摘 要：我國歷史文化悠久，其中存在很多經(jīng)典歷史題材美術(shù)作品，此類題材至今也一直受人推崇，是美術(shù)創(chuàng)作中的經(jīng)典。由于當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，一部分創(chuàng)作者難以安心創(chuàng)作，致使近年來有思想、有深度、內(nèi)涵深的歷史題材作品逐漸減少，值得我們深思。對此，出于歷史文化傳承目的展開研究，對主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作價值進(jìn)行論述，同時思考現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中的問題，最終提出以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作理念與方式。

關(guān)鍵詞：主題性歷史題材;美術(shù)創(chuàng)作;歷史文化

我國不同歷史時期所發(fā)生的重大歷史事件往往都具備美術(shù)主題性創(chuàng)作和參考意義，圍繞此類歷史性題材進(jìn)行創(chuàng)作，可發(fā)揮激發(fā)中華民族奮發(fā)圖強、凝心聚力、了解歷史的重大作用，由此可見我國歷史文化題材在主題性美術(shù)創(chuàng)作中的價值是不可估量的。但現(xiàn)代社會由于部分美術(shù)創(chuàng)作者個人綜合素養(yǎng)下降，缺乏對重大事件大尺幅作品的創(chuàng)作把控，還有部分美術(shù)創(chuàng)作者對我國各個歷史時期發(fā)生的重大事件了解不深、研究不透，加之創(chuàng)造素材缺失、當(dāng)事人去世等原因，使得主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作舉步維艱，無法滿足人們對主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的需求。我們有必要研究歷史文化題材在主題性美術(shù)創(chuàng)作中的價值和意義，并針對現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題進(jìn)行思考，對美術(shù)創(chuàng)作具有一定現(xiàn)實意義。

一、主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的價值

（一）實現(xiàn)“中國式”創(chuàng)作

眾所周知，藝術(shù)來源于生活，創(chuàng)作者在生活中感受到的歷史、藝術(shù)、風(fēng)俗等都可以作為美術(shù)創(chuàng)作的元素或者題材，而因為不同國家創(chuàng)作者感受到的歷史、藝術(shù)、風(fēng)俗存在差異，所以不同國家的美術(shù)創(chuàng)作作品也有一定區(qū)別，此時各國美術(shù)創(chuàng)作作品就有了獨特的特征，這一點在我國也是一樣。例如我國美術(shù)創(chuàng)作就非常注重意象美，而這種美感體現(xiàn)來源于古人對意境、想象的追求，以突顯意象美為目的的美術(shù)作品就具有了濃厚的“中國味”，這種創(chuàng)作即為“中國式”創(chuàng)作?！爸袊健眲?chuàng)作所得的作品體現(xiàn)了我國美術(shù)領(lǐng)域的獨特性，這是我國美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)追求的，而我國歷史文化題材作為歷史文化的一部分，自然就能夠幫助創(chuàng)作者找到明確創(chuàng)作方向，實現(xiàn)“中國式”創(chuàng)作，彰顯我國藝術(shù)特色，這有利于國家藝術(shù)領(lǐng)域的國際發(fā)展，能夠?qū)ν廨敵鲋袊幕?，展示中國美。由此可見，歷史文化題材作為“中國式”美術(shù)創(chuàng)作的主題，是能夠讓藝術(shù)創(chuàng)作更加獨特的，而這也是藝術(shù)創(chuàng)作的意義所在，這是其實際價值的體現(xiàn)，同時，歷史文化題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作作為輸出中國文化的重要途徑，其價值十分深遠(yuǎn)。

（二）傳承歷史文化

歷史文化題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作中自然包含著濃厚的歷史文化。例如唐代詩人李白與廬山的不解情緣就是一種歷史文化題材，在美術(shù)創(chuàng)作中對李白登廬山時的心境、情感等進(jìn)行描繪，即可借美術(shù)創(chuàng)作來傳遞歷史文化。如果畫作中以李白五十歲左右隱居廬山的場景為主題，結(jié)合當(dāng)時李白所作名詩《望廬山瀑布》進(jìn)行描述，畫作既可傳達(dá)古人對國家大好河山的熱愛之情，同時也能展現(xiàn)當(dāng)時詩人“疑似銀河落九天”的狂傲浪漫。這些文化通過畫作會直達(dá)現(xiàn)代觀者的內(nèi)心，使其對畫作有深刻體會，而通過欣賞畫作體會所得的感受就會承載著歷史文化被觀者記住，并且觀者可以從中感受到美，認(rèn)識到歷史文化的重要性等，此時就實現(xiàn)了歷史文化的傳承。

