要：網(wǎng)絡媒介的迅猛發(fā)展使社會思潮的傳播呈現(xiàn)出新的特征。以豆瓣小組為代表的社交網(wǎng)站應用，通過影響公眾心理爭奪網(wǎng)絡空間中的話語權(quán)，使得社會思潮的傳播主體由學術轉(zhuǎn)向大眾，內(nèi)容更趨于多元化、隱蔽化，其傳播效果也不斷被放大。文章分析豆瓣小組對社會思潮的傳播情況，對其正負影響進行理性辨析，對把握社會思潮傳播、弘揚社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：豆瓣小組;社會思潮;網(wǎng)絡傳播

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)的勃興，社會思潮的傳播不斷出現(xiàn)新場域和新形態(tài)。其中，豆瓣小組作為目前最為流行的社交網(wǎng)站應用之一，為社會思潮的傳播提供了更加便利、開放、有效的新環(huán)境，但同時也在一定程度上給塑造和諧輿論環(huán)境、維護主流意識形態(tài)安全帶來了挑戰(zhàn)。為此，文章對社會思潮在豆瓣小組中的傳播方式、傳播特征及其應有的傳播路徑進行初步探討。

1 社會思潮與豆瓣小組

社會中的種種思潮是對社會生活有著廣泛影響的思想趨勢或行為傾向，通過一定的社會心態(tài)、社會行為、觀念文化和學術理論表現(xiàn)出來，反映出特定環(huán)境中人們的某些利益或要求[1]。關于社會思潮，國內(nèi)有學者將其定義為“某一特定時期內(nèi)在一定程度上反映當時的社會政治、經(jīng)濟、思想文化狀況，并適應相當一部分人的心理狀況和要求，在社會上流傳甚廣、影響較大的思想潮流”[2]，如未來主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義等等，都是產(chǎn)生了廣泛影響的社會思潮。

近年來，各種社交網(wǎng)站不斷涌現(xiàn)，為社會思潮的傳播提供了新場域和新形態(tài)。所謂社交網(wǎng)站，從廣義層面來理解，是指用戶可以有選擇地公開展示個人主頁、朋友列表，并能與其他用戶相互留言和發(fā)送私信的網(wǎng)絡站點。國內(nèi)如微博、虎撲、豆瓣等，都是現(xiàn)今較為流行、用戶使用相對頻繁的社交網(wǎng)站。網(wǎng)絡媒介時代，這些社交網(wǎng)站由網(wǎng)站形式向應用平臺迅猛發(fā)展，從最初的人際交往功能向信息傳播領域擴展，承載了海量且多元的思潮信息。其中，豆瓣旗下基于共同興趣的用戶分享社區(qū)——豆瓣小組，作為目前最為流行的社交網(wǎng)站之一，對社會思潮的傳播影響巨大。

豆瓣小組于2005年上線，以“對同一個話題感興趣的人的聚集地”為定位，極大程度地開放自由表達的空間，吸引了大量用戶主動分享內(nèi)容和參與話題討論，以此形成互動和瀏覽的社交行為。時至今日，豆瓣共有超過60萬個小組，分為影視、讀書、生活、藝術、音樂、美食、娛樂、游戲等27個類別，因其覆蓋領域之廣泛，涉及內(nèi)容應有盡有，被網(wǎng)友們形容為“萬物皆可組”。據(jù)檢索，社會思潮的相關內(nèi)容在多個類別的小組中皆有所涉及，文章僅選取其中具有代表性的小組或組內(nèi)話題為觀察對象，以此探討以豆瓣小組為例的網(wǎng)絡媒介與社會思潮的關系。

2 豆瓣小組對社會思潮傳播的方式

無論曾經(jīng)還是當下，豆瓣小組都可以說是互聯(lián)網(wǎng)諸多內(nèi)容的發(fā)源地。豆瓣小組內(nèi)一個觀點或話題的發(fā)布，一經(jīng)個人網(wǎng)民或網(wǎng)絡機構(gòu)的傳播擴散，就可能在網(wǎng)絡空間引起持續(xù)、激烈的討論。在豆瓣小組中，最常見的信息傳播方式有發(fā)布、回復和豆郵三種。其中，豆郵是用戶間發(fā)送信息的私密行為，文章不予討論，僅就發(fā)布、回復這兩種公開行為，分析社會思潮在豆瓣小組廣泛傳播的方式。

