王卿洪
摘 要:在我國研學(xué)教育實(shí)踐活動的不斷深化推進(jìn)下,有效地拓展了初中生視野,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并且對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、實(shí)踐的能力也具有相當(dāng)作用。與此同時,作為素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充,研學(xué)實(shí)踐對于初中生的品格教育依舊起著關(guān)鍵作用。
關(guān)鍵詞:研學(xué)實(shí)踐;初中學(xué)生;品格教育
近年來研學(xué)實(shí)踐活動在全國各地得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,雖然一定程度上對于學(xué)生素質(zhì)教育取得了較好的培養(yǎng)成果,但是對于學(xué)生的品格教育卻缺乏基礎(chǔ)的指導(dǎo)。因此,研學(xué)實(shí)踐需要積極關(guān)注學(xué)生品格教育,實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力和品格的同步提升。
一、研學(xué)實(shí)踐對于初中學(xué)生品格教育的檢驗作用
(一)落實(shí)對中學(xué)生行為規(guī)范教育的檢驗
不同于校內(nèi)教育模式,在研學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生在校和在家中的行為習(xí)慣得以完全展現(xiàn)在研學(xué)師生之中[1]。在研學(xué)實(shí)踐中的負(fù)責(zé)教師能夠積極準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在衣、食、住、行、學(xué)上的行為是否符合中學(xué)生行為規(guī)范教育要求,并在后續(xù)的研學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行教育改變,確保學(xué)生能夠響應(yīng)中學(xué)生行為規(guī)范教育要求,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的優(yōu)秀品格培養(yǎng)。
(二)落實(shí)對社會主義人道主義教育的檢驗
通過在研學(xué)實(shí)踐活動中與其他同學(xué)的交流、互動中可以明顯地發(fā)現(xiàn)社會主義人道主義教育在學(xué)生行為上的落實(shí)。區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單向教育方式,研學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)揮自主行為能力,通過學(xué)生之間自主的問題發(fā)掘,輔以教師的引導(dǎo),在交流合作、互幫互助間,實(shí)現(xiàn)問題的解決,助力學(xué)生優(yōu)良品格的養(yǎng)成。
(三)落實(shí)對公民道德和社會公德教育的檢驗
研學(xué)實(shí)踐活動的場地各有不同,如農(nóng)場、牧場、工廠等各式各樣的研學(xué)基地[2]。不同的研學(xué)基地,對于學(xué)生的要求準(zhǔn)則各不相同,教師可以通過觀察學(xué)生們在研學(xué)基地中的行為表現(xiàn),如環(huán)境保護(hù)、秩序遵守、尊師愛老護(hù)幼等,檢驗學(xué)生在公民道德、社會公德教育下的成果表現(xiàn),落實(shí)研學(xué)實(shí)踐對學(xué)生品德的引導(dǎo)作用。
(四)落實(shí)對熱愛集體和維護(hù)集體教育的檢驗
研學(xué)實(shí)踐將參與師生放置在校外研學(xué)基地進(jìn)行實(shí)踐活動,在這一過程中的評價也往往是基于學(xué)生團(tuán)體組織的,因此,集體的榮譽(yù)感自然被放大[3]。教師通過學(xué)生行為和表現(xiàn)的觀察,可以有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于集體利益的態(tài)度,并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生建立正確的集體榮譽(yù)價值觀。
(五)落實(shí)對初步職業(yè)道德教育的檢驗
在初中研學(xué)實(shí)踐中,職業(yè)體驗是研學(xué)實(shí)踐中的重點(diǎn)活動內(nèi)容,有利于學(xué)生建立對職業(yè)的正確認(rèn)知,幫助學(xué)生建立起對未來職業(yè)的遠(yuǎn)期規(guī)劃。因此,在研學(xué)實(shí)踐中,通過職業(yè)體驗?zāi)軌蚵鋵?shí)對學(xué)生初步職業(yè)道德教育效果的檢驗。
二、初中學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐中的品格問題
