摘要：藏書(shū)票與書(shū)籍一體化設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的裝飾，還是對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的豐富和延伸。文章以藏書(shū)票的發(fā)展和功能性演變作為研究基礎(chǔ)，通過(guò)論述藏書(shū)票對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)多方面的影響，探索出增加書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的路徑。在數(shù)字媒體時(shí)代，藏書(shū)票給傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)形式，為人與書(shū)籍搭建起心橋。

關(guān)鍵詞：藏書(shū)票;書(shū)籍設(shè)計(jì);文化內(nèi)涵;藝術(shù)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03

藏書(shū)票是愛(ài)書(shū)者為了表達(dá)對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)和珍視，在書(shū)籍上粘貼的藏書(shū)標(biāo)記。藏書(shū)票作為“舶來(lái)品”，以版畫(huà)的制作手段呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“圖像與文字結(jié)合，實(shí)用與藝術(shù)兼顧”。藏書(shū)票不僅記錄著藏書(shū)人的重要信息，同時(shí)也是書(shū)籍設(shè)計(jì)裝幀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其發(fā)展演變也是書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)化的縮影。

伴隨著藏書(shū)票的發(fā)展和演變，其對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重要影響。早期藏書(shū)票強(qiáng)調(diào)功能性、實(shí)用性，是讀書(shū)人藏書(shū)的標(biāo)識(shí)。書(shū)主人的身份、品位、修養(yǎng)都在藏書(shū)票中得以呈現(xiàn)。發(fā)展到中期，藏書(shū)票不僅僅滿足基本功能，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文學(xué)性。書(shū)票的設(shè)計(jì)通過(guò)引用名言或展現(xiàn)經(jīng)典故事橋段，將它與愛(ài)書(shū)、讀書(shū)、勤勉學(xué)習(xí)等良好習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，在增添書(shū)籍閱讀的樂(lè)趣的同時(shí)，增加書(shū)籍設(shè)計(jì)整體的文化內(nèi)涵。隨著近現(xiàn)代藏書(shū)票的發(fā)展，其藝術(shù)和收藏功能被廣大創(chuàng)作者、收藏家發(fā)掘，藝術(shù)形式的多樣化、版式設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化使得藏書(shū)票與書(shū)籍設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，極大地拓展了書(shū)籍藝術(shù)的價(jià)值。

1 藏書(shū)票是書(shū)籍設(shè)計(jì)中獨(dú)特的形式

藏書(shū)票屬于書(shū)籍包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。它作為一種獨(dú)有的形式，是貼在書(shū)上的一種微型藝術(shù)品。它既是書(shū)籍持有者的標(biāo)記，也是對(duì)書(shū)籍的美化裝飾。一枚精致的小小藏書(shū)票，為書(shū)籍包裝的整體形象提供了讓人耳目一新的格調(diào)。

藏書(shū)票的設(shè)計(jì)與制作源于對(duì)書(shū)籍的珍愛(ài)。早期，印刷業(yè)還未得到充分的發(fā)展，手工書(shū)籍作為當(dāng)時(shí)的奢侈品，只有少數(shù)的家庭才能擁有。例如，西方最早《圣經(jīng)》里面的插圖、圖像都是通過(guò)工匠的木刻雕琢、手工印制而完成，最后手工裝訂形成完整的書(shū)籍。其珍貴價(jià)值體現(xiàn)在一環(huán)一環(huán)工匠精神的沉淀中。藏書(shū)票的形成與藏書(shū)人對(duì)書(shū)籍的喜好有著巨大的關(guān)聯(lián)，藏書(shū)人為了表示對(duì)此書(shū)籍的擁有權(quán)，而定制屬于自己家族的專有藏書(shū)票。

早期的藏書(shū)票常以紋章作為主題，以花草圖案和文字點(diǎn)綴。紋章象征著不同家族的財(cái)富和權(quán)勢(shì)，紋章款式藏書(shū)票在圖像設(shè)計(jì)、文字內(nèi)容上都有其獨(dú)特的象征，有較高的識(shí)別度[1]。風(fēng)格接近于洛可可風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)繁復(fù)的裝飾，纖巧而浮華。代表不同家族的信息的文字被巧妙地安排在盾形紋章上，它們或被貝殼形狀的花式環(huán)繞，或極具創(chuàng)意地點(diǎn)綴在主體人物的周邊。

