陳朝霞 劉卓 楊蘊(yùn)聰

摘要：文章闡述景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新思維在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，結(jié)合具體案例進(jìn)行剖析，總結(jié)逆向思維運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的幾種常見路徑與表現(xiàn)形式，并初步探討基于逆向思維設(shè)計(jì)理論的空間思維訓(xùn)練方法。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);逆向思維;創(chuàng)新能力;空間思維

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03

在競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，缺乏創(chuàng)造性的景觀設(shè)計(jì)作品往往是千篇一律的，甚至還存在大量的“臨摹景觀”。因此，在開展景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，景觀設(shè)計(jì)師要想突破常規(guī)的思維定式，創(chuàng)造出新穎的原創(chuàng)作品，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行科學(xué)合理的轉(zhuǎn)變，并加大創(chuàng)新力度。除了基本的專業(yè)素養(yǎng)外，還要深刻理解提升自身創(chuàng)新能力的必要性，提高景觀設(shè)計(jì)水平，為我國(guó)景觀園林行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提是對(duì)創(chuàng)造性思維和方法的熟練掌握[1]。

創(chuàng)造性思維具有積極的建設(shè)性與創(chuàng)新性，因此也被稱為創(chuàng)新思維。在運(yùn)用創(chuàng)新思維的過程中，既有符合尋常邏輯的部分，也包含脫離思維慣性的思考過程，因此它是一種綜合性的高級(jí)思考過程，而不是單一獨(dú)立的思維形式。在這種高級(jí)思考過程中，會(huì)進(jìn)行一系列的思考活動(dòng)，包括直覺、想象、靈感、推理、實(shí)踐等，來達(dá)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的目的。逆向思維是常見的一種創(chuàng)新思維。

1 逆向思維

人類的思維活動(dòng)具有指向性，這種指向性是指當(dāng)人需要達(dá)到某種目的而又沒有現(xiàn)成方法時(shí)，思維活動(dòng)就會(huì)按目的所指引的方向觸發(fā)。根據(jù)其指向性，人類的思維過程分為正向思維與逆向思維。兩者的思考邏輯方向完全相反，逆向思維往往是從大眾觀點(diǎn)的對(duì)立面出發(fā)，以一種令人意想不到、突破思維定式的非正向方向加以思考的一種思維方式。設(shè)計(jì)師利用這種脫離思維慣性、打破常規(guī)的思維過程，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)等領(lǐng)域往往會(huì)探索出與眾不同的新視角，獨(dú)辟蹊徑從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)多元化。

逆向思維由于破除了日常經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣上的認(rèn)知僵化，具有一定的批判性，所以它本身也是一種具有建設(shè)性與積極作用的創(chuàng)新思維模式，在生活中人們往往用習(xí)慣性的思維方式解決遇到的問題，有時(shí)候會(huì)陷入思維的陷阱，這個(gè)時(shí)候如果從一些突破性的反向思考，往往會(huì)達(dá)到意想不到的好效果。這種逆向思維成為創(chuàng)造性工作和一些需要突破性的工作必備的思維工具，景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也不例外。

2 景觀設(shè)計(jì)及其創(chuàng)新思維應(yīng)用

2.1 景觀設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一系列創(chuàng)造性行為的集合，也是將內(nèi)在的創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)化為外在實(shí)體的基本途徑。景觀自古以來都是一個(gè)美麗而又難以說清的概念，隨著物質(zhì)生活水平的提升，它恰好在一定程度上滿足了人們?cè)絹碓礁叩木裆钜?。?duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，要想完成全局規(guī)劃，就要針對(duì)平面與空間兩個(gè)方面進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)師利用不同的景觀設(shè)計(jì)手段組合平面中的線條，從而創(chuàng)造出讓人身臨其境的立體空間。

2.2 景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維應(yīng)用

2.2.1 現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相融合

雖然隨著社會(huì)的發(fā)展人們的審美與需求一直在不斷變化，但具有悠久歷史的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)依然有很多值得借鑒的理念與方式。可以運(yùn)用新技術(shù)、新材料優(yōu)化景觀藝術(shù)表現(xiàn)，并提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展;在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中也要學(xué)會(huì)巧妙融合傳統(tǒng)藝術(shù)元素，增強(qiáng)景觀作品的感染力。將傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段，在吸收借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精華的同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，從而創(chuàng)造出多元化的景觀設(shè)計(jì)[2]。

