馮小蘭

摘 要：新課標(biāo)倡導(dǎo)教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，這為新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)繪制了全新的藍(lán)圖。滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不但可以提升語(yǔ)文教學(xué)成效，而且能拓展學(xué)生的人文視野、培育學(xué)生的精神品格，使學(xué)生樹(shù)立扎實(shí)的文化自信和民族自豪感。本文主要針對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合工作進(jìn)行探討，同時(shí)提出具體的融合策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;融合策略

引言

中華民族的命脈是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是整個(gè)民族精神的本色、也是底色，更是中華兒女的根文化以及靈魂的重要養(yǎng)料。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融合同樣必不可少，借助語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)功能，通過(guò)與傳統(tǒng)文化的深度融合，能陶冶學(xué)生情操，不斷培養(yǎng)其文化認(rèn)同感，及時(shí)找到民族文化根脈，促進(jìn)學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，樹(shù)立對(duì)民族文化的自豪感，促使學(xué)生從小熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀[1]。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，快樂(lè)而健康地成長(zhǎng)，同時(shí)為培養(yǎng)文化自信、民族自信奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)融合傳統(tǒng)文化，不僅是一種積極的教育創(chuàng)新探索，還能使現(xiàn)代教育體系具有更為豐富的內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化廣泛而深遠(yuǎn)的傳承空間。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，小學(xué)語(yǔ)文教師是為教學(xué)而教學(xué)，同時(shí)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中缺乏一種人文性，并沒(méi)有發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的功能和優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有發(fā)揮以文育人的功能。因此，教師應(yīng)在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中深度融合傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生拓寬思路、理解知識(shí)以及吸收傳統(tǒng)文化的精髓，積極探索傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科深度融合的創(chuàng)新教育模式，從而由淺入深、由表及里，逐步滲透學(xué)生心靈，提升教育的靈活性，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)逐步理解，逐步體驗(yàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。教師還可以根據(jù)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為其引入不同學(xué)習(xí)程度的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性與積極性[2]。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合所應(yīng)遵循的原則

（一）實(shí)效性原則

傳統(tǒng)文化之所以可以歷久彌新生生不息，重要原因在于傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容和傳播渠道具備很強(qiáng)的實(shí)效性。因而在開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂主題實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師要注重突出實(shí)效性的原則，在制定融合策略、開(kāi)展融合活動(dòng)的過(guò)程中要從實(shí)踐的角度出發(fā)來(lái)完善策略、創(chuàng)新形式，進(jìn)而提高傳統(tǒng)文化的融合效率[3]。

（二）主體性原則

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化進(jìn)語(yǔ)文課堂的過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的理解水平和個(gè)人積累的情況來(lái)開(kāi)展有針對(duì)性的趣味活動(dòng)，如詩(shī)詞背誦比賽、博物館參觀活動(dòng)、紀(jì)念館與展覽館考察活動(dòng)，都需要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，突出主體性的原則。

（三）創(chuàng)新性原則

語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前，應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行探討，制定更富有創(chuàng)新色彩的教學(xué)策略。開(kāi)展創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)，如趣味詩(shī)詞比賽、書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)宣傳活動(dòng)、歷史文物巡回展覽活動(dòng)。本著與時(shí)俱進(jìn)和融合創(chuàng)新的原則來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透活動(dòng)無(wú)疑可以取得積極的實(shí)踐成果。

三、傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合策略

（一）挖掘語(yǔ)文教材，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂深度融合

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，唐詩(shī)宋詞、元曲是其精華與瑰寶。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)詞作者的人生歷程與社會(huì)政治背景，體味文人墨客的具體形象及其獨(dú)有的思想與情懷[4]。

