杜沙沙

摘要：在滿足基本的教學(xué)要求的前提下，教師要認(rèn)識(shí)到掌握知識(shí)并不能完全成為高中教學(xué)的唯一目標(biāo)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)是靈活的，在時(shí)代背景的號(hào)召下，學(xué)生要積極利用所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)開(kāi)展跨文化交際活動(dòng)，具備一定的交流能力。與此同時(shí)，還要深入到英語(yǔ)語(yǔ)言的文化背景當(dāng)中，了解他們的優(yōu)秀文化成果，從而幫助學(xué)生未來(lái)詳細(xì)深刻地了解西方文化打下基礎(chǔ)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程從另一個(gè)角度而言也是學(xué)生人格修煉的過(guò)程，提高了學(xué)生綜合的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：高中;英語(yǔ)教學(xué);人文思維

隨著世界全球化進(jìn)程的腳步的進(jìn)一步加快，各大學(xué)校也在隨之改變教育的理念和模式，特別是在英語(yǔ)教學(xué)方面。值得注意的是，在改革的過(guò)程當(dāng)中“人文教育”被放在了重要的位置上，這是在原有的教育內(nèi)容上的新進(jìn)步。這樣的改變從另一個(gè)角度來(lái)講意味著高中英語(yǔ)教學(xué)要擺脫僅僅只是傳輸英語(yǔ)知識(shí)的理念，而是要在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使得人文思維從始至終貫穿整個(gè)高中的英語(yǔ)教學(xué)。

一、在高中英語(yǔ)教學(xué)中融入人文思維的重要性

人文思維可以表現(xiàn)在思想上，也可以通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)體現(xiàn)出一個(gè)人綜合能力養(yǎng)成的程度。換句話來(lái)講，人文思維的內(nèi)涵并非空洞的、摸不著邊的，是具象的。它實(shí)際上是對(duì)于思想、知識(shí)、品格等總的概括和影響，從而表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)之后的氣度和能力。英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中要著重強(qiáng)調(diào)人文思維，這與高中生所處的學(xué)習(xí)階段特征有著緊密的聯(lián)系，他們的學(xué)習(xí)壓力相較于之前的學(xué)習(xí)階段都比較沉重，他們急切地想要通過(guò)個(gè)人的努力抓住自己理想的尾巴。值得注意的是，在新課標(biāo)的內(nèi)容規(guī)劃當(dāng)中，學(xué)生的人文思維培育以及精神品格早已被列為教學(xué)中的重中之重。雖然知識(shí)的傳遞是必然的也是十分重要的，但精神能力的培育卻影響著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，前者是從理論上來(lái)講，后者更為注重學(xué)生的成長(zhǎng)之路。學(xué)習(xí)都需要有教學(xué)目標(biāo)的牽引，如果缺乏目標(biāo)，教學(xué)容易失去方向且難以達(dá)到預(yù)計(jì)的教學(xué)效果。

二、高中英語(yǔ)教學(xué)融入人文思維的教學(xué)路徑探索

（一）促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

人文思維從字面意思上來(lái)理解意指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠掌握基本的有關(guān)人文方面的素養(yǎng)，與此同時(shí)還能夠體現(xiàn)出一定的人文修養(yǎng)，這實(shí)際上是人文思維在價(jià)值上的表現(xiàn)。當(dāng)前，不論是任何階段的學(xué)習(xí)都強(qiáng)調(diào)要關(guān)注人文思維的內(nèi)容，然而人文思維在我國(guó)高中特別是英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的融入力度并不強(qiáng)，一方面教師的意識(shí)沒(méi)有跟進(jìn)教學(xué)的改革，另一方面學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力較大，他們普遍將關(guān)注點(diǎn)放在了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上。高中時(shí)期是學(xué)生三觀養(yǎng)成和品格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于學(xué)生以后的成長(zhǎng)道路起著至關(guān)重要的指引作用。高中生是國(guó)家儲(chǔ)備人才的主要力量隊(duì)伍，他們身上肩負(fù)著振興祖國(guó)的重任。高中生的理想信念與國(guó)家的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中教師要積極聯(lián)系教材，找尋教材當(dāng)中能夠與人文思維連接關(guān)系的內(nèi)容，從而幫助學(xué)生形成正確的三觀。比如，在學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)時(shí)，教師需要提高學(xué)生的英語(yǔ)自我表達(dá)能力。在此教師可以出具一份課外閱讀素材，本素材是關(guān)于澳大利亞的地貌特色以及本土的文化特色，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠感受到澳大利亞的風(fēng)土人情，與此同時(shí)促進(jìn)自身對(duì)于世界文化認(rèn)知的程度，這實(shí)際上也是在提高學(xué)生對(duì)于世界文化的認(rèn)知程度以及在與他國(guó)人相處時(shí)要尊重其他文化，樹(shù)立正確的文化觀念。