2.2.2 大眾的需求與景觀設(shè)計(jì)相融合

“作品服務(wù)于大眾”是各個(gè)行業(yè)設(shè)計(jì)師時(shí)刻謹(jǐn)記的設(shè)計(jì)原則，因此在景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，采納大眾意見及建議有助于提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的合理性，避免過分注重設(shè)計(jì)師自身的主觀設(shè)計(jì)感，使其更加趨于服務(wù)性，滿足群眾精神需求。一個(gè)景觀作品只有充分考慮了大眾的需求，符合大眾不同的審美觀念，才算是一個(gè)真正惠及大眾的景觀作品，從而推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.2.3 提高景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力

作為景觀設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，景觀設(shè)計(jì)師的審美及創(chuàng)新能力對(duì)最終所呈現(xiàn)的景觀效果具有直接影響，如果一個(gè)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新能力，其作品難免會(huì)出現(xiàn)庸俗化、相似化、教條化的趨向。因此，在開展景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，要想突破常規(guī)的思維，設(shè)計(jì)師應(yīng)科學(xué)合理地轉(zhuǎn)變老套的設(shè)計(jì)手段，吸收借鑒國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，加大創(chuàng)新力度，熟練掌握創(chuàng)新思維在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)中大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出新穎的、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性作品。

3 逆向思維在景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的主要運(yùn)用方式

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是在合理可行的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用新技術(shù)、提出新特點(diǎn)、創(chuàng)造新造型等途徑，實(shí)現(xiàn)積極的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而創(chuàng)造出新作品。實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵是開發(fā)創(chuàng)新思維，即創(chuàng)造性思維，而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用逆向思維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的路徑有很多。下面根據(jù)具體案例，對(duì)運(yùn)用逆向思維進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的路徑進(jìn)行初步總結(jié)。

3.1 缺點(diǎn)逆用

“逆”即反，缺點(diǎn)逆用就是思考事物顯露出來的缺點(diǎn)，不以“補(bǔ)短”為手段，而是利用缺點(diǎn)、化弊為利的一種思維創(chuàng)新方法。利用缺點(diǎn)順勢(shì)而為，不局限于解決缺點(diǎn)，而是將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)換成優(yōu)化的前提條件，進(jìn)而進(jìn)行不同尋常的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對(duì)于踩踏草坪這個(gè)不文明現(xiàn)象而言，利用逆向思維便能分析出其出現(xiàn)的原因有兩個(gè)：一是監(jiān)管不到位，大眾素質(zhì)有待提高;二是設(shè)計(jì)不合理，未從“用戶”角度出發(fā)。在被踩踏的草坪處鋪設(shè)步石就是一個(gè)很好的缺點(diǎn)逆用的例子，相對(duì)于正向思維下的補(bǔ)鋪草坪、設(shè)置提示牌、加強(qiáng)后期養(yǎng)護(hù)管理等措施，顯然鋪設(shè)步石更能滿足大眾的意愿。

3.2 矛盾融合

矛盾是指兩種或多種相互沖突的事物要素，提到矛盾，通常人們的第一反應(yīng)是要解決矛盾。而矛盾融合是將矛盾要素通過某種手段互相支撐，建立一種全新的關(guān)系，進(jìn)而創(chuàng)造出非同一般的新事物。利用矛盾本身就是一種逆向思維。古時(shí)的文人雅士夢(mèng)想生活在桃源仙境之中，而現(xiàn)實(shí)卻只能出仕為官，容于廟堂，當(dāng)面對(duì)世俗，既不能仙居山川，也不可歸隱田園，人們便將山水縮放在墻垣中，辟出一方小小的“桃花源”，如此，便將仕與隱的矛盾組合在一起，成為“園林”。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，大膽創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路也將傳統(tǒng)的矛盾因素融合在一起，顛覆了日常認(rèn)知，創(chuàng)造出了驚艷的效果。自古“水火不相容”，這也是人們的傳統(tǒng)想法，而大連星海廣場(chǎng)中的音樂噴泉將水火融為一體，以新、奇、特的手法賦予了音樂噴泉新的生命，熊熊的火焰也使噴泉具有更強(qiáng)的震撼力。創(chuàng)造水火噴泉，難的并不是技術(shù)水平，而是一種創(chuàng)新的思考方式，正是憑借這種創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出以科技為手段、應(yīng)用多媒體的綜合性城市人文景觀，推進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展，更豐富了群眾的精神文化生活。