藏書(shū)票不僅展現(xiàn)了藏書(shū)人的信息，還講述了書(shū)籍的來(lái)源、用途等，是對(duì)于書(shū)籍內(nèi)容的延伸和拓展。在藏書(shū)票《戰(zhàn)時(shí)服務(wù)圖書(shū)館》中描述的是一名士兵搬書(shū)的情景。士兵頭戴鋼盔，身挎長(zhǎng)槍，手中捧著一摞書(shū)高高地超過(guò)頭頂。右側(cè)的英文字樣：“Book are provided by the people of the unite states，through the American library association for the use of the soldiers and sailors.”（書(shū)籍由納稅人提供，通過(guò)國(guó)家圖書(shū)館協(xié)會(huì)，供士兵和水手使用。）說(shuō)明了該圖書(shū)館圖書(shū)的來(lái)源及服務(wù)對(duì)象。透過(guò)藏書(shū)票中的文字，閱覽者可以了解更多關(guān)于書(shū)籍和藏書(shū)人背后的故事。

藏書(shū)票融入書(shū)籍設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)的完美呈現(xiàn)。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)給書(shū)籍增添了更多的活力。

2 藏書(shū)票是藏書(shū)者對(duì)書(shū)籍美好愿望的表達(dá)

書(shū)籍設(shè)計(jì)的初心是方便閱讀，其最終目的是促成有趣的閱讀。在電子信息媒介時(shí)代，電子讀物對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍造成了巨大沖擊，傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍不再是傳播媒介的主角。紙質(zhì)材料作為一個(gè)“無(wú)意識(shí)的平面”，被當(dāng)成搬運(yùn)圖畫(huà)和文字的媒介。在信息媒介發(fā)達(dá)的今天，書(shū)籍作為信息載體逐漸被數(shù)字媒體取代。對(duì)此需要冷靜地思考書(shū)籍、信息與個(gè)人之間的關(guān)系。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待書(shū)籍設(shè)計(jì)，擁有合適的重量與厚度、手感良好的材料作為信息表現(xiàn)載體的紙質(zhì)書(shū)籍，顯然要比一塊記憶卡中的信息表現(xiàn)方式更能給人帶來(lái)良好的使用感和滿足感[2]。

因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要賦予讀者手中的這本書(shū)最好的感覺(jué)，要營(yíng)造這種良好的感覺(jué)，就是要在了解紙張作為素材的性質(zhì)和特征的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮特性，創(chuàng)造獨(dú)特的品位。在電子媒體時(shí)代，書(shū)籍就是“信息的雕刻”。而擁有一本帶有身份印證藏書(shū)票的書(shū)籍，正是當(dāng)下人們對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍執(zhí)著喜愛(ài)的解讀。藏書(shū)票成為某種紐帶，再一次喚醒了人們對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)。它增添了閱讀的樂(lè)趣，透過(guò)書(shū)票的內(nèi)容，能夠窺探書(shū)籍內(nèi)容、尋找作者留給讀者埋下的線索。

在藏書(shū)票中往往通過(guò)簡(jiǎn)短的文字、圖像表達(dá)藏書(shū)人對(duì)書(shū)籍、知識(shí)的美好愿望。藏書(shū)票上常見(jiàn)的題詞大致分為三類(lèi)：勸人珍惜書(shū)籍、警告毀壞書(shū)籍的人、頌贊讀書(shū)的好處。

例如，18世紀(jì)德國(guó)有一張藏書(shū)票畫(huà)的是數(shù)只蜜蜂團(tuán)簇在百合花周?chē)苫?，底下題詞“善用書(shū)本，別讓人誤用書(shū)本;蜜蜂不弄臟百合，只輕輕觸碰百合”。題詞用象征的手法，婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了藏書(shū)人對(duì)借閱者的殷殷叮嚀。書(shū)籍像百合花般神圣，不可狎玩;知識(shí)像花蜜般甜美，給予力量[3]。