2.1 發(fā)布

豆瓣小組中發(fā)布的信息數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，大致可分為理論依據(jù)、現(xiàn)實證據(jù)、信息求助、尋找同伴[3]、知識共享五類。第一類是理論依據(jù)，發(fā)帖者會引用社會思潮的理論主張來闡述自己的觀點和立場。例如，“夕陽紅養(yǎng)老院”小組發(fā)布的“（時尚姐姐）關于Dior和劉雨昕結(jié)合女性主義思潮的探討”，就引用女性主義的發(fā)展歷史和相關理論分析了時尚品牌與女性的關系。第二類是現(xiàn)實證據(jù)，發(fā)帖者會列舉社會生活中的真實事件對社會思潮進行理論與事實相結(jié)合的探討。例如，發(fā)布在“豆瓣鵝組”小組中的“八組的這24小時，是不是說明民粹主義真的很可怕唉”，為了證明生活真實存在民粹主義，呼吁更多人對此類現(xiàn)象保持關注和警惕，列出了粉絲群體的種種瘋狂舉動予以現(xiàn)實佐證。第三類是信息求助，發(fā)布者向小組成員咨詢信息或是提出問題以尋求解答。例如，“后現(xiàn)代主義與文化研究”小組中發(fā)布的“向各位同學同好求教，關于《景觀社會》中，居伊德波本人語關于構(gòu)境的定義”。第四類是尋找同伴，發(fā)布者會出于共同探討、解決問題等目的征集小組成員。例如，“最近我們讀了同一本書”小組發(fā)布了“坐標杭州，組個線下讀書會”，征求書友對社會思潮的有關書目展開線下討論。第五類是知識共享，主要是對書目、文章、采訪、演講、辯論等有關內(nèi)容進行轉(zhuǎn)載，也可加入個人的主觀評價。例如，“新儒家”小組發(fā)布的“本周四八點 李明輝VS高全喜——‘儒家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的困境與出路’對談”，就分享了社會思潮的相關討論活動，以供小組成員了解和參與。

第一、二類都用于意見觀點的發(fā)表，內(nèi)容常見于社會思潮與現(xiàn)實存在的結(jié)合;不同之處在于第一類更貼合社會熱點，往往針對近期時事消息有感而發(fā)，而第二類所舉的事例不拘于時限，主要起佐證說明的作用。第三、四類則用于信息的咨詢，一般只發(fā)布在交流討論社會思潮的純學術性小組中，主體范圍存在同質(zhì)化和一定的傾向性。第五類涵蓋領域、內(nèi)容較廣，順應了用戶的個性化訴求的同時，也在一定程度上為將要發(fā)生的重要事件提供網(wǎng)絡存儲空間。

2.2 回復

在豆瓣小組中，成員可以通過回復，對小組中發(fā)布的內(nèi)容或組內(nèi)其他成員的回復自由發(fā)表看法。以“后現(xiàn)代主義與文化研究”小組（創(chuàng)建于2007年12月11日，主要對后現(xiàn)代主義的文化研究和文化研究的后現(xiàn)代性進行交流討論）、“女權(quán)主義”小組（創(chuàng)建于2010年7月2日，旨在用女權(quán)主義知識祛除意識形態(tài)方面的性別歧視，尤其是女性自己對自身價值的誤解和貶低）兩個小組為例，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，組內(nèi)成員的回復情況受主體傾向性、主題是否存在爭議、小組內(nèi)輿論環(huán)境等多重因素的影響。具體來說，普羅大眾日常生活中極少接觸后現(xiàn)代主義，所以在“后現(xiàn)代主義與文化研究”小組中，成員們大多抱著學術交流、學習知識的心理參與回復，不易引起爭論。而社會生活中性別不平等的現(xiàn)象十分常見，往往涉及兩性的利益沖突，是一直以來的社會熱點，其涉及范圍廣、觀點也更復雜多面，也就愈加容易引起爭議。介于目前人們對社會思潮的理解、吸收相對理智，以及當今社會道德標準的顯著提高，回復的內(nèi)容只是不同群體思想觀點碰撞的體現(xiàn)，偏激、片面抹黑等完全負面的回復并不多見。