3.3 場(chǎng)景包容

包容一件事物的場(chǎng)景，使其負(fù)面的常規(guī)認(rèn)識(shí)合理地出現(xiàn)于大眾視野之中并被接納，甚至顛覆其負(fù)面認(rèn)識(shí)，尋求正面影響。這種場(chǎng)景包容的設(shè)計(jì)思考路徑會(huì)在可控的沖突中創(chuàng)造出新奇的設(shè)計(jì)。最近國(guó)內(nèi)興起的砸物屋以及在現(xiàn)代景觀中常見的噴漆涂鴉墻正是采取了這種逆向的思考路徑，以“科學(xué)合理發(fā)泄”的方法，使人們?cè)谔囟ǖ陌踩l(fā)泄場(chǎng)所使用科學(xué)有效的發(fā)泄方式緩解緊張情緒，消除心理壓力。發(fā)泄的本意并不是宣揚(yáng)暴力，而是給人們提供一個(gè)放松渠道或者說是一種娛樂方式，宣泄心中的壓力，體驗(yàn)過程中的快樂。在高速發(fā)展的社會(huì)大背景下，園林景觀也起著重要的緩解壓力的作用，因此在設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該僅僅按照以往的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、大膽突破，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人需求的包容性景觀空間。

3.4 路徑回轉(zhuǎn)

如果按照常規(guī)的思考邏輯去設(shè)計(jì)景觀，就會(huì)在已有條件的基礎(chǔ)上預(yù)知其發(fā)展路徑，也就減少了景觀趣味性。因此在景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)換思路、改變思維方向，打破常理，打破傳統(tǒng)思維枷鎖與思維定式，克服線性因果律的簡(jiǎn)單化，就會(huì)實(shí)現(xiàn)不同尋常的空間感受，增強(qiáng)景觀趣味性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。蘇州留園的入口處理就是一個(gè)路徑反轉(zhuǎn)的例子。在入口處進(jìn)入門廳之后右轉(zhuǎn)，會(huì)進(jìn)入一個(gè)狹窄曲折的長(zhǎng)過道，繼而經(jīng)過天井、過廳，折入窄弄之后才會(huì)來到“古木交柯”處的前廊。在這個(gè)空間里并沒有多么動(dòng)人的景觀，但是經(jīng)過一系列變化的空間組合，卻可以讓人們?cè)谄渲行煨煨羞M(jìn)而不會(huì)感到無趣，甚至?xí)?duì)接下來的空間變化充滿期待。這種“身臨其境”又“步移景異”的處理方法對(duì)審美的心理準(zhǔn)備具有重要的作用，與陶淵明所著《桃花源記》有異曲同工之妙：武林漁人看到“山有小口，仿佛若有光”“初極狹，才通人”，最后看到“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”。正如文震亨的《長(zhǎng)物志》中所言：“凡入門處必小委屈。”這是欲揚(yáng)先抑、欲露先藏的藝術(shù)手法，也是園林創(chuàng)作中路徑反轉(zhuǎn)的體現(xiàn)。

3.5 化實(shí)為虛

虛實(shí)是我國(guó)美學(xué)思想中的重要組成部分，作為一組對(duì)立的美學(xué)概念，人們從“虛”與“實(shí)”兩個(gè)角度出發(fā)，衍生出一系列對(duì)于設(shè)計(jì)理念與本質(zhì)的思考。從一定角度來講，這種思考也進(jìn)一步促成了中國(guó)園林意境的表達(dá)。滄浪亭中貫穿各景、迂回曲折的復(fù)廊是園中的最大看點(diǎn)，全園一共有108處不同的花窗，復(fù)廊粉墻便占據(jù)了其中的大半。此處將實(shí)墻化為虛墻，形成了隔而未隔、漏而不漏的景觀效果，從而豐富了空間層次，增加了整個(gè)山水景觀的厚度。相較于滄浪亭運(yùn)用復(fù)廊化實(shí)為虛，獅子林則運(yùn)用了大量的湖石，打破了石頭塊狀的笨重感，其千瘡百孔、凌空飄逸的姿態(tài)，具有以虛代實(shí)的空靈美。另外，園中還人為地增加了不規(guī)則形態(tài)的石體，通過湖石的堆砌，使山體景觀結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形態(tài)多樣，從而達(dá)到化實(shí)為虛的景觀效果。

