蔡效猛 蔡志豪

摘 要：本文以“知行合一、行思共育”為教學(xué)主張，探索構(gòu)建“五行五思”教學(xué)模式，具體規(guī)劃了“思中學(xué)、思中問(wèn)、思中辨、思中行、思中評(píng)”五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生在思考中行動(dòng)、在行動(dòng)中思考。

關(guān)鍵詞：行動(dòng)教學(xué)? ? 模式創(chuàng)新? ? 實(shí)踐研究

課? ?題：本文系第四期江蘇省教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)自籌課題“‘行動(dòng)+教學(xué)體系建構(gòu)與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZCZ73）的研究成果。

一、“知行合一、行思共育”教學(xué)主張?zhí)岢龅谋尘?/p>

2021年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》，明確指出職業(yè)教育要深化教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)模式，普遍開展項(xiàng)目教學(xué)、情境教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

可見，教學(xué)改革是高質(zhì)量發(fā)展職業(yè)教育的關(guān)鍵，提升學(xué)生的行動(dòng)能力是提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心目標(biāo)之一。

當(dāng)前，中職課堂教學(xué)存在一種現(xiàn)象：教師布置一個(gè)實(shí)操任務(wù)，步步示范、處處指導(dǎo)，學(xué)生處處模仿、反復(fù)練習(xí)，學(xué)生的課堂行動(dòng)是“復(fù)制”教師操作，至于“為什么要這樣做，為什么能做成這樣，怎樣做會(huì)更好”，學(xué)生知之甚少，缺少深入思考。

筆者提出“知行合一、行思共育”的教學(xué)主張，并通過(guò)“五行五思”教學(xué)模式的建構(gòu)與實(shí)施踐行“知行合一、行思共育”，使教學(xué)導(dǎo)向從技能單一獲取走向行思共育。

二、“知行合一、行思共育”教學(xué)主張的凝練

如何破除中職課堂“教師步步示范、學(xué)生處處模仿”的灌輸式教學(xué)積弊呢？推動(dòng)教學(xué)改革是唯一出路。通過(guò)教學(xué)模式的革新創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)“在思考中行動(dòng)、在行動(dòng)中思考”。

筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐和研究思考，提出了“知行合一、行思共育”教學(xué)主張。受王陽(yáng)明知行合一理念的啟迪，筆者創(chuàng)新提出了讓學(xué)生“在思考中行動(dòng)、在行動(dòng)中思考”的“行思共育”教學(xué)理念?！爸泻弦弧笔侵鲝堉?，“行思共育”是結(jié)合當(dāng)下職業(yè)教育教學(xué)實(shí)際需求，對(duì)王陽(yáng)明思想的繼承與發(fā)展。

“知行合一、行思共育”的教學(xué)主張是基于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求提出的，學(xué)生不僅能做，更要在“學(xué)、問(wèn)、辨、評(píng)”中思考，倡導(dǎo)教師教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生如何做，更應(yīng)該讓學(xué)生明白“為什么要這樣做，為什么能做成這樣，怎樣做會(huì)更好”，教學(xué)導(dǎo)向從技能單一獲取走向行思共育。

三、“知行合一、行思共育”教學(xué)主張的踐行

作為一種類型教育，職業(yè)教育的教學(xué)理應(yīng)具有其顯著特征。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些研究者對(duì)職業(yè)教育教學(xué)特征進(jìn)行了深入研究。例如，教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所研究員姜大源認(rèn)為，職業(yè)教育作為一種區(qū)別于普通教育的教育類型有兩個(gè)標(biāo)志、一是培養(yǎng)目標(biāo)的就業(yè)導(dǎo)向性;二是基于工作過(guò)程系統(tǒng)化的行動(dòng)教學(xué)。可見，行動(dòng)教學(xué)對(duì)于職業(yè)教育的重要性顯而易見。行動(dòng)的力量需要一些遠(yuǎn)見和想象力，人們至少要擁有對(duì)于思考的興趣，至少能擺脫陳規(guī)陋習(xí)的束縛，學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有思考的興趣和習(xí)慣是教之幸事。

“知行合一、行思共育”的主張旨在鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在行動(dòng)中思考，教學(xué)目的不止步于基于崗位需求的技能、職業(yè)素養(yǎng)的習(xí)得和專業(yè)理論的獲取，其教育價(jià)值的取向是服務(wù)學(xué)生終身發(fā)展，面向未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生解決從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題的能力。

