姚義剛

摘 要：古代山水游記在高中語文教學(xué)中有著舉足輕重的作用，其蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值都是值得關(guān)注的教學(xué)點(diǎn)?；谡n標(biāo)、教材、學(xué)情等多個(gè)方面，以《登泰山記》為例明確了高中古代山水游記的教學(xué)內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生提升語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué) 古代山水游記 教學(xué)內(nèi)容

一、中學(xué)古代山水游記教學(xué)反思

在如今的語文課堂中，教師往往會忽略單元特點(diǎn)、選文特征，不管是史事傳記還是諸子散文亦或是游記類山水散文，教學(xué)內(nèi)容基本上圍繞字詞翻譯、文本疏通、思想主旨進(jìn)行確定。這一現(xiàn)狀背后是教師在真正教授的過程中往往只關(guān)注“我要教什么”，而不是“學(xué)生需要學(xué)什么”。首先，高中階段的學(xué)生已經(jīng)可以借助工具書大致了解文意，教師并不需要將每個(gè)字詞都進(jìn)行落實(shí)，避免一味強(qiáng)調(diào)古代漢語知識的教學(xué)，文章傳情達(dá)意的關(guān)鍵處、煉字凝句、重難點(diǎn)字詞等方面的教學(xué)內(nèi)容值得教師關(guān)注，需要教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握、積累。其次，古代山水游記所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、表達(dá)藝術(shù)、寫作技巧教學(xué)缺乏重視，教師對于文本的處理往往只是重翻譯輕賞析，缺乏讀寫結(jié)合，忽視古代山水游記的藝術(shù)特征和審美價(jià)值，不利于學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。最后，教師在課堂中有時(shí)對寫作背景聯(lián)系不夠廣泛，“知人論事”意識程度不夠深入，教學(xué)過程中淺嘗輒止，對于主旨的歸納總結(jié)往往“是什么”一帶而過，對于“為什么”缺乏深入的分析，不利于學(xué)生思辨能力的提升。

二、文言游記散文教學(xué)內(nèi)容的確定

（一）賞析語言文字，積累與品味語言

游記類散文的命詞遣意別具特色，作者通過描摹祖國的大好河山，塑造出立體完整的風(fēng)光風(fēng)物圖，抒發(fā)內(nèi)心的閑情雅趣、雄心壯志，要真正去把握文意與思想情感則需立足于對語言文字的理解。語言文字能夠很好地體現(xiàn)出作者的心境，語體風(fēng)格、神韻筆法都能夠彰顯作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

王榮生在《文言文教學(xué)教什么》中提出了文言文字詞語句的教學(xué)處理原則：放過、突出、深入、分離。以《登泰山記》為例，“齊河”“長清”“汶水”“徂徠”“碧霞元君祠”這些專有的人名、地名，教材已經(jīng)提供了完整的注釋，我們可以采用放過的原則，教師在課堂上無需花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行詳細(xì)講解。又如“泰山之陽”“其陰”中的陰、陽二字，古文中作山南為陰，山北為陽，又如“五鼓”，意為五更。這些知識點(diǎn)在游記類散文中經(jīng)常會出現(xiàn)，則需教師進(jìn)行突出，幫助學(xué)生理清這些常見的古今異義字詞。其次，像文中出現(xiàn)的“以”“之”這類虛詞則并不是《登泰山記》的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，教師可以“分離”出來在練習(xí)課上統(tǒng)一積累，不能一味的撲在虛實(shí)字詞的講解歸納上，忽視山水游記的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。最后，對于一些體現(xiàn)作者情義和思想的“章法考究處”，“煉字煉句處”需要教師“深入”。如《登泰山記》第二自然段中，運(yùn)用“自”“乘”“歷”“穿”“越”等一些動(dòng)詞，既把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代清楚，也準(zhǔn)確的表現(xiàn)出登泰山路程的艱險(xiǎn)，更突出展現(xiàn)了姚鼐對于登頂泰山的憧憬、喜悅與迫切之情。第三自然段中 “蒼山負(fù)雪”中的負(fù)字，引導(dǎo)學(xué)生與“蓋”、“披”等字進(jìn)行比較，“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，既寫出了雪的厚度又運(yùn)用擬人的修辭，使雪山奕奕傳神。因此，賞析、積累、品味語言文字是古代山水游記重要的教學(xué)內(nèi)容之一。

（二）游歷場景的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充

在教授《登泰山記》這篇山水游記時(shí)，學(xué)生僅通過文字很難在腦海中想象、構(gòu)建出選文所描摹的風(fēng)景。在這樣的情況下，如若在課堂課件中穿插一些相應(yīng)的場景畫面，從整體到局部，由宏觀到細(xì)節(jié)展現(xiàn)出山水的風(fēng)貌，一方面可以激發(fā)出學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，另一方面教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合圖文進(jìn)行朗讀，培養(yǎng)他們的吟誦和語言文字能力。如《登泰山記》中的：“極天云一線異色，須臾成五采”、“絳皓駁色，而皆若僂”，這些優(yōu)美文字如果能配合上圖片，學(xué)生更能感受到泰山日出時(shí)的熱烈絢爛，感悟到語言文字的審美創(chuàng)造性，符合課標(biāo)對于學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。另外，作者的游蹤也可以采用圖片的形式投影給學(xué)生，如《登泰山記》中的：“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北股，越長城之限，至于泰安?！币詧D片的形式呈現(xiàn)出游蹤，學(xué)生能更直觀地感受到姚鼐登泰山的不易、急切與喜悅。