3.6 觀念反轉(zhuǎn)

通過打破僵化理解的思考方式來探索一種觀念的對(duì)立面的可能性，觀念反轉(zhuǎn)是一種脫離思維慣性的對(duì)立式思維方式，也被稱為反義詞思考，廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。美國(guó)911國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)就是一個(gè)觀念反轉(zhuǎn)的例子，該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)師邁克·阿拉德以“倒影缺失”為設(shè)計(jì)思路，將雙子塔留下的大坑建成兩個(gè)6米深、占地共8 000平方米的方形水池，這個(gè)下沉式空間與曾經(jīng)存在的兩幢大樓形成高度上的巨大反差，讓人感受到強(qiáng)烈的“失去感”，對(duì)生命的意義有更深刻的理解。在利用觀念反轉(zhuǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不能為了打破常規(guī)、大膽想象而忽略方案的合理性，違背“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，大膽設(shè)計(jì)思考的前提必須是合理思考，應(yīng)真正從“反義詞”這一突破口找到獨(dú)特的、超出正向思維且合理的設(shè)計(jì)效果。

4 逆向思維的空間思維創(chuàng)新訓(xùn)練

從一定層面上來講，景觀設(shè)計(jì)就是對(duì)空間的設(shè)計(jì)，因此對(duì)于空間的理解是影響景觀作品成敗的關(guān)鍵，也是設(shè)計(jì)課程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生受傳統(tǒng)的教學(xué)方法的影響，往往僅通過觀察、測(cè)量零碎的事物，經(jīng)過大量積累稍加修改甚至原封不動(dòng)地運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中。這種過程式教學(xué)訓(xùn)練不僅過程漫長(zhǎng)，而且對(duì)于設(shè)計(jì)這種創(chuàng)新型專業(yè)來講缺乏針對(duì)性，極其容易使學(xué)生迷失在大量的理論中，無法準(zhǔn)確找到屬于自己的設(shè)計(jì)方向，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也無法培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，導(dǎo)致空間思維創(chuàng)新訓(xùn)練的效果不佳。因此，園林設(shè)計(jì)課程中空間思維能力的創(chuàng)新訓(xùn)練應(yīng)另辟蹊徑。

景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)流程一般是由平面到立面，但可以從逆向的角度出發(fā)，按照從立體到平面的設(shè)計(jì)流程，通過模型到豎向再到平面的反向設(shè)計(jì)，在三維場(chǎng)景中培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，在加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)空間整體的把握的同時(shí)，又不局限于平面中的條條框框，打破常規(guī)思維定式的束縛，促使學(xué)生養(yǎng)成一種創(chuàng)新思考的習(xí)慣[3]。

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)三維立體的空間設(shè)計(jì)，在逆向思維訓(xùn)練中，應(yīng)以空間思維的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力與空間思維能力，加深學(xué)生對(duì)空間的理解，而非僅僅通過習(xí)慣性的思維方式解決慣性思維下發(fā)現(xiàn)的問題或者不完美的地方。這種面對(duì)問題試圖解決問題而非利用問題的設(shè)計(jì)思路，也是逆向思維創(chuàng)新訓(xùn)練中所要突破的一種慣性思考方式。

5 結(jié)語

逆向思維是一種打破傳統(tǒng)思維枷鎖與思維定式、利用問題解決問題的思考模式，設(shè)計(jì)者采用逆向思維，想象自己處在一片空曠的原野，采取從無到有而不是從有到無的正向思維。打破對(duì)設(shè)計(jì)者的思維的束縛，往往會(huì)形成創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方案。在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)盡可能地避免出現(xiàn)庸俗化、相似化和教條化的情況，將逆向思維自然而然地融入設(shè)計(jì)思路，利用逆向思維進(jìn)行思想引領(lǐng)與思路創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出多元化的景觀設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：陳朝霞（1975—），女，山東濟(jì)南人，碩士，教授，研究員，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論、城市河道生態(tài)修復(fù)、城市濱水空間規(guī)劃。

劉卓（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論。

楊蘊(yùn)聰（1998—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論。