為了踐行“知行合一、行思共育”的教學(xué)主張，筆者在研究過(guò)程中汲取了《中庸》中“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的先賢智慧，創(chuàng)新建構(gòu)了“五行五思”教學(xué)模式，該模式有“思中學(xué)、思中問(wèn)、思中辨、思中行、思中評(píng)”五個(gè)教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，該模式的實(shí)施是以“思”為核心、以“行”為路徑。思中學(xué)，激學(xué)導(dǎo)思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;思中問(wèn)，疑學(xué)問(wèn)思，提出問(wèn)題;思中辨，合作辨思，明晰問(wèn)題;思中行，遷移創(chuàng)思，解決問(wèn)題;思中評(píng)，評(píng)價(jià)反思，評(píng)價(jià)問(wèn)題。

“五行五思”教學(xué)倡導(dǎo)“善學(xué)然后叩問(wèn)，叩問(wèn)然后明辨，明辨然后篤行”。問(wèn)題導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)“五行五思”。在教學(xué)中，問(wèn)題由學(xué)生在分析情境教學(xué)項(xiàng)目過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并提出，教學(xué)任務(wù)是依據(jù)學(xué)生的“問(wèn)”而整合確立的，問(wèn)題在學(xué)生的辨析和實(shí)踐中解決。教學(xué)內(nèi)容因“問(wèn)”而生成，教學(xué)過(guò)程在“問(wèn)”中推進(jìn)，學(xué)生的能力和價(jià)值觀在“問(wèn)”中發(fā)展。

“五行五思”教學(xué)模式旨在引導(dǎo)學(xué)生在情境項(xiàng)目任務(wù)完成過(guò)程中真學(xué)、真思、真行，培養(yǎng)其解決真實(shí)問(wèn)題的能力及其應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的思維方式?！拔逍形逅肌苯虒W(xué)模式的關(guān)注點(diǎn)不再局限于教會(huì)學(xué)生掌握一個(gè)主題相關(guān)的知識(shí)、技能，而是將一個(gè)主題調(diào)整為對(duì)學(xué)生思考能力與行動(dòng)能力的培養(yǎng)。

四、“五行五思”教學(xué)模式的實(shí)施策略

“五行五思”實(shí)施過(guò)程涉及“學(xué)、問(wèn)、辨、行、評(píng)”五個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域，每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)盡力避免針對(duì)某單一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械性訓(xùn)練或空洞思辨，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中“行”與“思”的割裂，避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行工具化塑造。

厘清“五行五思”每個(gè)環(huán)節(jié)要做什么、怎么做，是“知行合一、行思共育”教學(xué)主張?jiān)诮虒W(xué)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

（一）思中學(xué)，知不足

學(xué)是行動(dòng)之本?！抖Y記·學(xué)記》有云：“學(xué)然后知不足。”“知不足，然后能自反也?！币馑际钦f(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)方可知道自身不足之處，知道了不足才能引發(fā)學(xué)習(xí)者的反思，從而促進(jìn)知識(shí)的獲取。理論邏輯是先有學(xué)然后知道自身的學(xué)識(shí)不足，學(xué)識(shí)不足引發(fā)深刻的自我反思，反思幫助學(xué)習(xí)者獲取學(xué)識(shí)，在應(yīng)用中將所學(xué)所得付諸實(shí)踐解決問(wèn)題，所以學(xué)是行動(dòng)之本，且行思一體。關(guān)鍵問(wèn)題是學(xué)什么，怎么學(xué)。

本著學(xué)在課前、用在課上的教學(xué)策略，課前教師將完成項(xiàng)目所需的基礎(chǔ)知識(shí)、技能編制成課前學(xué)習(xí)任務(wù)書并上傳至學(xué)習(xí)平臺(tái)。課前學(xué)習(xí)任務(wù)書的編制要兼具基礎(chǔ)性、思考性、指向性、開放性。

所謂基礎(chǔ)性是指從知識(shí)性角度來(lái)說(shuō)，任務(wù)書內(nèi)容要與教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相一致，做到學(xué)不躐等;思考性是指任務(wù)書內(nèi)容呈現(xiàn)方式要能促進(jìn)學(xué)生思考，任務(wù)要通過(guò)討論、資料查詢方可完成，甚至是讓學(xué)生帶著疑惑走進(jìn)課堂;指向性是指任務(wù)書內(nèi)容為項(xiàng)目的分析、討論、操作、評(píng)價(jià)服務(wù)，不要偏離或超越項(xiàng)目的需求;開放性是指任務(wù)書完成方式不能拘泥于對(duì)教材的使用，而應(yīng)通過(guò)師生討論、資訊查詢、調(diào)查走訪等實(shí)踐方式方可完成。

