李娟　胡小清

【摘要】具身認(rèn)知強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者身體對學(xué)習(xí)效果的促進(jìn)作用，傳統(tǒng)小學(xué)《道德與法治》課堂模式可以逐步向以具身認(rèn)知為導(dǎo)向的課堂模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，主張構(gòu)建身體與認(rèn)知共同參與的教學(xué)策略。在實際教學(xué)中，教師要分析教學(xué)中常見的問題，并結(jié)合實際問題和具身認(rèn)知理論探究相應(yīng)的解決策略，如，情知交融重熏陶、道法交融重發(fā)掘、活動感悟重體驗、以評代促重激勵，通過此四項教學(xué)策略調(diào)動學(xué)生身心，激發(fā)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，為學(xué)生構(gòu)建高效教學(xué)課堂，從而達(dá)到立德樹人的目的。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)《道德與法治》;具身認(rèn)知;教學(xué)策略

《道德與法治》課程是小學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和提高學(xué)生的全面素質(zhì)具有重要作用。但在當(dāng)代《道德與法治》課程教學(xué)中，由于部分教師仍在采用脫離生活實際的道德觀念說教、理論教學(xué)與實踐活動脫節(jié)的教學(xué)方式，學(xué)生的課堂參與度低，導(dǎo)致學(xué)生提不起對《道德與法治》課程的興趣，顯然難以實現(xiàn)課程目標(biāo)。

而20世紀(jì)80年代以來，國外哲學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：人類的知識最初是與身體緊密地結(jié)合在一起的，知識具有天然的身體維度。但目前，在教學(xué)過程當(dāng)中，我們忽略了受教育者的身體維度，也就是把教育對象當(dāng)作身心分離的個體來看待。而法國身體現(xiàn)象學(xué)的代表人物梅洛·龐蒂開創(chuàng)了具身認(rèn)知研究的新時代，在其代表作《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中提出了具身哲學(xué)的思想。具身認(rèn)知也譯“涉身”認(rèn)知，其主要含義是指身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，認(rèn)知是通過身體的體驗及其活動方式而形成的。具身認(rèn)知強調(diào)，身體在認(rèn)知的實現(xiàn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用：首先是人的認(rèn)知過程、感知能力，如，知覺的廣度、可感知的極限等都是由身體的物理屬性決定的;其次，認(rèn)知的內(nèi)容是由身體提供的，我們的身體及身體同世界的互動提供了我們認(rèn)識世界的最原始概念;最后，認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。

因此，教師可以將具身認(rèn)知應(yīng)用在小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)中。下面將對小學(xué)《道德與法治》教材進(jìn)行研究與分析，探究教材中蘊含的道德觀。分析教材所要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握的道德觀念，從而認(rèn)真做好對教材的分析與解讀、指導(dǎo)教學(xué)。倡導(dǎo)在《道德與法治》教學(xué)中讓學(xué)生通過身體實踐而展開學(xué)習(xí)，基于具身認(rèn)知理論，提出四大教學(xué)策略。

一、情知交融重熏陶

小學(xué)《道德與法治》的培養(yǎng)目標(biāo)可以與學(xué)校的育人目標(biāo)、校訓(xùn)等結(jié)合起來，將教學(xué)目標(biāo)融入到校園文化中，以達(dá)到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、自主地踐行美德，使學(xué)生時時處處沉浸于正確的道德觀要求之中，讓學(xué)生在熏陶中增強愛國愛黨情感，爭做新時代好少年。比如，在教授三年級下冊第三單元《愛心的傳遞者》一課時，可以結(jié)合我校“五優(yōu)”中“品德優(yōu)”的評選，鼓勵學(xué)生一起與家長志愿者參與校門口志愿活動等特色活動，通過回憶親身經(jīng)歷、分析情境故事等形式，在情知交融中受到熏陶，感受獲得幫助及提供幫助時的快樂，明白幫助他人之前需要用心了解他人需要，注意方式方法，真正體驗到幫助他人的快樂，培養(yǎng)助人為樂和無私奉獻(xiàn)的道德情懷，做一個有愛心、懂得愛、會愛人的新時代好少年。在教授五年級上冊第三單元《我們的國土我們的家園》一課時，可以利用本地的愛國主義教育基地，將本節(jié)《道德與法治》課程與學(xué)校的研學(xué)活動結(jié)合起來，在實踐活動中與愛國主義素材近距離接觸，通過親眼看到、親手觸碰，親身感受來培育志向高遠(yuǎn)、全面發(fā)展，為祖國作貢獻(xiàn)的現(xiàn)代小公民，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義素養(yǎng)。

二、道法交融重發(fā)掘

在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，教師將把教授方式從“老師講道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生說感受”，基于現(xiàn)有的教育教學(xué)環(huán)境，結(jié)合所要傳授的教學(xué)內(nèi)容，努力創(chuàng)設(shè)出真實、有效的教學(xué)情境，營造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，以促進(jìn)學(xué)生積極主動地參與各項教學(xué)活動，讓學(xué)生從單純地接受道德觀念到身體力行地發(fā)掘需要感悟的道德情感。比如，在五年級下冊第二單元《公共生活靠大家》授課時，可以利用信息化技術(shù)先讓學(xué)生觀看有關(guān)“公共規(guī)則”的視頻，創(chuàng)設(shè)相對應(yīng)的情境后，讓學(xué)生進(jìn)行分組辯論，讓學(xué)生的思維隨著身體的動作而發(fā)生，在辯論中自己發(fā)掘遵守公共規(guī)則的重要性。在學(xué)習(xí)二年級下冊第三單元《清新空氣是個寶》時，教師可以將學(xué)習(xí)放在生活中，請學(xué)生每日向爸媽詢問記錄當(dāng)天真實的空氣質(zhì)量，通過查閱資料與實地走訪，提高學(xué)生的環(huán)保意識，使學(xué)生發(fā)掘目前國家對環(huán)境保護的措施，增強學(xué)生愛國愛黨情感。