3 豆瓣小組對社會思潮傳播的特征

3.1 主體：由學術轉(zhuǎn)向大眾

社會思潮的傳播存在三級擴散，即核心層的精英和理論家提出并引領社會思潮，知識分子群體消化、吸收并擴散該社會思潮的抽象理論觀點，廣大群眾追隨和接收該社會思潮[4]。基于龐大的信息承載量和多層次的用戶群體，豆瓣小組具備較強的信息生產(chǎn)能力、信息加工能力、信息傳播能力，無須權(quán)威專家引導，普通網(wǎng)民就可以主動理解和掌握社會思潮的相關信息，自由提出思想觀點，參與社會思潮的交流和傳播，這就激發(fā)了普羅大眾的學習欲望和思考潛能。所以，在網(wǎng)絡傳播為社會思潮帶來的大量用戶群體中，其傳播的主體總會呈現(xiàn)出由學術領域向大眾領域拓展的趨向。

在豆瓣小組中，無論是發(fā)布、回復或是單純?yōu)g覽的行為，都會使參與者兼具信息接收者、信息創(chuàng)造者、信息分享者等多重身份，他們也就都具有成為輿論焦點的可能。這使得人們只需擷取他們認為最具爭議的觀點看法，并運用簡單的話術和技巧，就能輕而易舉地把思想觀點傳播給他人，缺乏監(jiān)督和約束。長此以往，可能導致網(wǎng)絡話語的不可控，嚴重影響國家社會的和諧穩(wěn)定。除此之外，網(wǎng)民自發(fā)的傳播活動還存在將社會思潮標簽化的傾向。由于存在一定的學術門檻，大眾并不都具備完全厘清社會思潮的理論內(nèi)涵及邊界的能力，因此對某些社會思潮的認識流于表面、將模棱兩可的現(xiàn)象武斷歸類或混為一談等問題經(jīng)常出現(xiàn)。不加辨別的標簽化會誤導大眾對于社會思潮的認知，如在“消費主義言行大賞”小組中發(fā)布的“某些常見的社會思潮就夾帶著消費主義！”，將社會思潮與某些網(wǎng)絡論調(diào)強行聯(lián)系在一起，完全誤解了社會思潮的含義。盡管存在不同的質(zhì)疑聲音，但若狂熱的傳播熱潮掀起，質(zhì)疑的聲音對于缺少理智判斷的行為個體而言只會幾不可聞，熱度過后，這些社會思潮反會被認為只有消極負面的性質(zhì)。

3.2 內(nèi)容：趨于多元化、隱蔽化

網(wǎng)絡傳播的開放與自由，給予多種信息即時接收、有效傳遞和充分互動的空間，這之于豆瓣小組也不例外。社會思潮在豆瓣小組中傳播時，往往會以各種形式與實時的信息摻雜在一起，因而總會包含著某種價值觀念或一定的意識形態(tài)內(nèi)容。這自然會對社會思潮的探討廣度起到一定的拓展作用，但在促進言論多元化的同時，也容易出現(xiàn)制造輿論的不良現(xiàn)象。當有關國內(nèi)外的政治博弈、宗教團體、利益群體等特定話題被放置在豆瓣小組中進行討論，其涉及的政治、法制、人權(quán)、宗教、道德等議題一方面會對現(xiàn)實問題進行信息內(nèi)容、意見觀點、價值取向等多維度的互補，但引發(fā)傳播熱度的另一面，是其內(nèi)容結(jié)構(gòu)設計的刻意化與引導性。這種現(xiàn)象可以通過“擬態(tài)環(huán)境”理論作出解釋，即通過對典型信息的篩選、潤飾和框架化抓人眼球，展示適宜公眾討論的對現(xiàn)實環(huán)境的折射和表達的虛擬環(huán)境，追求的是社交領域的多次傳播。因此，豆瓣小組中的多元化內(nèi)容很可能被割裂或曲解為碎片化的信息變體進行交互，這不僅會妨礙網(wǎng)民認清事件的全貌，斷章取義的片段拼湊還會通過滲透在信息碎片中的思想意識對瀏覽者和參與者產(chǎn)生潛移默化的誤導，從而使得大眾形成片面甚至錯誤的認知，進而影響具體的生活實踐。

