陳程

【摘要】上好一堂“思政課”，不僅是思政課程的重要舉措，也是課程思政的題中之義。充分發(fā)揮思政課立德樹(shù)人的關(guān)鍵作用，不僅要在課堂內(nèi)用理論、思想引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，還應(yīng)該在小學(xué)課堂外引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)主義等情懷自覺(jué)厚植內(nèi)化于心。文章以小學(xué)道德與法治課創(chuàng)新發(fā)展為研究點(diǎn)，探究思政教學(xué)與少先隊(duì)活動(dòng)之間的融合、滲透與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；少先隊(duì)活動(dòng)；融合滲透；發(fā)展研究

【中圖分類號(hào)】G623.15【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）08—0015—05

小學(xué)道德與法治課是大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的基礎(chǔ)，是馬克思主義思想理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的重要啟蒙陣地，它引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心去感受精神，自覺(jué)用心去厚植情懷。為更好地講好一堂思政課，讓思政課入腦入心，不僅需要教師對(duì)教材在理論層面上不斷打磨，講好“小思政課”，還需要教師利用學(xué)校不同載體開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，做好課堂內(nèi)外全方位的立德樹(shù)人，以此講好“大思政課”?；诖?，不少學(xué)者提出，嘗試將少先隊(duì)的組織教育性、課程實(shí)踐性、靈活育人性與傳統(tǒng)的道德與法治課程相融合，形成一體化貫穿式的道德與法治課程主線[1]。

小學(xué)道德與法治課的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容，不僅要求學(xué)生掌握基本的道德行為規(guī)范，還要求培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的初步認(rèn)識(shí)和理解，并最終將知識(shí)外化為自身的行為習(xí)慣，成長(zhǎng)為德智體美勞兼優(yōu)的社會(huì)主義事業(yè)接班人。為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果，少先隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展與參與成為小學(xué)思政課體系中的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。基于此，就少先隊(duì)活動(dòng)與道德與法治的融合實(shí)踐開(kāi)展不同類型的探討很有必要。

一、少先隊(duì)活動(dòng)和道德與法治課的融合發(fā)展現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)道德與法治主要集中在理論學(xué)習(xí)上，側(cè)重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械性記憶和背誦，側(cè)重于對(duì)成績(jī)和分?jǐn)?shù)的重視，造成該課程教學(xué)可以完成知識(shí)目標(biāo)，但能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)難以完成的現(xiàn)實(shí)。加之學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)程度和重視程度遠(yuǎn)低于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科，導(dǎo)致小學(xué)道德與法治課的學(xué)科地位、教師地位都出現(xiàn)邊緣化。具體表現(xiàn)在，第一，教師地位邊緣，因此教師缺乏主動(dòng)設(shè)計(jì)的動(dòng)力，只是將教材內(nèi)容簡(jiǎn)單機(jī)械地傳遞給學(xué)生。小學(xué)道德與法治教材設(shè)計(jì)的初衷是讓學(xué)生入腦入心得到價(jià)值觀的內(nèi)化和外化，但以教材說(shuō)教材的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生在內(nèi)化后很難做到外化顯現(xiàn)；第二，學(xué)校整體課程體系設(shè)計(jì)“失重”，未將道德與法治與其他課程有效銜接。我們不能簡(jiǎn)單地把道德與法治課看作是一堂思政課，而應(yīng)該把它看作一個(gè)載體和紐帶，要嘗試在其他課程教學(xué)中融入思政課的教學(xué)內(nèi)容，將課程思政和思政課程有機(jī)融合?？傊W(xué)道德與法治仍堅(jiān)持課堂的理論學(xué)習(xí)為主，缺乏內(nèi)核與形式上的發(fā)展與創(chuàng)新，未能主動(dòng)與外界生活、社會(huì)教育相互融合發(fā)展。