在小學(xué)《道德與法治》課程中，也涉及了一定的法律知識，其嚴(yán)謹(jǐn)性要求教師尊重其條文的準(zhǔn)確性，但是條文的復(fù)雜性又給小學(xué)生造成了一定的理解障礙。所以，為了避免法治教育的生硬和枯燥，可以讓學(xué)生自我發(fā)掘生活中的法、身邊的法，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。比如，在學(xué)習(xí)六年級上冊第四單元《法律保護我們健康成長》一課時，應(yīng)該將法制教育落實到生活中，讓學(xué)生脫離課堂的限制，在生活中認(rèn)知法治教育，從而發(fā)掘現(xiàn)有的國家法律是如何保護我們健康成長的，提高學(xué)生明志善思的能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。

三、活動感悟重體驗

“身體”是一個與環(huán)境進(jìn)行交互作用的有機體，可以不用限定在固定的教室空間，要在環(huán)境中將身體經(jīng)驗嵌入到道德認(rèn)知中，將兩者結(jié)合起來。小學(xué)《道德與法治》應(yīng)改變課堂教學(xué)中“限在桌前，陷在聽中”的現(xiàn)狀，進(jìn)一步讓學(xué)生自覺地在學(xué)習(xí)和生活中踐行美德，引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中思考，在實踐過程中實現(xiàn)《道德與法治》課程的教育目標(biāo)，讓學(xué)生在富有特色活動的具身認(rèn)知中，逐步建立人與人之間的聯(lián)系，不斷進(jìn)行自我的反思與體驗。比如，在教授四年級下冊第四單元《感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》一課時，可以將課時安排在節(jié)假日前后，布置引導(dǎo)任務(wù)，讓學(xué)生有機會真實地感受家鄉(xiāng)文化，避免授課時學(xué)生對該教學(xué)內(nèi)容一無所知，缺乏實踐，讓學(xué)生在實踐活動中真正了解家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)，從而提高教學(xué)時效性。在教授一年級下冊第二單元《我和大自然》一課時，可以將授課時間安排在植樹節(jié)前后，將上課場地安排在學(xué)校生物園，幫助學(xué)生設(shè)身處地地了解自然、明白保護自然的意義。

四、以評代促重激勵

有效的評價體系能成為教師引導(dǎo)和學(xué)生自我監(jiān)控的思維地圖。通過評價工具，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主發(fā)展，開展自主探求，學(xué)生知道“要做怎么”和“怎么做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的自主性。表現(xiàn)性評價就像無形的教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，不需要教師在活動的過程中反復(fù)進(jìn)行強調(diào)和指導(dǎo)，把時間充分地留給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活中的現(xiàn)象，并大膽表達(dá)想法，在小組合作下，積極針對問題進(jìn)行思考，提升主動參與社會生活的意識。基于此評價工具，教師和學(xué)生對評價有據(jù)可依，做到“教學(xué)評”一體化，幫助教師和學(xué)生進(jìn)行自我反思，明晰下一步教學(xué)的方向，促進(jìn)學(xué)生查漏補缺。

如，在教授二年級下冊第三單元《小水滴的訴說》時，組織學(xué)生記錄身邊人節(jié)約用水的好做法，和同學(xué)分享。在這里采用表格式的表現(xiàn)性評價，此評價標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生行動的地圖。學(xué)生提前知道了在小組討論過程中他們要完成及要注意的事項。與此同時，也明確了討論過程不能閑聊和漫無邊際地過度延伸，記錄員要做好記錄。所以，此評價標(biāo)準(zhǔn)有助于學(xué)生在小組討論過程中進(jìn)行自我監(jiān)控。最后，教師可以借助小組討論評價表快速地了解各小組合作過程中產(chǎn)生的問題，幫助他們更好地完成下次的合作，各個學(xué)生也可以通過本次合作的結(jié)果，有據(jù)可依地改進(jìn)自己的表現(xiàn)。

具身認(rèn)知強調(diào)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者身體對學(xué)習(xí)效果的促進(jìn)作用。具身認(rèn)知理論不僅批判傳統(tǒng)教育學(xué)中身體與心靈分離的情況，而且強調(diào)身體在教育教學(xué)課程實踐中的復(fù)歸，并構(gòu)建身體與認(rèn)知共同參與的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生將身體經(jīng)驗嵌入到道德認(rèn)知中，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的形成。因此，“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)小學(xué)《道德與法治》課堂模式應(yīng)該要逐步向以具身認(rèn)知為導(dǎo)向的課堂模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將具身認(rèn)知的學(xué)習(xí)概念與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，基于具身認(rèn)知理論，提出有效的教學(xué)策略（情知交融重熏陶、道法交融重發(fā)掘、活動感悟重體驗、以評代促重激勵），從而構(gòu)建高效生動、開放化的小學(xué)《道德與法治》課堂，讓學(xué)生樹立正確的道德觀和愛國主義情操，并能將思想觀念的轉(zhuǎn)變落實到實踐中，為開展小學(xué)《道德與法治》的教學(xué)活動提供了新思路。其教學(xué)策略也可推廣到其它學(xué)科或領(lǐng)域，如，應(yīng)用具身認(rèn)知策略進(jìn)行語文教學(xué)、小組討論、課堂激勵與課堂管理等。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 陳紅兵