提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合卷本）[M].上海：上海教育出版社，1998.

[2]周洪宇.陶行知生活教育導(dǎo)讀[M].福建：福建教育出版社，2013：9.

責(zé)任編輯：趙赟

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中基礎(chǔ)教育管理體制創(chuàng)新研究”（B-a/2020/02/48）的研究成果。

收稿日期：2022-04-08

作者簡(jiǎn)介：陳佃紅，無(wú)錫市江南實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨支部書記，高級(jí)教師，淮安市學(xué)科帶頭人。