與傳統(tǒng)的道德與法治課側(cè)重于由內(nèi)而外的育人不同，少先隊(duì)活動(dòng)育人則是由外而內(nèi)的。少先隊(duì)組織、少先隊(duì)輔導(dǎo)員和少先隊(duì)各種活動(dòng)是學(xué)校重要的思想理論培育的元素。在宏觀層面，要發(fā)揮少先隊(duì)的實(shí)踐育人性，學(xué)校管理者對(duì)道德與法治要進(jìn)行一體化布局、一體化設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持培育共產(chǎn)主義接班人，增強(qiáng)少先隊(duì)員的光榮感、責(zé)任感和使命感。在微觀層面，要發(fā)揮少先隊(duì)活動(dòng)形式的組織性、自主性和實(shí)踐性，發(fā)揮活動(dòng)內(nèi)容的教育性、引導(dǎo)性和創(chuàng)新性，學(xué)校管理者要將少先隊(duì)活動(dòng)與學(xué)校教育、家庭教育、生活教育、社會(huì)教育等融合起來(lái)，相互配合，共同促進(jìn)少年兒童的健康成長(zhǎng)，努力培育其成為合格的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在某種程度上，思政課和少先隊(duì)活動(dòng)在思想引領(lǐng)和學(xué)生思想建設(shè)方面是高度一致的。少先隊(duì)活動(dòng)側(cè)重于課外的教育實(shí)踐，通過(guò)學(xué)習(xí)、研討、參觀、調(diào)查等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)內(nèi)容，最終達(dá)到踐行的目的。但在實(shí)際操作中，少先隊(duì)教育活動(dòng)沒(méi)有與其他教育活動(dòng)做到有效銜接和相互呼應(yīng)，只是簡(jiǎn)單地從“完成課外教學(xué)任務(wù)”的角度完成了一次實(shí)踐活動(dòng)而已，對(duì)實(shí)踐后的深化和反思教學(xué)沒(méi)有深入。

二、少先隊(duì)活動(dòng)和道德與法治課融合的必要性和可行性

少先隊(duì)活動(dòng)是學(xué)校落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)少年兒童成長(zhǎng)關(guān)懷發(fā)展意見(jiàn)的重要組織教育載體，是體現(xiàn)思想政治教育立德樹(shù)人的重要實(shí)踐內(nèi)容[1]。通常少先隊(duì)活動(dòng)和道德與法治是割裂開(kāi)的，少先隊(duì)活動(dòng)是道德與法治的實(shí)踐活動(dòng)形式，思政課是道德與法治的理論學(xué)習(xí)形式，二者并沒(méi)有嘗試融合滲透與發(fā)展，也就更談不上課程思政與思政課程的共生發(fā)展，也就不能達(dá)到道德與法治貫穿式育人發(fā)展的目的。

因此，少先隊(duì)活動(dòng)與道德與法治需要互補(bǔ)融合。無(wú)論是道德與法治的由內(nèi)到外，還是少先隊(duì)活動(dòng)的由外到內(nèi)，單純的個(gè)體發(fā)展都暴露出一定的學(xué)科（活動(dòng)）的局限性。因此，二者需要進(jìn)行關(guān)系上的互補(bǔ)，以此適應(yīng)新時(shí)代“講好一堂思政課”的迫切需要。新時(shí)代“講好一堂思政課”，為的是讓學(xué)生獲得知識(shí)、能力、情感體驗(yàn)的同時(shí)，在家庭、社會(huì)的具體實(shí)踐中作出符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的正向反饋。因此，需要在學(xué)校各級(jí)教育管理者中貫徹“大思政課”的概念，不局限于道德與法治課對(duì)學(xué)生的影響，要將其他課程與道德與法治相聯(lián)系；同時(shí)加強(qiáng)課堂上的思政課程與課外的思政課程的相互影響，重視少先隊(duì)活動(dòng)與思政課程的內(nèi)在關(guān)系，在二者的內(nèi)在活動(dòng)和形式上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。少先隊(duì)活動(dòng)與小學(xué)思政課程具有統(tǒng)一性和相互性。統(tǒng)一性體現(xiàn)在二者都要求學(xué)生掌握基本的馬克思主義理論，提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的接班人；相互性體現(xiàn)在思政課程需要課外少先隊(duì)活動(dòng)的補(bǔ)充和說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生在理論掌握的基礎(chǔ)上，親身去感受，去實(shí)踐。少先隊(duì)活動(dòng)則需要在具體化的實(shí)踐內(nèi)容之后，用系統(tǒng)的思政課理論去提升和反思，以此達(dá)到理論與實(shí)踐、具體與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

