陳蓀

【摘 要】中華民族是詩(shī)的民族，詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教師要不斷滋養(yǎng)民族精神，培育學(xué)生的民族氣節(jié)和民族性格。課標(biāo)確定的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)主要是閱讀與積累、品味語(yǔ)言、發(fā)展想象力、欣賞意境、體驗(yàn)情感等。然而，由于種種原因，目前本應(yīng)充滿魅力的古詩(shī)詞逐漸被教學(xué)弱化、應(yīng)試化，缺乏閱讀、體驗(yàn)、理解和感知，缺乏直覺(jué)思維和形象思維的培養(yǎng)。因此，提高古詩(shī)詞的教學(xué)效果已成為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)詞教學(xué) 指導(dǎo)策略

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)處于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生提出了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的目標(biāo)，學(xué)生發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生具有良好的文化基礎(chǔ)和人文素質(zhì)。學(xué)者葉嘉瑩圍繞如何鑒賞古詩(shī)，運(yùn)用了“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)，認(rèn)為古詩(shī)的鑒賞來(lái)自一種“力”，即心靈與外物接觸的直接運(yùn)動(dòng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)時(shí)，應(yīng)盡量喚起學(xué)生的興趣，以提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的鑒賞能力。

一、聯(lián)系生活，激活體驗(yàn)

在指導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極與日常生活聯(lián)系起來(lái)，看看生活中是否有類似的場(chǎng)景。這樣，隨著情感資源的增多，學(xué)生可以更好地理解作者的情感。

《村居》一詩(shī)中描述的古人生活，體現(xiàn)了濃厚的生活氣息，小學(xué)生也能體會(huì)到。因此，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀這首詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們接觸生活并體驗(yàn)生活?！芭拇喝?，放學(xué)后你打算做什么？談?wù)勀愕母惺??！睂W(xué)生針對(duì)目前的生活表達(dá)了自己的看法：我要和同學(xué)們出去看桃花、櫻花，感覺(jué)很幸福。我會(huì)和同學(xué)們出去采花，春天盛開(kāi)的花朵是最美的?！藭r(shí)，學(xué)生感受到了春天的氣息。教師還要鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生一起走入詩(shī)境。

由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，與自然和社會(huì)接觸較少，在教學(xué)中往往難以產(chǎn)生個(gè)人情感，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與不同的社會(huì)生活，積極地在大自然中行走，讓學(xué)生獲得真實(shí)的感受，從而加深對(duì)古詩(shī)詞的情感體驗(yàn)。

二、知行合一，填補(bǔ)空白

要充分發(fā)揮古詩(shī)詞的文化教育功能，需要在思想上“站”起來(lái)，在行動(dòng)上“走”出來(lái)。古詩(shī)詞教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性的高度認(rèn)識(shí)上。古詩(shī)詞教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣，體現(xiàn)在注重分析單首古詩(shī)詞所承載的文化品格在中國(guó)文化整體框架中的作用。因此，教師需提高學(xué)生的文化感知和文化意識(shí)。例如，在《雪梅》一詩(shī)的教學(xué)中，教師可以舉一反三，進(jìn)行群文閱讀，最大限度地發(fā)揮和擴(kuò)大中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。具體來(lái)說(shuō)，可由宋朝詩(shī)人盧梅坡的《雪梅（一）》引申到《雪梅（二）》，再引申到現(xiàn)代毛澤東的《卜算子·詠梅》，在古今中外的比較中證明“自古以來(lái)，梅花就是中華民族文化的重要寫照，是中華民族精神的重要象征”。同時(shí)，教師通過(guò)雪與梅的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)梅花的堅(jiān)韌品質(zhì)，還要學(xué)習(xí)雪與梅的優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)習(xí)梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)，又學(xué)習(xí)兩者各有長(zhǎng)短、成就彼此的良好品質(zhì)。