同時(shí)，游記類散文也包含著豐富的傳統(tǒng)文化知識。教師在進(jìn)行山水游記教學(xué)內(nèi)容的選擇上不能僅僅局限于傳統(tǒng)語文知識的講授，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也應(yīng)該是課堂中的一部分。如《登泰山記》中所蘊(yùn)含的泰山文化，教師可以立足于學(xué)情，適當(dāng)補(bǔ)充一些關(guān)于泰山的傳統(tǒng)文化知識。如：歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，登泰山意味著昭告天下君權(quán)神授，帝受王命于天，穩(wěn)固帝王的統(tǒng)治。同時(shí)帝王也會派遣專門的使臣在泰山設(shè)立宗廟進(jìn)行祭祀，向天告太平，對佑護(hù)之功表示答謝。

（三）探尋蘊(yùn)含情感，挖掘文章主旨

《中國游記文獻(xiàn)研究》中提到：“觀感（情感）是游記文獻(xiàn)的靈魂，游記文獻(xiàn)在形象、真實(shí)地記敘和描繪各種游蹤風(fēng)貌地同時(shí)，往往吐露出主體的感受與思考。”[]山水游記中所描寫的游蹤和景觀背后是作者復(fù)雜而深厚的情感價(jià)值寄托和品格體現(xiàn)。例如《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！边@句話則表現(xiàn)了登山過程中云霧彌漫，道路冰滑，文字背后彰顯了作者不畏困難，勇于攀登的品格。正面描摹泰山日出時(shí)雄奇壯觀、絢麗多姿的語句：“極天云一線異色...絳皓駁色，而皆若僂?！边@景語的背后是姚鼐熱烈濃麗、蓬勃向上的人生態(tài)度的流露。這些在文字背后所流淌的思想情感，是山水游記不可忽視的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)研讀文本，突出將此部分的教學(xué)。

學(xué)習(xí)《登泰山記》的過程中，有學(xué)生會產(chǎn)生這樣一個(gè)疑惑，為什么作者要在除夕這樣一個(gè)下著雪的夜晚登泰山？而這一問題的萌發(fā)正是與選文的主旨有著密切的關(guān)聯(lián)。在乾隆三十九年十月，鼐借病侍親為名歸里，不入仕途。除夕這樣一個(gè)特殊的夜晚，如果侍親緊急，怎么會沒有和家人團(tuán)聚，而想到與好友同登泰山？這真正的原因我們可以從姚鼐自述中得出：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”，否則，不如“從容進(jìn)退，庶免恥辱之在咎已爾”姚鼐的人生理想無法得以實(shí)現(xiàn)，又不愿和志不同道不合的人為伍，于是決定從容進(jìn)退，免于恥辱。在這樣的處境下，在內(nèi)心的矛盾與無奈中，姚鼐選擇了在除夕雪夜登泰山，他并且沒有選擇古人登山常選的東谷，而是從中谷入然后從西谷登山，選擇這條與眾不同的登上之路也是其內(nèi)心不愿與險(xiǎn)惡官場同流合污，與奸邪佞臣決裂的流露。泰山在姚鼐心中是一種精神的象征，登上泰山姚鼐最終獲得了療愈，獲得了重生。除夕冒雪攀登泰山表現(xiàn)了姚鼐俯視一切的雄心和氣概，抒發(fā)了那份卓然特立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

（四）提煉寫作技巧，培養(yǎng)讀寫結(jié)合

古人在創(chuàng)作山水游記時(shí)往往會采用移步換景、情景交融、情理結(jié)合的寫作手法，文章以游蹤為線索，通過巧妙的加工，帶領(lǐng)讀者從不同的視角去觀賞所游山水之美。文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，畫面靈動(dòng)活潑，富有動(dòng)態(tài)美。教師在講解文言文言游記散文時(shí)，應(yīng)結(jié)合文中具體語句，帶領(lǐng)學(xué)生了解掌握不同藝術(shù)手法的表達(dá)效果，讓學(xué)生去感悟這些藝術(shù)表現(xiàn)手法在游蹤、游景、情理方面的不同作用，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生嘗試著山水游記的創(chuàng)作。

如《登泰山記》中：由“南麓”、“中谷”、“東谷”、“中嶺”、“半山”最后到“日觀亭”，作者運(yùn)用“移步換景”的手法將登泰山這一過程中所看到的地理環(huán)境和沿途景觀進(jìn)行了細(xì)致的描寫，描寫、敘事簡潔明快，教師在教學(xué)過程中要帶領(lǐng)學(xué)生體會這些特點(diǎn)。其次，通過時(shí)間順序描摹泰山山頂日出的盛狀，如“待日出”、“稍見”、“須臾”、“日上”、“回視”，這一系列時(shí)間詞匯使得文章結(jié)構(gòu)清晰明了。最后，在寫景畫面中，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生，如“而半山居霧若帶然”以靜寫動(dòng)既表現(xiàn)出了霧的輕柔，停聚不動(dòng)的狀態(tài)，也具體刻畫出了云霧的形狀，塑造了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美;在寫景角度上俯仰結(jié)合，另外還包含著大量擬人、比喻等修辭，把泰山之景描寫的美輪美奐。因此，寫作技巧、游記創(chuàng)作也是山水游記不可忽視的教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部： 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社

[2]中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：人民教育出版社

[3]劉勰.文心雕龍[M]. 北京：中華書局

[4]賈鴻雁.中國游記文獻(xiàn)研究[M]， 南京：東南大學(xué)出版社