王哲遠

摘要：戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭，建筑是建筑。我們辯證的看待一下長春這座城市。長春建城時其城市規(guī)劃借鑒了19世紀巴黎的改造和英國學(xué)者霍華德的花園城市理論道路系統(tǒng)設(shè)計采取直角交叉與方格網(wǎng)相結(jié)合，設(shè)置環(huán)島式廣場。這樣的建設(shè)給長春帶來了現(xiàn)代的建筑文明，使得當?shù)馗痈粡?，使得這個原來不足20萬人口的城鎮(zhèn)迅速發(fā)展成為百萬人口的城市。這也解釋了為什么建國后，吉林省的省會由吉林遷至長春。而那個時代遺留下來的建筑他不僅具有很高的科技價值，同時兼顧藝術(shù)價值和史料價值。

關(guān)鍵詞：偽滿洲國建筑；八大部；科技價值；藝術(shù)價值；史料價值

中圖分類號：TU241 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0054-01

長春的城建是從一條鐵路開始的。我們看今天的東三省鐵路布置可以發(fā)現(xiàn)，主干鐵路是呈丁字型排列，黑龍江省由東到西（滿洲里到綏芬河），以哈爾濱為中間點到大連（旅順），呈由北到南的形式。中東鐵路的建立是的沿路一些城市真正意義上的發(fā)展起來，而長春就是屬于這一類城市的代表。1906年日俄戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，中東鐵路所屬權(quán)歸于日本，長春這座城市開始出現(xiàn)日本人的蹤跡，尤其是1906年日本成立南滿洲鐵道株式會，日本人巧取豪奪取劃分了大塊的“南滿鐵路附屬地”，長春也入列其中。九一八事變之后，日本人正是接管東北，1932年3月9日，偽滿洲國成立，日本人開始大肆建造長春，而長春也從一個作為中轉(zhuǎn)站的小城市一躍成為“一國之都”，日本人也將大量的現(xiàn)代科技帶到了這個北方小城，其中建筑技術(shù)的引入使得中國在今后現(xiàn)當代建筑的發(fā)展上取的了便利條件。

一、科技價值

我們可以看到，中國傳統(tǒng)的建筑材料是以磚木結(jié)構(gòu)為主。以紫禁城為例，紫禁城所采用的木材是金絲楠木，是中國特有的珍惜木材，所用的金磚更是精心燒制。山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊。根據(jù)文獻記載，紫禁城所準備的建筑材料耗時11年之久，建造時長達14年。雖說數(shù)據(jù)有些夸張，但是足以見得中國國代建筑的特點：1.用料繁瑣，過度的砍伐木材造成資源浪費。2.建筑時間之長，耗費巨大的人力資源。雖說這是皇居，但是作為普通的豪門大宅，單從重檐，石基和琉璃瓦的制作來看，是費時費料的。

通過觀察，中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格大多數(shù)融合了舶來文化，從外灘、廈門到天津、青島，其建筑風(fēng)格少了檐牙高啄，多了高聳入云，尖頭圓頂。像哈爾濱的中央大街，其建筑風(fēng)格大多采用折衷主義建筑風(fēng)格，既有古希臘羅馬過廊和圓柱，也有巴洛克風(fēng)格的精心裝飾，這種建筑風(fēng)格大多是拿來主義，看著也不過是以為的模仿，沒有本土城市的特點，而且由于裝飾的復(fù)雜，建造起來也不是十分的方便。

而偽滿洲國的建筑，由于當時收到日本建筑師前川國男受到大型樸野式建筑的沖擊，對于建筑材料和建筑風(fēng)格上多進行了削減。

（一）建筑材料的削減。

中國傳統(tǒng)的土木建筑，對于木頭和石頭的開采過于依賴，其實對資源也是一種破壞。而歐洲傳統(tǒng)的巴洛克式建筑以及洛可可建筑，其對于繁復(fù)裝飾的依賴，以至于建造周期的延長，也是一種人力資源的浪費。

而偽滿洲國建筑，大多數(shù)采用鋼筋混凝土這種建筑材料，將主體框架所需要大量的木材轉(zhuǎn)變成為混凝土和鋼筋，這樣對于土木資源的節(jié)約是有利的。