三、少先隊(duì)活動(dòng)和道德與法治課融合的實(shí)踐分析

1.少先隊(duì)“紅色主題教育活動(dòng)”與五年級(jí)“百年追夢(mèng)復(fù)興中華”一課的融合實(shí)踐。國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和社會(huì)主流意識(shí)的培養(yǎng)是我國(guó)小學(xué)階段道德與法治課的重要內(nèi)容。國(guó)家意識(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)國(guó)家的宏觀歷史和國(guó)家發(fā)展有一個(gè)全面的理解，有強(qiáng)烈的國(guó)家自信；民族意識(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)中華民族的文化歷史有一個(gè)全面的理解，對(duì)中華民族產(chǎn)生濃厚的民族自尊和民族自信；社會(huì)主流意識(shí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)社會(huì)主流核心價(jià)值觀產(chǎn)生全面的理解，并激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的人物的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感受，并將他們作為自己人生的榜樣。

道德與法治課五年級(jí)下冊(cè)第三課的內(nèi)容“百年追夢(mèng)復(fù)興中華”是從1840年開(kāi)始講起，從宏觀發(fā)展視角，向?qū)W生展示積貧積弱的舊中國(guó)是如何一步步走向大國(guó)復(fù)興之路，是如何在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上不斷奮斗和追夢(mèng)的。課程內(nèi)容要求學(xué)生主動(dòng)掌握關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵歷史信息和重大歷史事件對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響，要求學(xué)生強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育、黨史學(xué)習(xí)教育，要求學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。從課程設(shè)置和課程內(nèi)容來(lái)看，本節(jié)課的重要地位和重要價(jià)值不言而喻。從大量的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，教師對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì)和處理往往是用大量的音視頻資料導(dǎo)入，這樣可以快速引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入該學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入戰(zhàn)火紛飛的年代，感受革命先輩的艱辛和不易。但是在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這一節(jié)課的內(nèi)容知識(shí)和能力可以做到基本掌握，但對(duì)于那一階段歷史的情感認(rèn)識(shí)還不夠突出，沒(méi)有從情感態(tài)度層面給出相關(guān)的反饋。因此，在新一輪的道德與法治課教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新中，引導(dǎo)少先隊(duì)活動(dòng)參與其中，在活動(dòng)中提升課程內(nèi)容，在課程內(nèi)容中融入活動(dòng)主題。學(xué)校以少先隊(duì)為載體開(kāi)展校外課程思政活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐母锩沂苛陥@、歷史博物館、自然博物館開(kāi)展“思政洗禮”活動(dòng)，并在活動(dòng)之后開(kāi)展以“紅領(lǐng)巾”為主題的演講活動(dòng)。綜合此類融合實(shí)踐，對(duì)本節(jié)課的融合設(shè)計(jì)可從以下內(nèi)容出發(fā)，如圖所示。

綜上，通過(guò)實(shí)地參觀和反思演講等主題活動(dòng)，使學(xué)生在理論和實(shí)踐層面均得到有效提升[2]。在實(shí)踐層面，參觀歷史景點(diǎn)和文物古跡，以最為直觀的感受引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“今天幸福生活”的深刻反思，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“奉獻(xiàn)”主旨的深刻理解；在理論層面，通過(guò)少先隊(duì)輔導(dǎo)員和思政課教師的共同設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)感受的基礎(chǔ)上，利用理論開(kāi)展主動(dòng)反思，從腦從心出發(fā)全面理解思政課內(nèi)容。