三、自我涵養(yǎng)，文化育人

要加強(qiáng)和改進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)，教師就要通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐加強(qiáng)自己的文化教育技能。這里的技能不僅包括發(fā)掘和利用不同古詩(shī)詞的文化特色，以及通過(guò)從小到大、從點(diǎn)到面的方法升華和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包括把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育機(jī)遇，選擇教育內(nèi)容，優(yōu)化教育方法，回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“什么時(shí)候教，怎么教，教什么”這三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，從而避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育泛化、淡化甚至空洞化的尷尬局面。例如，在《泊船瓜洲》一詩(shī)的教學(xué)中，首先，教師的高超技藝要體現(xiàn)在對(duì)王安石生平及其與江蘇關(guān)系的理解以及對(duì)古詩(shī)詞表達(dá)鄉(xiāng)愁的考查上;其次，教師的能力體現(xiàn)在“春風(fēng)又綠江南岸”中巧妙運(yùn)用“綠”這個(gè)字的欣賞角度和文化態(tài)度上，以及對(duì)山水抒情、山水思鄉(xiāng)寫作方法的探討上，對(duì)中華民族永恒的鄉(xiāng)愁和對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)的執(zhí)著上;最后，教師的能力更多地體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)的突破和改革上，探索“識(shí)詩(shī)人—解詩(shī)景—明詩(shī)意—入詩(shī)境—品詩(shī)情”的教學(xué)過(guò)程，始終將鄉(xiāng)愁和報(bào)國(guó)志向貫穿于課堂，將中國(guó)人民對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限的愛(ài)、對(duì)國(guó)家無(wú)限的忠誠(chéng)播撒在學(xué)生心中。

四、高度重視，以史為鑒

中華民族五千多年文化，留下了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“富礦”。同時(shí)，中華文化也與時(shí)俱進(jìn)，動(dòng)態(tài)發(fā)展，是優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的雙重反映。文化演進(jìn)的歷史無(wú)疑是一面鏡子，提醒我們?cè)谖幕瘋鞒兄斜仨氉⒁庖允窞殍b的歷史語(yǔ)境和古今互動(dòng)，尊重文化的歷史淵源，承認(rèn)文化的包容性。例如，教師在講授《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)時(shí)，一方面，可以探究古今民俗的變化，解釋重陽(yáng)節(jié)文化的古今差異;另一方面，可以欣賞唐代詩(shī)人王維的表達(dá)方式，通過(guò)登高插茱萸來(lái)表達(dá)游子對(duì)親人和家鄉(xiāng)的關(guān)懷，然后擴(kuò)展艾青的《我的思念是圓的》等現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)，從而比較古今詩(shī)人對(duì)中華文化認(rèn)知的異同，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大滲透力和生命力。

五、及時(shí)跟進(jìn)，以文“化”人

古詩(shī)詞教學(xué)中，要發(fā)揮文化教育功能，不僅取決于教師的教學(xué)質(zhì)量，還取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要根據(jù)學(xué)習(xí)情境的反饋和教學(xué)方法的調(diào)整來(lái)衡量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的熟練程度，還要考慮語(yǔ)文課程目標(biāo)在不同方面的程度。具體來(lái)說(shuō)，三年級(jí)和六年級(jí)學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)該有所不同。對(duì)三年級(jí)的學(xué)生，我們可以說(shuō)“遵守誠(chéng)信和正義”，而對(duì)六年級(jí)的學(xué)生，我們可以升級(jí)為“關(guān)注人民，尋求大同”。例如，在講授《清平樂(lè)·村居》時(shí)，教師可以安排兩個(gè)問(wèn)題：“三個(gè)兒子中哪一個(gè)更可愛(ài)”和“南宋辛棄疾寫的風(fēng)景和情感詞是什么”來(lái)支撐課堂的整體結(jié)構(gòu)，總結(jié)全班對(duì)小兒剝蓮蓬、中兒織雞籠、大兒鋤豆的主觀理解，梳理前半篇寫景、后半篇敘事，借用寫景和敘事表達(dá)感情的整體寫作方法，從而找到學(xué)習(xí)情緒反饋的有效起點(diǎn)。