古詩(shī)詞凝聚了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)豐富的而優(yōu)秀的古詩(shī)詞，能陶冶情操，滋養(yǎng)心靈。為了讓學(xué)生愛(ài)上唐詩(shī)宋詞，感受古色古香的文學(xué)佳品，在進(jìn)行古詩(shī)歌講解中，教師可以讓學(xué)生開(kāi)展一些感悟詩(shī)歌魅力、體會(huì)其情感的朗誦表演。學(xué)生在反復(fù)、有節(jié)奏、有感情的詩(shī)歌朗誦中，感悟詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵的情懷。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)詞，與創(chuàng)作詩(shī)詞的作者產(chǎn)生情感的共鳴，延伸傳統(tǒng)文化教學(xué)，挖掘作者所處時(shí)代背景資料，從現(xiàn)代“穿越”到古代，進(jìn)一步了解作者創(chuàng)造詩(shī)詞的背景。比如，學(xué)習(xí)唐詩(shī)《送元二使安西》時(shí)，教師先為學(xué)生介紹作者——唐代詩(shī)人王維的一生經(jīng)歷以及社會(huì)背景，從而通過(guò)對(duì)作者本人以及社會(huì)背景的了解，讓學(xué)生體會(huì)其創(chuàng)造詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的深情厚誼。與此同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在課下多讀一讀唐代詩(shī)人王維的代表作，如《山居秋暝》以及《相思》等，體會(huì)王維的創(chuàng)作風(fēng)格，深入感受山水詩(shī)藝術(shù)風(fēng)采的濃厚意蘊(yùn)。學(xué)生逐步加深對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解，也使他們認(rèn)識(shí)了古人的創(chuàng)作思想以及藝術(shù)風(fēng)格，與詩(shī)人的情懷同頻共振，體悟詩(shī)詞內(nèi)涵，升華精神，厚積文化素養(yǎng)。

（二）合理利用信息技術(shù)和相關(guān)輔助設(shè)備，提高傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)融合的效率

很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式正在逐漸消亡，小學(xué)生只能通過(guò)一些文字資料、圖片資料來(lái)進(jìn)行感悟和學(xué)習(xí)，學(xué)生的印象和感悟可能并不十分深刻。在無(wú)形之中降低了傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透的效率。在進(jìn)行一些泥塑、彩繪、石雕、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體展示一些視頻短片，以視頻的形式來(lái)向?qū)W生進(jìn)行集中介紹，讓學(xué)生受到更多的熏陶和感染，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合。語(yǔ)文教師可以利用計(jì)算機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛搜集和語(yǔ)文課本教材相關(guān)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且進(jìn)行適當(dāng)?shù)木庉嫼图羟校纬啥桃曨l或者圖片集，利用多媒體來(lái)進(jìn)行更加科學(xué)的展示。學(xué)生也更容易受到栩栩如生的傳統(tǒng)文化的感染，從而實(shí)現(xiàn)二者高效融合。語(yǔ)文教師可以將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生利用信息技術(shù)設(shè)備來(lái)搜集相應(yīng)的閱讀素材，提高傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文課堂教學(xué)資源綜合的效率，逐漸地提高閱讀教學(xué)的難度。對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容或者閱讀素材，教師可以將其上傳到班級(jí)群中或者家長(zhǎng)交流群中，讓家長(zhǎng)和學(xué)生自由下載，運(yùn)用更多的課下時(shí)間來(lái)進(jìn)行內(nèi)化和探索，一方面提高了學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)效率以及時(shí)間的利用率，另一方面也讓信息技術(shù)設(shè)備的使用更加高效，使傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的融合工作更加順利。

（三）注重生活引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生在文學(xué)作品中吸納傳統(tǒng)文化的興趣

縱觀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐現(xiàn)狀，實(shí)踐質(zhì)量并不是十分理想，歸根結(jié)底是教師沒(méi)有將傳統(tǒng)文化滲透與生活教育思想相結(jié)合，脫離生活實(shí)際的傳統(tǒng)文化教育是毫無(wú)立根之基的，不但難以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化的積極性，而且會(huì)給學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)與文化意識(shí)的發(fā)展造成不利影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是推動(dòng)民族前行的不竭動(dòng)力，同時(shí)也潛藏在日常生活和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，很多小學(xué)生都認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)相距甚遠(yuǎn)，參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情較為低迷，致使傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透效果不盡人意。面對(duì)這一教學(xué)疑難問(wèn)題，教師在新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該以生活化教學(xué)輔助傳統(tǒng)文化滲透，注重并落實(shí)生活引領(lǐng)，這樣一方面可以消除學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生感知到日常生活中無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化元素，一方面也能激發(fā)學(xué)生在文學(xué)作品和生活中吸納傳統(tǒng)文化的興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，大幅度提高傳統(tǒng)文化的傳承效率。

結(jié)束語(yǔ)

總之，教師在新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該致力于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，整合語(yǔ)文課程資源，明確傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，采用多元化教學(xué)手段，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的滲透效力，同時(shí)樹(shù)立德育導(dǎo)向，培育學(xué)生的道德修養(yǎng)和品格情操，從而構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

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