所以，課前學(xué)的形式不能局限于“寫”，而是通過(guò)“看、聽、說(shuō)、想、問(wèn)、查、寫”多途徑、多視角完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課前任務(wù)書的完成要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的智力因素，做到且行且思。

（二）思中問(wèn)，知困惑

問(wèn)是行動(dòng)之源。感受到問(wèn)題或困惑是思維的起因，問(wèn)則思、思則明、明則行，因此有問(wèn)題是行動(dòng)的動(dòng)力源泉，正所謂“困而知之”。在引導(dǎo)學(xué)生分析完成項(xiàng)目任務(wù)可能性的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并清晰表達(dá)存在的問(wèn)題是項(xiàng)目完成最為關(guān)鍵的一步。

教師在做教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，要善于在教學(xué)中“挖坑”設(shè)障，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)處于適度的困惑狀態(tài)。“行思共育”教學(xué)項(xiàng)目的分析能否讓學(xué)生找準(zhǔn)“困”、提出“問(wèn)”，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)。

第一，學(xué)生要善問(wèn)。受傳統(tǒng)教育的影響，學(xué)生習(xí)慣于思考教師提出的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中慣性地等待教師拋出的問(wèn)題，不習(xí)慣主動(dòng)提出問(wèn)題，主動(dòng)提出問(wèn)題與被動(dòng)等待問(wèn)題在思考深度上相差甚遠(yuǎn)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生把在項(xiàng)目分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的困難“問(wèn)”出來(lái)，把問(wèn)題表達(dá)的清晰度、準(zhǔn)確度作為評(píng)價(jià)學(xué)生思維品質(zhì)的重要依據(jù)。

第二，教師要善答問(wèn)?！抖Y記·學(xué)記》有云：“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴?！毕荣t們對(duì)待問(wèn)題的教育智慧是不主動(dòng)提出，而是等待學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)與提出，粗淺的問(wèn)題就輕輕回應(yīng)，深刻的問(wèn)題就重重回應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出有質(zhì)量的問(wèn)題。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)目有深刻的思考，為了幫助學(xué)生對(duì)自己面臨的困惑有更清晰的認(rèn)知，教師不能越俎代庖地給學(xué)生提出統(tǒng)一的問(wèn)題，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)自己的困惑究竟是什么性質(zhì)的問(wèn)題。

（三）思中辨，知所止

辨是行動(dòng)之止。《禮記·大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际沁_(dá)到最完美的境界，“止”就是目標(biāo)。辨是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)碰撞的過(guò)程，更是思想與思想交流的過(guò)程，通過(guò)辨能幫助學(xué)生辨析出上述問(wèn)題的類別、性質(zhì)，在交流與對(duì)話中取長(zhǎng)補(bǔ)短解決問(wèn)題，確立或調(diào)整各自的項(xiàng)目學(xué)習(xí)目標(biāo)。辨是促進(jìn)教學(xué)理性化的重要舉措，也是培養(yǎng)學(xué)生良性思維的最佳途徑之一，更是問(wèn)題解決的制勝法寶。但有兩個(gè)因素會(huì)影響辨的理性進(jìn)程。

第一，要重新確立教師在教學(xué)中的地位。辨的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生思維的絕佳場(chǎng)所，教師要杜絕以“領(lǐng)袖”自居，而是作為一個(gè)參與者加入辨的過(guò)程。

第二，學(xué)生也不能像“群眾”那樣被對(duì)待，更不能以“群眾”自居。課堂不是教師發(fā)表高見的論壇，而是師生基于同一話題進(jìn)行理性辨析的場(chǎng)所。如果教師被學(xué)生看作領(lǐng)袖的話，教師的觀點(diǎn)就會(huì)被過(guò)度尊重，崇拜就會(huì)取代理智思考，作為“群眾”的學(xué)生就會(huì)放棄自己獨(dú)立思考，辨可能淪落為沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義的形式，“辨之弗明”不利于教學(xué)項(xiàng)目的推進(jìn)，問(wèn)題可能依然還是問(wèn)題，目標(biāo)混沌不清。

（四）思中行，知篤行

行思渾然一體?！靶小笔恰拔逍形逅肌苯虒W(xué)模式的核心環(huán)節(jié)，進(jìn)入項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目論證、項(xiàng)目操作、項(xiàng)目展示等產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，是將“學(xué)、問(wèn)、辨”前三個(gè)環(huán)節(jié)所學(xué)所得付諸實(shí)踐的過(guò)程。

