馬永祿

古人強(qiáng)調(diào)“童蒙養(yǎng)正”，是注重兒童品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，而初中生正處于思想價(jià)值形成及行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果在語(yǔ)文課堂上教師以文質(zhì)兼美、思想性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高的文章來(lái)感染其精神，熏陶其心靈，豐富其頭腦，那么將有利于他們?cè)鰪?qiáng)文化自信，進(jìn)而獲得自身文化素養(yǎng)的提升。

一、精讀文本，深入挖掘傳統(tǒng)文化

部編版初中語(yǔ)文教材中涉及傳統(tǒng)文化、紅色文化等題材，教師除了重視知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的培養(yǎng)之外，還要從情感、態(tài)度與價(jià)值觀的維度去設(shè)計(jì)教學(xué)[1]，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘文本的文化內(nèi)涵，打通文本與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在《安塞腰鼓》的教學(xué)中，教師讓學(xué)生即興“拍桌子”，從開(kāi)始的隨意拍，到后來(lái)的統(tǒng)一指揮，感受到節(jié)奏整齊的力量，順勢(shì)引出對(duì)安塞腰鼓的介紹。當(dāng)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、配樂(lè)朗讀、分角色讀等多種形式的朗讀感受到安塞腰鼓的陽(yáng)剛之美、雄壯之美后，教師設(shè)問(wèn)啟思：將安塞腰鼓放在江南水鄉(xiāng)來(lái)表演，怎么樣？請(qǐng)用原文內(nèi)容回答。學(xué)生明確：不行！從“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”可以看出來(lái)。這樣，教師以問(wèn)題為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從安塞腰鼓的特點(diǎn)來(lái)探究其背后的文化，從而加深對(duì)陜北文化渾厚、粗獷、質(zhì)樸等特征的理解，自然而然也就把握了文本對(duì)生命力量的歌頌，對(duì)中華民族文化中那種生生不息的偉大力量的禮贊。

二、利用插圖，形象理解傳統(tǒng)文化

部編版初中語(yǔ)文教材的插圖蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)元素，如書(shū)法的呈現(xiàn)、意境的營(yíng)造等，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的典型素材，有助于學(xué)生理解古典文化。八年級(jí)下冊(cè)第一單元的插圖內(nèi)容，是一群生龍活虎的西北漢子揮動(dòng)雙手敲擊腰鼓的壯闊場(chǎng)面，有助于學(xué)生理解“安塞腰鼓”這一民俗藝術(shù)形式，而《社戲》的插圖則是一群小伙伴在船頭看戲的畫(huà)面，“船頭看戲”是小說(shuō)的重點(diǎn)情節(jié)，上承平橋村的樂(lè)土生活、戲前波折及月夜行船，下接歸航偷豆及戲后余波，由此看來(lái)，插圖“船頭看戲”不但交代了重要的故事情節(jié)，也將“社戲”這一民俗活動(dòng)給畫(huà)了出來(lái)，與單元主題形成呼應(yīng)。

三、活動(dòng)創(chuàng)新，全面激活傳統(tǒng)文化

在初中語(yǔ)文課堂中，教師可以組織詩(shī)詞接龍游戲，開(kāi)展“小戲迷”擂臺(tái)賽，舉行紅色主題演講賽活動(dòng)，或舉辦“民俗節(jié)日與傳統(tǒng)文化”主題手抄報(bào)征集活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中感知傳統(tǒng)文化，在多種多樣的情景中理解民俗風(fēng)情，在真實(shí)、具體的民俗節(jié)日中體會(huì)古典文化，從而全面激活傳統(tǒng)文化的生命力。比如，在《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)“蓮文化主題拓展”活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)小組活動(dòng)體會(huì)“蓮”在佛家文化中的象征意義：清凈、圣潔、吉祥。在理解了蓮的意義之后，學(xué)生通過(guò)多種途徑搜集“接天蓮葉無(wú)窮碧”“低頭弄蓮子，蓮子清如許”等詩(shī)詞，感悟到蓮的高潔之姿、端莊之態(tài)、清白之品格，思考古人將蓮花視為“花中君子”的原因。

四、避免灌輸，隱性滲透文化自信

真正的文化自信，必然也是文化自覺(jué)，它不故作高深，也不依賴(lài)說(shuō)教。讓傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂中落地生根，應(yīng)當(dāng)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透[2]，而不是生硬地移植入腦，或強(qiáng)行灌輸。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及心理特點(diǎn)出發(fā)，尋求文化與教學(xué)的契合點(diǎn)，或充分挖掘傳統(tǒng)文化資源中的現(xiàn)代精神，或積極融入現(xiàn)代語(yǔ)文課堂的古典元素，在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的“說(shuō)知—聞知—親知”的認(rèn)知過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性理解。在《核舟記》教學(xué)中，教師讓學(xué)生根據(jù)核舟的大小推測(cè)雕刻一枚核舟的難度，從而加深對(duì)中國(guó)古代雕刻手工藝的贊嘆。而作為明代雕刻大師的王叔遠(yuǎn)的核舟主題也頗具文化意味，他選取“大蘇泛赤壁”的故事，虛構(gòu)其情節(jié)，雕刻而成。

總之，讓傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂落地生根，本質(zhì)上就是將語(yǔ)文教學(xué)從狹隘的知識(shí)視野中解放出來(lái)，使其回歸文化，回歸生活。最終，通過(guò)古今文化的貫通，實(shí)現(xiàn)以文化人的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸彩霞.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透分析[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2019（9）：36-38.

[2]魏玉華.傳承傳統(tǒng)文化，鏈接古今：以初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育滲透為例[J].品位經(jīng)典，2021（1）：129-131.