（二）聯(lián)系教材內(nèi)容擴(kuò)展學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力

教師過(guò)度關(guān)注學(xué)生最后在試卷上的分?jǐn)?shù)反饋，忽視了教學(xué)當(dāng)中人文思維的重要性，這使得學(xué)生在價(jià)值觀的形成上出現(xiàn)了一定的偏差。另外，教師的教學(xué)手段來(lái)停留在傳統(tǒng)時(shí)代，在新時(shí)代下出現(xiàn)的教學(xué)輔助性工具越來(lái)越多，但大多數(shù)的教師并沒(méi)有將創(chuàng)新理念牢牢刻印在腦海當(dāng)中，而是一味地堅(jiān)守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這使得學(xué)生對(duì)于人文思維教學(xué)的部分內(nèi)容并沒(méi)有多大的興趣。還有一點(diǎn)值得注意，學(xué)生由于接觸的大部分環(huán)境為學(xué)校，因此他們的心智極易被其他因素干擾，學(xué)習(xí)能力及思考能力尚未形成，使得他們從意識(shí)上不能理解人文思維設(shè)定的意義。英語(yǔ)教學(xué)雖然作為一門語(yǔ)言上的學(xué)科看似與生活之間的聯(lián)系比較弱，但是實(shí)際上卻又與身邊的環(huán)境存在著潛在的聯(lián)系，這種聯(lián)系需要教師與學(xué)生共同探究。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文思維的進(jìn)一步提高，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生就課本上的內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)系，不僅能夠啟發(fā)學(xué)生看到英語(yǔ)學(xué)習(xí)與生活之間的關(guān)系，還能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。比如，在學(xué)習(xí)西方文化下英語(yǔ)的發(fā)音以及日常生活當(dāng)中英語(yǔ)本地化的語(yǔ)言特色時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)需要將自己放在西方的文化環(huán)境當(dāng)中，不能從自身的文化環(huán)境去思考，否則會(huì)導(dǎo)致所給出的回答與英語(yǔ)的知識(shí)邏輯相違背。每個(gè)句子中都有不同的重音，這些重音反映了英語(yǔ)句子的中心思想情感。

綜上所述，當(dāng)前人文思維在高中英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用已然成為時(shí)代的趨勢(shì)。在人文思維融入高中英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師要因人而異地制定教學(xué)方案，每個(gè)學(xué)生都有不同的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力和態(tài)度，這些差異使得教師不得不拉近與每個(gè)學(xué)生之間的關(guān)系，做到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的個(gè)性化定制。與此同時(shí)，教師個(gè)人也要及時(shí)跟進(jìn)教學(xué)的思想，發(fā)現(xiàn)新時(shí)代下可利用的教學(xué)媒介，從而做到教學(xué)手段上的創(chuàng)新與進(jìn)步，進(jìn)一步深入到英語(yǔ)素材當(dāng)中，看到那些與人文思維有關(guān)的內(nèi)容做好整理，從而為學(xué)生打造一個(gè)有效的英語(yǔ)人文環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭鈺. 例談如何在高中英語(yǔ)課堂中加強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)[J]. 校園英語(yǔ)，2021，（30）：125-126.

[2]蘇萍萍. 融語(yǔ)言、文化、思維于一體的過(guò)程性英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐[J]. 校園英語(yǔ)，2021，（30）：197-198.