（三）拓寬創(chuàng)作思路

美術(shù)創(chuàng)作者在長期的創(chuàng)作過程中難免會遇到靈感枯竭的問題，使得創(chuàng)作陷入瓶頸，而造成這一現(xiàn)象的主要原因就在于部分創(chuàng)作者思想、觀念等方面存在不足，其當(dāng)前認(rèn)知中可挖掘的藝術(shù)創(chuàng)作題材已接近極限。這也是很多創(chuàng)作者在靈感枯竭時喜歡外出尋找靈感的原因。而我國作為文明古國，歷史悠久，文化燦爛，其中數(shù)之不盡的歷史文化題材能夠給美術(shù)創(chuàng)作者帶來豐富的靈感，使他們的創(chuàng)作思路得到拓展，這樣就能最大限度地避免創(chuàng)作者靈感枯竭。而靈感作為創(chuàng)作者美術(shù)創(chuàng)作的動力源泉，如果其源源不斷，那么美術(shù)創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出更多獨具特色的作品，不斷推動我國美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)展。由此可見歷史文化題材具有實際價值，可以為創(chuàng)作者提供強大、充足的創(chuàng)作動力。

二、影響主題性歷史題材創(chuàng)作的兩個因素

第一，功利化方向上，很多美術(shù)創(chuàng)作者為了保證自身所創(chuàng)作的主題性作品能夠得到社會群體青睞，在創(chuàng)作上逐漸功利化地選擇題材進(jìn)行創(chuàng)作，這類作品創(chuàng)作輕松，色墨和諧，易于走入市場。例如有的畫家常年創(chuàng)作一兩種題材，題材單一，構(gòu)圖雷同，作品個性不強;有的畫家花卉、動物畫得很好，但不會創(chuàng)作人物，這會使主題性創(chuàng)作出現(xiàn)硬傷;有的畫家長期居家，不深入生活中觀察、寫生，不讀歷史著作，作品平庸。這種創(chuàng)作方向與創(chuàng)作方式在現(xiàn)實的主題性美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域普遍存在。對于功利化創(chuàng)作，美術(shù)創(chuàng)作者需要盡量避免，否則會導(dǎo)致個人美術(shù)創(chuàng)作形式單一，逐漸出現(xiàn)雷同化、庸俗化傾向，長期朝此方向發(fā)展，主題性歷史題材創(chuàng)作的意義和價值就會被削弱。這樣發(fā)展還會導(dǎo)致欣賞者陷于審美疲勞狀態(tài)，隨之對美術(shù)作品不感興趣，從而反過來對主題性美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

第二，一體化方向上，在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展向好的背景下，國外藝術(shù)作品通過各種渠道來我國交流和發(fā)展，這無疑是有利的，但不可避免會使西方藝術(shù)進(jìn)入我國，給我國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來沖擊。由于西方藝術(shù)文化對我國創(chuàng)作者而言比較新穎前衛(wèi)，很多創(chuàng)作者可能不加區(qū)分而全盤接受，創(chuàng)作出抽象、前衛(wèi)、怪異的作品以吸引觀眾眼球，使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品失去中國樣式、民族特色，這樣也會對主題性歷史題材創(chuàng)作產(chǎn)生不利影響。如果在美術(shù)創(chuàng)作中過度使用西方藝術(shù)創(chuàng)作思維方法，可能會導(dǎo)致我國美術(shù)創(chuàng)作西方化，使作品產(chǎn)生不中不西的效果，是不可取的。