為了防止“行”的過(guò)程中出現(xiàn)單一以技能獲取為目的的過(guò)失，真正做到“思中行”，要時(shí)刻把行動(dòng)與理智獲取緊密聯(lián)系起來(lái)。

第一，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師，要通過(guò)系列材料建設(shè)和使用引導(dǎo)學(xué)生智力的發(fā)展。比如，要根據(jù)項(xiàng)目工作內(nèi)容給學(xué)生提供任務(wù)描述單、零配件清單、工作計(jì)劃單、自我檢查表等文本性材料，防止師生共同錯(cuò)誤地把行動(dòng)本身當(dāng)作教育目的。系列文本材料需要學(xué)生對(duì)“做什么、怎么做、用什么做、分成幾個(gè)階段做、做得怎么樣”等問(wèn)題進(jìn)行思考后方可完成，為“思中行”提供可靠的保障。

第二，當(dāng)教學(xué)追求下降到純實(shí)踐操作的水平時(shí)，那么教育就不會(huì)有任何的發(fā)展。沒(méi)有什么可以僅靠熟練操作就能獲得智力發(fā)展的，離開思維的行動(dòng)是盲動(dòng)，“從技能到技能”的教學(xué)只能造就理論的貧乏和思維的混亂。

所以，教師要根據(jù)項(xiàng)目操作過(guò)程技術(shù)關(guān)鍵點(diǎn)、安全關(guān)注點(diǎn)、素養(yǎng)提升點(diǎn)、操作原理等多個(gè)方面設(shè)計(jì)核心問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)核心問(wèn)題的回答實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與資源等多層次對(duì)話，充分發(fā)揮了學(xué)生的智力優(yōu)勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)“行思共生”的教育理想，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到什么是踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈的篤行。

（五）思中評(píng)，知良知

評(píng)是行動(dòng)之魂。此處的“評(píng)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)項(xiàng)目完成情況的自我評(píng)價(jià)，是自我認(rèn)知、自我發(fā)現(xiàn)、自我反思的過(guò)程，是幫助學(xué)生探索用正確的方法獲得正確知識(shí)的過(guò)程，從而達(dá)到“知良知”的境界。

評(píng)既是學(xué)生對(duì)項(xiàng)目操作結(jié)果的一種反思性批判，也是對(duì)學(xué)生批判意識(shí)的塑造和批判能力的培養(yǎng)。評(píng)是為了更好的行動(dòng)，其本身也是一種高級(jí)的行動(dòng)，所以評(píng)是行動(dòng)之魂。

評(píng)既具有客觀性，也具有主觀性。所謂客觀性是指為了保證項(xiàng)目自我評(píng)價(jià)過(guò)程不流于形式，教師應(yīng)給學(xué)生提供含有“操作過(guò)程檢查、產(chǎn)品物理檢查、產(chǎn)品功能檢查、安全性檢查、團(tuán)隊(duì)合作情況檢查、數(shù)據(jù)記錄及處理檢查、操作現(xiàn)場(chǎng)整潔度檢查”等檢查對(duì)照表，讓評(píng)價(jià)更客觀、更有效。所謂主觀性是指面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，應(yīng)該鼓勵(lì)他們對(duì)待同一件事物產(chǎn)生不同看法。

五、小結(jié)

面向未來(lái)的“五行五思”行動(dòng)教學(xué)實(shí)施策略是以項(xiàng)目完成為載體，教學(xué)在成疑、存疑、答疑、釋疑、生疑過(guò)程中推進(jìn)與發(fā)展，教學(xué)以“學(xué)問(wèn)辨行評(píng)”為主線，以思維能力培養(yǎng)為中心，以問(wèn)題分析和解決為核心，以行動(dòng)為導(dǎo)向的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新。

教學(xué)的預(yù)期是通過(guò)教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施驅(qū)動(dòng)學(xué)生“在行動(dòng)中思維，在思維中行動(dòng)”，幫助學(xué)生能行善思，實(shí)現(xiàn)“行動(dòng)鏈”與“思維鏈”雙鏈融合。教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生在行動(dòng)中收獲知識(shí)發(fā)展其智力、在行動(dòng)中習(xí)得技能發(fā)展其智能、在真實(shí)項(xiàng)目任務(wù)完成過(guò)程中訓(xùn)練思維發(fā)展其智慧。

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[4]蔡效猛.行思共生：“行動(dòng)+”教學(xué)研究的背景、要義與評(píng)價(jià)[J].職業(yè)，2022（3）.

（作者單位：蔡效猛，江蘇省宿城中等專業(yè)學(xué)校;

蔡志豪，宿遷市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)）