2.少先隊(duì)“感恩主題活動(dòng)”與四年級(jí)“與父母分擔(dān)”一課的融合實(shí)踐。與小學(xué)生息息相關(guān)，直接銜接的是生活中的點(diǎn)滴。小學(xué)道德與法治課中很重要的內(nèi)容之一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命感恩、對(duì)父母感恩、對(duì)社會(huì)感恩、對(duì)家鄉(xiāng)感恩。為更好地提升學(xué)生對(duì)感恩內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，需要借助少先隊(duì)豐富的主題活動(dòng)，提升其主觀認(rèn)識(shí)能力。在諸多感恩主題教育活動(dòng)中，對(duì)于小學(xué)生而言應(yīng)側(cè)重對(duì)生命的感恩，對(duì)父母的感恩，對(duì)家鄉(xiāng)的感恩。當(dāng)然，這里需要將當(dāng)下的少先隊(duì)活動(dòng)與傳統(tǒng)的感恩教育相區(qū)分，其教育形式和教育載體都與感恩教育有明顯的區(qū)別。在少先隊(duì)開(kāi)展對(duì)生命的感恩教育活動(dòng)中，許多少先隊(duì)輔導(dǎo)員將學(xué)生帶到大自然中，以學(xué)生與自然環(huán)境的接觸和互動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)生命有基本的理解，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，重視生命；對(duì)父母的感恩教育活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)開(kāi)展平等的對(duì)話與合作，讓父母與孩子一起感受學(xué)習(xí)，感受成功；對(duì)家鄉(xiāng)的感恩活動(dòng)中，少先隊(duì)輔導(dǎo)員可以采取更加豐富多樣的形式，讓學(xué)生品味家鄉(xiāng)美食，體會(huì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)藝人，在真實(shí)感受中教會(huì)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，培育其對(duì)家鄉(xiāng)的感情。

綜上，通過(guò)少先隊(duì)載體開(kāi)展微觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，可以讓學(xué)生很輕松地找到思政課堂的生活代入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在循序漸進(jìn)中提高對(duì)正確生活觀、生命觀的理解，并外化為社會(huì)認(rèn)同的行為習(xí)慣。

四、少先隊(duì)活動(dòng)和道德與法治課融合的提升策略

1.以育人發(fā)展為導(dǎo)向創(chuàng)新融合方法。少先隊(duì)活動(dòng)與小學(xué)思政課融合是講好一堂思政課的題中之義和必然方向?；诖?，要求學(xué)校重視二者融合方法的創(chuàng)新。融合方法創(chuàng)新要求學(xué)校首先在思政課教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容中有效體現(xiàn)少先隊(duì)的活動(dòng)元素；其次在教學(xué)課上嚴(yán)格保證少先隊(duì)活動(dòng)課的教學(xué)時(shí)間；最后在教學(xué)銜接上將少先隊(duì)活動(dòng)課與思政理論課有效排序，形成上下銜接的關(guān)系。當(dāng)然，在融合方法創(chuàng)新的同時(shí)，要探索形成思政課與少先隊(duì)活動(dòng)的融合機(jī)制建設(shè)，并具體表現(xiàn)在以道德與法治課教材為依托制定有針對(duì)性、有地域特點(diǎn)的少先隊(duì)活動(dòng)校本課程，并以常態(tài)化的形式表達(dá)出來(lái)。如在小學(xué)思政課教學(xué)體系和少先隊(duì)活動(dòng)內(nèi)容中，不僅要求學(xué)生對(duì)道德內(nèi)容產(chǎn)生生活化的理解和社會(huì)詮釋，還要求學(xué)生對(duì)法律的紅線和底線有明確的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)中，法治內(nèi)容不僅要求學(xué)生對(duì)法的產(chǎn)生、法的意義、法的適用產(chǎn)生初步的理解，還要求對(duì)與自身息息相關(guān)的《未成年人保護(hù)法》有基本的認(rèn)知。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生而言，法律法治教育的意義和迫切性更加重要。但是在各地區(qū)的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)反思中，道德與法治課僅從理論層面對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)法、理解法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有從實(shí)踐層面更多引導(dǎo)學(xué)生去和法律互動(dòng)，去探討法律的嚴(yán)肅性[3]?；诖?，少先隊(duì)每年開(kāi)展的“法律教育活動(dòng)”是對(duì)思政課程理論化學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充。如“法律學(xué)習(xí)”主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)、“法律學(xué)習(xí)”主題辯論活動(dòng)、“我是小小檢察官”主題互動(dòng)活動(dòng)等。通過(guò)不同層次的教育活動(dòng)，可以讓學(xué)生直觀感受法律的神圣和意義，教會(huì)學(xué)生用法律的武器保護(hù)自身的合法權(quán)益。綜上，少先隊(duì)“法律教育活動(dòng)”與思政課內(nèi)容相融合，是對(duì)思政課的補(bǔ)充和說(shuō)明，是對(duì)法律內(nèi)容實(shí)踐化的有效嘗試。