初中生研學(xué)實(shí)踐不僅能夠落實(shí)對學(xué)生的品格教育檢驗,還能夠充分暴露出初中生在品格上的一些問題,幫助教師歸納學(xué)生實(shí)際情況,開展差異化教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生建立優(yōu)良品格。
(一)知行不一
通過對研學(xué)實(shí)踐中學(xué)生表現(xiàn)的觀察,知行不一是多數(shù)學(xué)生品格問題的重點(diǎn)表現(xiàn)。參考初中生的受教育水平和德育水平,諸多行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)早已能夠熟練掌握,但是在研學(xué)實(shí)踐中依舊存在許多失范行為,而通過對學(xué)生們的回答總結(jié),大多數(shù)人是明知故犯的,如破壞公物、亂丟垃圾、辱罵他人等,學(xué)生們對這些行為明知是錯誤的,依舊試探犯錯,也多是因為諸多行為準(zhǔn)則只存在于口頭和語言中,未能在行為上得以踐行。
(二)個人主義
個人主義在研學(xué)實(shí)踐中也是占據(jù)較大比例的學(xué)生品格問題,這類學(xué)生往往以自我為中心,自身行為缺乏對他們感受的考慮,對于集體活動、集體榮譽(yù)感存在缺失,甚至極小一部分學(xué)生對于帶隊教師也缺乏一定的尊重,是學(xué)生品格教育缺失的重要案例。
(三)缺乏責(zé)任感
不同于校內(nèi)活動,研學(xué)實(shí)踐的場所以農(nóng)村、牧場、工廠等研學(xué)基地為主,因此也更具開放性[4]。在研學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生能夠通過參與活動實(shí)現(xiàn)和不同社會人群的交流,而在此過程中,一些學(xué)生也出現(xiàn)了責(zé)任感缺失的表現(xiàn),逃避集體責(zé)任、逃避家庭聯(lián)系、逃避社會溝通,在研學(xué)實(shí)踐中也往往表現(xiàn)出較低的活動參與度。
(四)三觀不健全
初中階段的學(xué)生往往處于人生觀、世界觀、價值觀的啟蒙建立之中,雖然受限家庭、學(xué)校、社會等因素,使得學(xué)生三觀的形成充滿了不確定因素,但是在研學(xué)實(shí)踐中還是能夠發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生通過各個因素之間的正確引導(dǎo),表現(xiàn)出正能量的、樂觀向上的態(tài)度。但是依舊存在部分學(xué)生因為個別因素的不良引導(dǎo),表現(xiàn)出負(fù)能量的,低落迷茫的態(tài)度,缺乏健全的三觀。
三、初中學(xué)生研學(xué)實(shí)踐中品格培養(yǎng)的有效引導(dǎo)措施
(一)增強(qiáng)初中生的合作意識和集體觀念
研學(xué)實(shí)踐活動中具備較多的集體參與活動,教師可以借助合作學(xué)習(xí)的模式,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生合作意識和集體觀點(diǎn)的鍛煉[5]。在活動開始前,教師布置任務(wù),學(xué)生們參照任務(wù)形式,自由合作分組,形成小組內(nèi)學(xué)生合作的狀態(tài),能夠顯著地提升學(xué)生之間的合作交流,增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。與此同時,通過小組間的任務(wù)競爭,還可以有效地激發(fā)學(xué)生集體榮譽(yù)感的生成。
(二)增強(qiáng)初中生的是非榮辱觀
相較于校內(nèi)活動的單一性、單向性,校外的研學(xué)實(shí)踐具備更加豐富的活動主題、更強(qiáng)的學(xué)生參與度,也更容易激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共情觀念,實(shí)現(xiàn)學(xué)生品格教育和能力塑造的同步進(jìn)行。特別是在部分主題類研學(xué)實(shí)踐中,如紅色革命主題、勞動教育主題等,通過鮮明的教育主題,能夠積極地促進(jìn)學(xué)生形成正向的是非榮辱觀,并影響其行為能力。
(三)增強(qiáng)初中生的社會責(zé)任感
因為研學(xué)實(shí)踐的開放性,使得參與的初中生能夠廣泛地接觸到社會各個層面,幫助學(xué)生理解自身、理解社會、理解責(zé)任感。經(jīng)過不同的研學(xué)實(shí)踐,學(xué)生不僅可以了解到農(nóng)民、工人、志愿者等各類型的職業(yè)工作狀態(tài),還可以了解到不同人群的不同生活狀態(tài),增強(qiáng)學(xué)生與社會之間的聯(lián)系,讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和責(zé)任感。
結(jié)束語
研學(xué)實(shí)踐能夠積極地踐行核心素養(yǎng)教育下的全新訴求,因此在研學(xué)實(shí)踐中,不僅需要重視對學(xué)生能力的塑造,還要關(guān)注對學(xué)生優(yōu)良品格的引導(dǎo)培養(yǎng)。
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本文系 2020年福建省中青年教師教育科研項目(基礎(chǔ)教育研究專項)資助(項目編號:JSZJ20105)研究成果