（二）建筑裝飾的簡約。

中國傳統(tǒng)的檐瓦都會有精心雕刻的圖案，如恭王府的蝙蝠和“萬”字金符。再加上斗拱和和橫梁上的彩繪，其裝飾的繁復(fù)不亞于洛可可式建筑。但是從偽滿洲國建筑來看，其對于建筑物的雕刻和裝飾一再刪減，大樸野式建筑風(fēng)格，雖粗狂但不簡陋，在裝飾簡約的同時不乏精致，既對建筑材料和人力資源進行節(jié)約，也將這種實用的建筑技術(shù)在東北普及。

二、史料價值

其次，這些建筑是歷史產(chǎn)物，有重要的史料價值。從這些建筑中，我們可以發(fā)掘出當時日本人的建筑水平和及其政治侵略思路。后者更為重要。試想一下，如今的偽滿皇宮只不過是一個“吉黑榷運官署”，真正的皇宮則是當今東西民主大街中間的“皇家用地”，如今地質(zhì)宮的位置就是初步確定的皇宮位置。而從皇宮正對的這條街道就是新民大街，兩側(cè)的建筑從近到遠分別是偽滿洲國軍事部（西側(cè)）、偽滿洲國國務(wù)院（東側(cè)）、偽滿洲國司法部（東側(cè)）、偽滿洲國交通部（西側(cè)）。由此我們發(fā)現(xiàn)一個非常有意思的現(xiàn)象：“皇帝”從皇宮出來，最近的就是行政機構(gòu)和軍事機構(gòu)。我們可以看出，城市的規(guī)劃者是多么的窮兵黷武。這些建筑的史料價值不容忽視。

三、藝術(shù)價值

拋開政治因素，建筑本身的美是應(yīng)當被人欣賞的。這些建筑有很多算是“名噪一時”的建筑作品。例如關(guān)東軍司令部官邸采用花園城堡建筑樣式，外墻采用當時流行的有豎向條紋質(zhì)感粗糙的棕黃色面磚和地產(chǎn)石材，利用色差和光影變化使建筑看起來豐富精致，局部裝飾采用日本風(fēng)格，黑色的鐵皮尖頂則帶有濃厚的異國情調(diào)。再如偽滿皇宮中有很多門或者墻壁上的雕刻采用了“十六瓣八重表菊紋”。這是日本的皇室標志，一般只能出現(xiàn)在日本的皇宮或者鳥居之中，而日本這種家紋的文化藝術(shù)也潛移默化的影響了中國，所以如今的偽滿皇宮有很多細節(jié)的裝飾都是用“高粱花紋”和“蘭花紋”。這在個符號藝術(shù)方面也是很有研究價值的。

因此，如何辯證的看待這段歷史以及歷史遺留產(chǎn)物也是我們應(yīng)該思考和討論的。既然當時的建筑采用了當時的高工藝和高科技水平，那么建國后的建筑是否也是那個時間段上的“佼佼者”呢？在實用性上是否有新的突破呢？當時的建筑有著特定的歷史意義和政治意義，建筑的先后順序極其講究。那如今，這些建國后期的建筑是否也有很深刻的寓意在里面呢？而這些建國后建筑又有那些藝術(shù)價值呢？

最后，我們從發(fā)展觀的角度分析一下：新事物的誕生是否對應(yīng)的就是舊事物的滅亡呢？這些建筑沒有被徹底拆除，這不正是一種“包容”嗎？這是來自文化、歷史和藝術(shù)的包容。

在1966-1976年之間，用“焚百家之言以愚黔首”來形容可能有點夸大，但是中國的很多遺傳下來的傳統(tǒng)文化和古跡確實經(jīng)歷了一場浩劫。在日本京都和法國巴黎老城區(qū)有著嚴格的保護措施，所以很多古跡保存非常完好。就連二戰(zhàn)后的德國，歷史古跡復(fù)原的速度極其之快、質(zhì)量極其之高。因此，這些歷史上戰(zhàn)爭遺留建筑我們應(yīng)該存留并保護起來，這體現(xiàn)的不僅是民族的恥辱、仇恨，更是對世界多民族文化的包容與傳承。