三、主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作思考

（一）主題性歷史題材代表性作品

事實上，我國很早就開始以主題性歷史題材進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)過長期發(fā)展產(chǎn)生了很多具有代表性意義的作品。如北宋張擇端就以當(dāng)時汴梁的繁榮景象為主題，創(chuàng)作了流傳甚廣的《清明上河圖》，從該作品中可以很清楚地看到北宋年間的繁榮昌盛，體會當(dāng)時百姓安居樂業(yè)、國家興旺的意象美感，而該畫作之所以能流傳至今，且被人津津樂道，就在于其所選擇的題材具有歷史傳承性。除《清明上河圖》以外，《韓熙載夜宴圖》《富春山居圖》《采薇圖》等優(yōu)秀作品也可看作主題性歷史題材代表性作品，可見主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作概念早已存在。2B3BCD10-E106-4109-9F40-D991B651E0F8

（二）主題性歷史題材的貢獻(xiàn)及社會意義

主題性歷史題材的貢獻(xiàn)及社會意義主要體現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展兩個層面，尤其是在國家經(jīng)濟(jì)層面上。雖然藝術(shù)創(chuàng)作本身并不是為了追求經(jīng)濟(jì)價值，但創(chuàng)作也需要物質(zhì)的支撐，因此在現(xiàn)代視角上，美術(shù)創(chuàng)作是具有一定經(jīng)濟(jì)價值的，而經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)主要是我國藝術(shù)領(lǐng)域可以通過主題性歷史題材畫作對外傳播文化信息，吸引國外用戶對我國藝術(shù)文化的關(guān)注，促進(jìn)文化交流。而加強文化交流就能夠幫助我國與其他國家建立良好關(guān)系，這樣一定程度上能夠推動社會發(fā)展。例如，在開展外貿(mào)活動的過程中，可以借助一些優(yōu)秀的主題性歷史題材畫作，以此為切入點與外國用戶積極交流，探討中國歷史及藝術(shù)文化創(chuàng)作理念，由此大幅拉近貿(mào)易雙方的關(guān)系，最終促成交易。

（三）主題性歷史題材開拓空間

主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作是社會所需要的藝術(shù)創(chuàng)作行為，但很多創(chuàng)作者因為沒有發(fā)現(xiàn)新的主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作空間而放棄此類題材，由此造成了一些問題。而事實上，我國作為文明古國，歷史沉淀非常深厚，當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作對主題性歷史題材的開發(fā)只是冰山一角，其中還有很大的開拓空間。例如我國歷史上存在很多圖騰類的圖案，此類圖案具有象征意義，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，而現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中很少有以此為主題的畫作，這顯然就是主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作可開拓的新空間。

（四）主題性歷史題材與現(xiàn)代審美的融合

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代人在審美上出現(xiàn)多元化趨向，不再局限于追求單純的復(fù)古，使得一些主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作難以符合當(dāng)下觀者的審美觀，因此，如何解決這一問題值得當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作者們思考。對此，當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提倡主題性歷史題材與現(xiàn)代審美的融合，即在創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)思考主題性歷史題材的創(chuàng)新，如在創(chuàng)作中可以將畫面分割為兩部分，左右各畫出古人與現(xiàn)代人的手，雙方行握手禮，其中古人的服飾樣式、花紋能夠體現(xiàn)古代美，現(xiàn)代人的西裝袖子能體現(xiàn)現(xiàn)代美，整體上可以展示時空交錯的虛幻之感，而這種創(chuàng)作又比較新奇，因此能夠吸引現(xiàn)代人，實現(xiàn)了主題性歷史題材與現(xiàn)代審美的融合。

四、以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作理念與方式

（一）美術(shù)創(chuàng)作理念

1.“以人為本”理念

現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提倡的“主題性歷史題材與現(xiàn)代審美的融合”就來源于“以人為本”理念，其中的“人”是指觀者。現(xiàn)代創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)清楚地意識到，雖然美術(shù)創(chuàng)作是為了展示創(chuàng)作者本身的感知，但需要得到更多觀者的支持認(rèn)可，這一點在以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中更為重要。只有這樣才能使創(chuàng)作的效用被充分發(fā)揮?；诖?，在以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合觀者的需求來進(jìn)行創(chuàng)作，如現(xiàn)代審美取向等，但值得注意的是，“以人為本”理念不代表創(chuàng)作就一定要以貼合觀者需求為最高準(zhǔn)則，否則創(chuàng)作行為就是本末倒置的。