這樣的情況在當前的網(wǎng)絡社會中是難以正本清源的。豆瓣小組中社會思潮的傳播源頭，大多與特定的利益主體、文化傾向、社會身份等相關聯(lián)，而豆瓣小組參與門檻低、傳播方式簡單等特點使得內(nèi)容參與者的面目、身份為各種網(wǎng)名、符號所代替，其真實意圖也就極易隱匿在虛擬的網(wǎng)絡世界中。盡管豆瓣小組的傳播范圍相對有限，但因其是人與人之間的直接互動，一旦錯位的社會思潮開始悄然滲透進匿名發(fā)布的內(nèi)容中，人們受意識形態(tài)沖擊的可能性便會逐漸增強，產(chǎn)生的影響是不容小覷的。

3.3 效果：風險的社會放大性

社會思潮的激發(fā)，存在特有的語言規(guī)則和傳播契機，其對人們思想觀念的沖擊與作用也是逐步遞增或減弱的，無法吹糠見米地引起根本性的瞬時改變。在關涉重大突發(fā)事件、社會深層矛盾、群體利益糾紛等相對敏感現(xiàn)實的問題語境中，部分網(wǎng)民或許會迅速被卷入某種思潮的考量中，但這常常是暫時的，只能夠在一段時間內(nèi)引發(fā)社會大眾的廣泛共鳴和討論熱情。比如近年來尤其受到各方關注的女權(quán)主義思潮，經(jīng)過與現(xiàn)實熱點事件的結(jié)合，就很容易聚集豆瓣小組中眾多網(wǎng)民或顯性或隱性地表達情緒和思想，在短時間內(nèi)積聚人氣。在網(wǎng)絡中，傳播契機的人為設計和有意制造是極易出現(xiàn)的，而這一過程中的言論又大多具有很強的感染性、動員力，于是當群體的主張表征為網(wǎng)絡民意之后，約束和限制就會缺位，長此以往甚至會給政府決策帶來負面影響。

“在各路思潮大軍中，積極性與消極性并存，開放性與保守性并存，先進性與落后性并存，這是當代社會思潮的基本特征?！盵5]現(xiàn)實中的熱點問題在豆瓣小組等社交媒體中得到廣泛關注與積極傳播，對于認識與問題相關的社會現(xiàn)象、解決其背后隱藏的矛盾是有極大助益的。但需要警惕的是，信息傳播的源頭通常是普通網(wǎng)民，首先難以及時查證和掌握信息的來源與內(nèi)容的真實度;其次是管理信息以實現(xiàn)影響擴大后的事后控制無法預判，因為信息傳播的過程大多也是由匿名用戶完成的，數(shù)量龐大的用戶群體難免存在情緒化的過度表達，同時無良媒體為了流量迎合公眾情緒進行不實報道，就會導致一些事件的夸大或簡單化，造成嚴重的負面影響。某一社會思潮的理論觀點和立場主張若能在一定的社會階段被較多社會群體接受和認同，就表明其具有干預現(xiàn)實的傾向和能力，只有合理運用傳播過程中有價值的部分，將其與社會主義核心價值觀相結(jié)合并有效付諸實踐，才能產(chǎn)生積極的社會影響。

4 結(jié)語

隨著豆瓣小組等媒體媒介的應用功能不斷完善，對其中傳播的社會思潮進行監(jiān)管和引導也將更為復雜和困難。加強對豆瓣小組中社會思潮的引領，要在堅定不移地踐行社會主義核心價值觀前提下，設立良好的溝通交流機制。這既需要發(fā)揮媒體媒介的包容力和及時性，充分利用其引導力和傳播力對主流價值觀進行維系和鞏固。同時，也要在根據(jù)網(wǎng)絡民情對平臺進行適當管控的過程中，善于利用平臺優(yōu)勢搶占輿論陣地，靈活運用公眾喜聞樂見的個性化方式，使公眾能夠準確認知各類思潮的本質(zhì)及其相關的社會現(xiàn)象。

新媒體時代，多元思潮的相互碰撞是正常且極易發(fā)生的，但人們的價值觀不應被短暫興起的社會思潮所左右，這不僅僅是獨立個體的意識形態(tài)問題，更關系到一個國家的社會穩(wěn)定與政權(quán)鞏固程度。從思想層面入手加強對媒體媒介的監(jiān)管，幫助大眾正確認識各種社會思潮，注重主流價值觀的注入與引導，才能最大限度凝聚社會共識，從根本上避免消極社會思潮的侵蝕。

參考文獻：

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作者簡介：劉思言（1998—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：中國道路、中國近現(xiàn)代史基本問題。