在中國(guó)，藏書(shū)票的設(shè)計(jì)和讀書(shū)、愛(ài)書(shū)、藏書(shū)的良好習(xí)慣緊緊相連，其文字內(nèi)容也常常與勤勉好學(xué)、愛(ài)護(hù)書(shū)籍等美好品德相互關(guān)聯(lián)。比如在胡適先生專屬藏書(shū)票中的“開(kāi)卷有益”、賈俊學(xué)先生珍藏的書(shū)票中的“飲水思源”，都是在贊美人們勤奮好學(xué)、知恩圖報(bào)。

在許氏三兄弟的藏書(shū)票中有兩段富有哲理的文字。第一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，第二句是古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的著名格言“l(fā)ife is short，art long， opportunity brief， experience dubious， Judgement difficult”（生命是短暫的，藝術(shù)是學(xué)無(wú)止境的，機(jī)會(huì)是稍縱即逝的，經(jīng)驗(yàn)是不可信的，作出判斷是困難的）。兩段文字充分體現(xiàn)了許氏家族對(duì)于讀書(shū)、治學(xué)的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這種類(lèi)似家訓(xùn)式的藏書(shū)票刻印在家族的每一本藏書(shū)的扉頁(yè)上，告誡翻閱者要對(duì)知識(shí)永保熱忱，對(duì)學(xué)習(xí)要積極思辨。

藏書(shū)票作為書(shū)籍設(shè)計(jì)的一部分，一方面告誡閱讀者要愛(ài)護(hù)書(shū)籍，另一方面也傳遞了藏書(shū)人對(duì)閱讀、知識(shí)的美好愿望。

3 藏書(shū)票有助于書(shū)籍設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的升華

藏書(shū)票不僅成為書(shū)籍風(fēng)雅的裝飾，而且從一個(gè)側(cè)面反映了東西方文明下不同的書(shū)籍文化內(nèi)涵。藏書(shū)票以圖文并茂的呈現(xiàn)形式，通過(guò)從具有歷史性的經(jīng)典文學(xué)著作和詩(shī)歌中獲取形象或者利用主題雙關(guān)巧妙地言說(shuō)書(shū)籍內(nèi)容，從而能夠直觀地反映書(shū)籍的文化內(nèi)涵。

西方藏書(shū)票中常常見(jiàn)到對(duì)經(jīng)典名著中語(yǔ)句的引用，藏書(shū)票表現(xiàn)內(nèi)容取材于《圣經(jīng)》《希臘神話》等經(jīng)典讀物中的橋段。因此，在藏書(shū)票的設(shè)計(jì)上，根據(jù)特定的場(chǎng)景往往會(huì)添加必要的內(nèi)容詮釋。美國(guó)藝術(shù)家霍普森在1910年制作的藏書(shū)票中有這樣一段描述“Finds tongues in trees， books in the running brooks， Sermons in stones， and good in every thing”（森林中有樹(shù)木竊竊私語(yǔ)，流淌不息的小溪似萬(wàn)卷書(shū)籍。世界萬(wàn)物皆蘊(yùn)含著知識(shí)的啟迪），源于文學(xué)家莎士比亞的經(jīng)典詩(shī)句。

藝術(shù)家通過(guò)文字與圖畫(huà)，表達(dá)一種意境?！皶?shū)籍可以帶給我們別樣的生活，它使我們安靜，遠(yuǎn)離塵囂”是莎士比亞的經(jīng)典名句，賦予藏書(shū)票深刻的文化內(nèi)涵。文字巧妙地鑲嵌在洛可可式的紋樣之內(nèi)，顯得莊嚴(yán)、正式。文字與畫(huà)面相互呼應(yīng)，提升了藏書(shū)票的藝術(shù)境界。讀者通過(guò)藏書(shū)票可以感受到藏書(shū)人對(duì)于書(shū)籍、知識(shí)的敬仰。藏書(shū)票作為一座橋梁，打通書(shū)籍和讀者、讀者與藏書(shū)人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

藏書(shū)票不僅傳遞著書(shū)籍所表達(dá)的意境，也在潛移默化地影響書(shū)籍設(shè)計(jì)的風(fēng)格。傳統(tǒng)書(shū)籍的包裝設(shè)計(jì)往往簡(jiǎn)潔而充滿意境。在傳統(tǒng)書(shū)籍的藏書(shū)票制作中，圖像不追求精細(xì)寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)，而注重強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”。文字與圖畫(huà)相互呼應(yīng)，是對(duì)整個(gè)藏書(shū)票的創(chuàng)作意境的升華。