六、知人論世，促進(jìn)發(fā)展

“知人論世”理論認(rèn)為，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該把詩(shī)歌與詩(shī)人的道德情操、經(jīng)歷和時(shí)代背景等聯(lián)系起來(lái)。即使同一個(gè)詩(shī)人用同一個(gè)意象表達(dá)自己的情感，其情感也會(huì)因情境的變化而有所不同。因此，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品生命的準(zhǔn)確理解，教師應(yīng)善于運(yùn)用與作品相關(guān)的歷史人文知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生解讀情感密碼，觸動(dòng)詩(shī)人靈魂，增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的文化底蘊(yùn)。

例如，在教學(xué)張志和的《漁歌子》時(shí)，教師可以給學(xué)生介紹此詩(shī)背景資料。當(dāng)學(xué)生的心靈在明媚的湖光山色中游蕩，感受到詩(shī)人的悠閑時(shí)，教師可以及時(shí)利用史料激發(fā)認(rèn)知沖突：“在這種情況下，張志和真的不想回家嗎？你剛才看到他喜歡釣魚，可你知道他經(jīng)常不把魚餌掛在魚鉤上嗎？”當(dāng)學(xué)生興致勃勃的時(shí)候，教師再請(qǐng)學(xué)生讀補(bǔ)充資料：張志和從小聰明，受到唐玄宗的賞識(shí)，后來(lái)因勸諫被皇帝降職，父親同年去世，張志和厭倦官場(chǎng)，以“喪父”為理由脫離官場(chǎng)，經(jīng)常乘船釣魚，隱居在太湖?；实叟扇巳フ宜?，但沒(méi)有成功，他的兄弟來(lái)勸他回到朝廷，但他拒絕了。學(xué)生看完材料后，突然意識(shí)到“不歸”一詞的意思并不是想回家，而是不想回到朝廷做官。原來(lái)，張志和釣魚不是為了釣魚，而是因?yàn)槌撩杂谔娘L(fēng)景。通過(guò)背景材料的介紹，學(xué)生深切感受到詩(shī)人對(duì)自由生活的向往和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

“知人論世”對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并非每一首古詩(shī)都需要使用，因?yàn)樵?shī)人的情感力量水平不同。只有運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生才能把握作品的思想內(nèi)涵，識(shí)別作品的情感內(nèi)涵，使作品詩(shī)意地生活在中華文化的土壤中，感受中國(guó)詩(shī)歌的溫度和厚度，完成作品的精神內(nèi)涵。

七、語(yǔ)用訓(xùn)練，表達(dá)情感

學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言是語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)。在詩(shī)歌閱讀、積累、理解和體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)有自己的“興發(fā)感動(dòng)”。因此，教師應(yīng)利用這種語(yǔ)言欲望，創(chuàng)造不同的語(yǔ)言情境，讓學(xué)生進(jìn)行拓展、改寫、模仿、延續(xù)等語(yǔ)言練習(xí)，以便提高學(xué)生思維品質(zhì)，深化審美體驗(yàn)，促進(jìn)文化滲透，提高詩(shī)歌教學(xué)效果。

（一）進(jìn)行改寫訓(xùn)練，激發(fā)創(chuàng)新表達(dá)

改寫古詩(shī)就是改變體裁或人物，以創(chuàng)新的形式詮釋詩(shī)歌。例如，在教學(xué)《游子吟》《秋思》《尋隱者不遇》后，教師讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)中的場(chǎng)景，想象詩(shī)中人物的動(dòng)作、心理或人物對(duì)話，將原詩(shī)改寫成故事。在多樣化的表達(dá)中，學(xué)生進(jìn)一步與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴。

（二）進(jìn)行模仿訓(xùn)練，學(xué)習(xí)范式表達(dá)

古代詩(shī)人抒情的手法，如以景抒情、以物隱喻等都值得學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，為了有效地傳遞《石灰吟》中支持事物和表達(dá)愿望的寫作方法，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確“所托之物”和“所言之志”之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小練習(xí)模仿寫作，可以大大提高學(xué)生的語(yǔ)言品位。

在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，教師如果能借鑒學(xué)者葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)”理論，喚醒學(xué)生的深厚情感，學(xué)生就能更好地開(kāi)展審美活動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)情感，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)情感、欣賞和收獲。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以提高自身的人文素質(zhì)，還可以吸收古人的古典文化和優(yōu)秀智慧。教師只有這樣，才能提高學(xué)生的感知能力和審美能力。