2.藝術(shù)獨特性理念

不可否認(rèn)，無論是以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作還是其他題材的美術(shù)創(chuàng)作，在現(xiàn)代都普遍存在同質(zhì)化現(xiàn)象，而藝術(shù)作品本身的價值體現(xiàn)在自身的獨特性上。如果兩幅畫作雷同，這其中一幅畫作的價值將大大削減，創(chuàng)作行為也可能被定義為“復(fù)刻”?；诖耍詺v史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者就不能盲目模仿，必須遵從藝術(shù)獨特性理念，要保證自身畫作與其他畫作有一定區(qū)別，具有一定的創(chuàng)新性。

3.“中國美”理念

我國美術(shù)創(chuàng)作者在以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，一般會選擇我國歷史主題題材，而此類題材除了是創(chuàng)作元素以外，也是我國歷史文化的代表性信息，具有中國歷史、藝術(shù)因素的獨特美感，這種美感即為“中國美”。對此，不建議創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中加入太多國外創(chuàng)作元素，而要盡可能地體現(xiàn)“中國美”，只有這樣才能通過畫作對外傳遞信息，從而有助于此類畫作價值的體現(xiàn)。

4.歷史文化傳承理念

既然歷史題材是我國歷史文化的代表性信息，其自然具備歷史文化傳承作用，即觀者通過畫作能感知到我國古代人的生活、品德及社會風(fēng)貌，并將這些信息與其他信息區(qū)分開來，了解何為“中國人”。因此，在以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，美術(shù)創(chuàng)作者必須遵從歷史文化傳承理念，做到通過畫作讓歷史文化深入觀者腦海。

（二）美術(shù)創(chuàng)作方式

以美術(shù)畫作為例，對以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行分析，具體如下。

一是線條：古代畫作中對于造型的刻畫大體可以分為兩種，即較大景物在造型上比較寫實，而較小景物的造型在輪廓上相對粗糙，但卻十分注重內(nèi)部細(xì)節(jié)。如《清明上河圖》中的建筑、橋梁、船等的造型刻畫就比較寫實，而人物輪廓則比較模糊，但細(xì)節(jié)紋理又非常完善，做到了“大巧不工”。對此，在以歷史題材為主題的美術(shù)造型創(chuàng)作中，也有必要根據(jù)古畫造型理念進(jìn)行創(chuàng)作，但也要注意一些現(xiàn)代元素的融入。參考我國古代畫作可知，我國美術(shù)創(chuàng)作中的線條使用比較獨特，如水墨畫的線條粗細(xì)并不規(guī)則，比較重視客觀景象的描繪，因此線條除了具有表示輪廓的作用以外，也是畫作內(nèi)容的一部分，這與西方油畫作品有很大區(qū)別。基于此，在歷史題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作中可以采用傳統(tǒng)水墨畫的線條創(chuàng)作方式，此舉能夠讓畫作更具中國特色，具有歷史韻味。

二是顏色：我國古代畫作對于顏色的運用也頗具特色，很多畫作中的色彩并不鮮艷，但卻非?？陀^，如人物的膚色、服裝顏色、發(fā)色等，在顏色使用上都有較高的準(zhǔn)確性要求，如果顏色出錯就會導(dǎo)致畫作落入下乘，這顯然是人們不樂于看見的。遵從這一理念，在歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中就要注重顏色使用的準(zhǔn)確性，只有準(zhǔn)確地使用顏色才能體現(xiàn)歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作的特色。

五、結(jié)語

歷史題材是我國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)重視的題材，此類題材的創(chuàng)作對于我國藝術(shù)領(lǐng)域乃至社會、國家發(fā)展都具有一定積極意義。本文對主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的價值與思考進(jìn)行了分析，可知主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的價值所在，而現(xiàn)今存在的種種問題導(dǎo)致此類創(chuàng)作題材并未體現(xiàn)其真正的價值，同時通過思考了解了主題性歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的基本方向，由此提出以歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作理念與方式。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

俞正軍，甘肅省瓜州縣文化館副研究館員。研究方向：中國畫理論研究和創(chuàng)作。2B3BCD10-E106-4109-9F40-D991B651E0F8