無(wú)論是紅色主題活動(dòng)，感恩主題活動(dòng)，還是法律主題活動(dòng)，都是少先隊(duì)活動(dòng)與道德與法治課內(nèi)容相銜接的有效探索和嘗試。通過(guò)各地區(qū)不同的教學(xué)實(shí)踐，可以嘗試總結(jié)出當(dāng)前少先隊(duì)活動(dòng)與道德與法治有效銜接、提升的策略與方法。

2.加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。融合內(nèi)容和過(guò)程有效發(fā)揮的關(guān)鍵在于教師和輔導(dǎo)員的引導(dǎo)。這兩支隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)校思政課教學(xué)的開(kāi)展情況和少先隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展情況。因此，學(xué)校管理者需要高度重視對(duì)思政課教師隊(duì)伍和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)工作。思政課教師隊(duì)伍要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高對(duì)課程和教材的解構(gòu)能力，將單一簡(jiǎn)單化的教材信息有效延伸，讓學(xué)生在潛移默化中吸收有效的道德知識(shí)和法治知識(shí)；要提高自主創(chuàng)新能力，將道德與法治課不局限于課堂，還應(yīng)該結(jié)合有效的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在做中學(xué)，在玩中學(xué)；要提高與不同載體之間的銜接和互動(dòng)，特別是利用不同的少先隊(duì)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)的同時(shí)有效回歸課本，回歸理論。而少先隊(duì)輔導(dǎo)員的建設(shè)則更加具象，各級(jí)少先隊(duì)輔導(dǎo)員要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，承擔(dān)不同年齡段少先隊(duì)活動(dòng)的教學(xué)任務(wù)；要形成主動(dòng)研究，主動(dòng)創(chuàng)新的精神動(dòng)力，將紅色主題教育、感恩主題教育、法律主題教育的內(nèi)容不斷深化和外延，形成生動(dòng)的校外思政課。

3.豐富理論與實(shí)踐的融合類型。二者融合的目標(biāo)在于形成一以貫之的思政課教學(xué)模式和教學(xué)體系，讓學(xué)生不僅可以在理論層面感受道德與法治的同時(shí)，提高他們的自主意識(shí)和能力。為更好實(shí)現(xiàn)這一融合目標(biāo)，需要在融合類型上不斷豐富。融合類型豐富的前提是需要明確融合的關(guān)鍵在于突出少年兒童的主體地位，按照他們的年齡特點(diǎn)、地域特點(diǎn)、生活特點(diǎn)開(kāi)發(fā)適合其特質(zhì)的活動(dòng)主題。融合類型豐富的關(guān)鍵在于，一是重視宏觀主題的體驗(yàn)化處理，避免用說(shuō)理性的方式讓學(xué)生參與活動(dòng)；二是重視特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)的活動(dòng)開(kāi)發(fā)，如在兒童節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)開(kāi)展與少年兒童息息相關(guān)的主題教育活動(dòng)。

在小學(xué)思政課教育體系中，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的比重始終存在失衡。少先隊(duì)活動(dòng)作為學(xué)校道德與法治重要的載體，有效彌補(bǔ)了思政學(xué)習(xí)中實(shí)踐層面的缺失。因此，二者的融合具有必要性，同時(shí)也具有可行性，二者的融合過(guò)程需要學(xué)校管理者、思政課教師、少先隊(duì)輔導(dǎo)員的積極參與，如此才能在精心設(shè)計(jì)的少先隊(duì)活動(dòng)中不斷增強(qiáng)少先隊(duì)員的光榮感和自豪感，培養(yǎng)他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒巍.論小學(xué)品德與社會(huì)高效課堂的構(gòu)建[J].西部素質(zhì)教育，2017（02）：252.

[2]蔣夷菊.小學(xué)“品德與社會(huì)”學(xué)科高效課堂教學(xué)模式探究[J].教育教學(xué)論壇，2016（13）：279-280.

[3]王本桔，龔春婭，李亦詩(shī).中小學(xué)少先隊(duì)活動(dòng)課的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其對(duì)策[J].教育科學(xué)論壇，2017（02）：65-66.

編輯：陳靜