中國(guó)傳統(tǒng)藏書(shū)票是內(nèi)在嵌入性、印章款式的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)藏書(shū)印與書(shū)籍融為一體，成為永久烙印，伴隨書(shū)籍壽命始終而不容更改，可以從藏書(shū)印的次序辨識(shí)出書(shū)籍傳承的歷史線索。傳統(tǒng)藏書(shū)印通過(guò)經(jīng)典的文字內(nèi)容和獨(dú)特的制作方式來(lái)反映文化涵養(yǎng)和價(jià)值觀。

文字是藏書(shū)票圖畫(huà)的獨(dú)白，讓觀者清楚地了解書(shū)籍和藏書(shū)人的故事;圖畫(huà)是藏書(shū)票中文字的深化，它闡釋了書(shū)籍設(shè)計(jì)中“言有盡而意無(wú)窮”的意境。文字和圖畫(huà)相互配合，構(gòu)成了藏書(shū)票設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)景線，也在無(wú)形中增加了書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

4 藏書(shū)票提高書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值

藏書(shū)票在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)，是對(duì)美的微觀補(bǔ)充和完善。藏書(shū)票不僅僅是對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的裝飾，它還是對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的延伸，傳遞著人與書(shū)籍背后的信息。獨(dú)特的圖像語(yǔ)言為讀者講述藏書(shū)票背后的故事，傳承愛(ài)書(shū)、藏書(shū)的情懷。藏書(shū)票與書(shū)籍一體化設(shè)計(jì)，使得書(shū)籍設(shè)計(jì)更加完整和立體，為現(xiàn)代書(shū)籍增添藝術(shù)魅力和藝術(shù)含量。

藏書(shū)票與書(shū)籍設(shè)計(jì)的融合是人們對(duì)于愛(ài)書(shū)、藏書(shū)的本質(zhì)回歸。數(shù)字媒體時(shí)代，快餐式的閱讀模式正在顛覆人們對(duì)書(shū)籍的認(rèn)知。人們對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的精神需要越發(fā)強(qiáng)烈，盼望著傳統(tǒng)書(shū)籍的回歸。從設(shè)計(jì)美學(xué)視角來(lái)看，藏書(shū)票融入書(shū)籍設(shè)計(jì)對(duì)優(yōu)化和提高書(shū)籍的閱讀功能、藝術(shù)品位和收藏價(jià)值具有重大意義[4]。

4.1 藏書(shū)票作為藝術(shù)符號(hào)提高書(shū)籍設(shè)計(jì)的價(jià)值

讀圖時(shí)代，藏書(shū)票以版畫(huà)形式傳達(dá)藝術(shù)美。它和書(shū)籍設(shè)計(jì)的融合使得藏書(shū)票成為書(shū)籍個(gè)性化歸屬的藝術(shù)符號(hào)，同時(shí)也是繪畫(huà)創(chuàng)作理念與實(shí)用設(shè)計(jì)理念的有效結(jié)合。藏書(shū)票承載了書(shū)籍文化與藝術(shù)的積淀。藏書(shū)票設(shè)計(jì)可根據(jù)作家的創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)氣質(zhì)等來(lái)演繹，讓讀者更加直觀地了解書(shū)籍作品及作者的藝術(shù)風(fēng)格;藏書(shū)票設(shè)計(jì)可以根據(jù)書(shū)籍經(jīng)典內(nèi)容展開(kāi)延伸，選取經(jīng)典故事橋段作為設(shè)計(jì)元素;還可以以創(chuàng)新方式把藝術(shù)風(fēng)格巧妙地暗藏其中，表現(xiàn)票主的愛(ài)書(shū)情懷與閱讀情結(jié)，從而使書(shū)籍展現(xiàn)出獨(dú)特的品質(zhì)[5]。

藏書(shū)票作為書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)符號(hào)，拓展了書(shū)籍的文化內(nèi)涵。在藏書(shū)票創(chuàng)作中，藝術(shù)家根據(jù)書(shū)籍作者的生平經(jīng)歷、書(shū)籍內(nèi)容的延展，巧妙地將創(chuàng)作思想融入書(shū)票設(shè)計(jì)。比如書(shū)票藝術(shù)家芬格斯坦為著名文學(xué)家蕭伯納設(shè)計(jì)的書(shū)票，圖像采用了戲劇化的荒誕表現(xiàn)手法，將作者巧妙地融入相應(yīng)的情景，蕭伯納以小丑形象出現(xiàn)在讀者面前，手拿吉他、身穿睡袍，仰望被明月照亮的夜空，唯有票主有此胸懷和雅興，暢游至此獨(dú)攬這一方天地。地平線處，肩背木馬艱難爬坡的青年是蕭伯納前半生坎坷不平的形象寫(xiě)照[6]。藏書(shū)票成為一扇窗戶，將文學(xué)讀物、書(shū)籍設(shè)計(jì)巧妙地連接起來(lái)，帶給讀者多元化的視覺(jué)感受。同時(shí)，藏書(shū)票也成為紙質(zhì)書(shū)籍不可或缺的一部分，獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)拓展了書(shū)籍的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值。

4.2 藏書(shū)票拓展了書(shū)籍的插圖功能

書(shū)籍插圖的最早形式是木刻版畫(huà)，是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的補(bǔ)充與延伸。藏書(shū)票也是以版畫(huà)為創(chuàng)作載體，與書(shū)籍插圖在功能屬性上存在相似性。兩者與書(shū)籍內(nèi)容相互依附，共同為書(shū)籍設(shè)計(jì)增添色彩。

由于電子讀物的沖擊，傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍的藝術(shù)性、收藏屬性被重新定義。藏書(shū)票設(shè)計(jì)巧妙地與書(shū)內(nèi)插圖相結(jié)合，拓展書(shū)籍的插圖功能。比如烏克蘭藝術(shù)家普加切夫斯基為塞萬(wàn)提斯的著作《堂·吉訶德》制作的藏書(shū)票，生動(dòng)展現(xiàn)了堂·吉訶德獨(dú)自沉浸在自己的騎士夢(mèng)里的場(chǎng)景。在讀者看來(lái)，他的行為是荒謬的，他始終以騎士精神作為最高信仰，披著盔甲，騎著戰(zhàn)馬走遍天下，行俠仗義，致力于救助所有深陷不幸境地的人。書(shū)票戲劇性地展示了堂·吉訶德的經(jīng)典形象，成功引起了讀者的興趣。藏書(shū)票作為書(shū)籍扉頁(yè)的插圖，增添了新的書(shū)籍形態(tài)。尤其在珍藏版書(shū)籍中，往往運(yùn)用藏書(shū)票原作代替部分插圖，選用珍貴的紙張，夾在扉頁(yè)與書(shū)籍組成整體收藏。不僅提高了書(shū)籍的收藏價(jià)值，也拓展了書(shū)籍的藝術(shù)價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

電子信息媒介高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬性被提升到一個(gè)新高度。藏書(shū)票功能性的延伸和藝術(shù)變革帶給書(shū)籍設(shè)計(jì)新的契機(jī)和轉(zhuǎn)變。藏書(shū)票與書(shū)籍一體化設(shè)計(jì)是人們對(duì)于紙質(zhì)書(shū)籍的本質(zhì)回歸、精神需求，也是提高書(shū)籍價(jià)值的有效途徑。被譽(yù)為“紙上寶石”的藏書(shū)票，不僅具有版畫(huà)的藝術(shù)制作，還涉及文字的關(guān)聯(lián)敘述，更包含書(shū)籍版式設(shè)計(jì)等內(nèi)容，它承載了豐富的文化積淀。在新時(shí)代、新技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的背景下，藏書(shū)票無(wú)論是文字設(shè)計(jì)還是圖像制作都在與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化變革。在與現(xiàn)代藝術(shù)相互融合的過(guò)程中，彰顯其獨(dú)特的魅力。它能給傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍增添一抹亮色，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)形式的多樣化，在人與書(shū)籍、知識(shí)與藝術(shù)之間搭起心橋。

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作者簡(jiǎn)介：牛杰（1987—），男，山西太原人，碩士，講師，研究方向：繪畫(huà)創(chuàng)作。