王宏興 張羽 段琪

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想秉承馬克思主義的實(shí)踐品格，并結(jié)合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況和新的時(shí)代特征，構(gòu)建了科學(xué)合理的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐邏輯。具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，利用倒逼機(jī)制，將“治標(biāo)”和“治本”結(jié)合起來(lái);重視頂層設(shè)計(jì)，制定科學(xué)的前瞻性規(guī)劃，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局;堅(jiān)持源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、嚴(yán)守“紅線”、完善評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲并舉，不斷提高生態(tài)治理水平;通過(guò)生態(tài)化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義。揭示并把握這些實(shí)踐邏輯，對(duì)于形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;實(shí)踐邏輯;人與自然和諧共生;社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：X24? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：

1672-1101（2022）01-0001-06

收稿日期：2021-11-26

基金項(xiàng)目：2021年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目：馬克思主義實(shí)踐觀視域下的生態(tài)價(jià)值研究;2019年安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：社會(huì)主義生態(tài)文明的價(jià)值維度（gxyqZD2019024）;2020年安徽省高校思想政治工作能力提升“示范一堂課”項(xiàng)目（sztsjh-2020-3-48）

作者簡(jiǎn)介：王宏興（1980-），男，安徽蕭縣人，副教授，博士，研究方向：馬克思主義生態(tài)文明理論、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究。

The Practice Logic in Xi Jinping′s Ecological Civilization Thought

WANG Hongxing，ZHANG Yu，DUAN Qi

（School of Marxism， Anhui University of Science and Technology，Huainan，Anhui?? 232001， China）

Abstract： Combined with the actual conditions of the construction of socialist ecological civilization and the characteristics of the new era， Xi Jinping′s thoughts on ecological civilization have inherited the practical character of Marxism， and constructed the scientific and reasonable practice logic for the construction of ecological civilization. The specific manifestations are： adhering to problem orientation and using the forced mechanism to combine “symptom cure” with “root cure”;attaching importance to top-level design and formulating scientific forward-looking planning to optimize the pattern of land and space development; insisting on strict prevention at the source， strict management in the process， strictly abiding by the “red line” and improving evaluation， reward and punishment to constantly improve ecological governance; realizing green development through ecological practice and stepping into a new era of socialist ecological civilization to finally realize the communism of reconciliation between man and nature. To reveal and grasp these practical logics is of great value and significance to the formation of a new pattern of modernization with harmonious development between man and nature and the promotion of all-round development of socialism with Chinese characteristics in the new era.

Key words：Xi Jinping′s ecological civilization thought; practice logic; harmony between man and nature; socialism

黨的十八大以來(lái)，在帶領(lǐng)全體人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)和理論升華，也是繼續(xù)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的基本理論遵循。在這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)掘習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的實(shí)踐邏輯，對(duì)于更好地貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，提升生態(tài)文明建設(shè)的水平和質(zhì)量，無(wú)疑具有重要意義。AE4B1013-AD7D-4093-8FD2-D558AC00BF63

一、在生態(tài)文明建設(shè)中體現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的深刻反映。對(duì)問(wèn)題的把握是否精準(zhǔn)、到位，這本身就是對(duì)實(shí)踐主體素質(zhì)和能力的檢驗(yàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向：

1.以解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的突出問(wèn)題為導(dǎo)向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧私?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，讓世界矚目、讓國(guó)人自豪。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展作為一項(xiàng)異常復(fù)雜的總體性實(shí)踐，不可能是完美無(wú)缺的，即使在總體的進(jìn)步中也難免會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題。就人與自然的關(guān)系而言，我們?cè)谏鷳B(tài)方面積累了大量問(wèn)題，留下了不少“欠債”。當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，這已成為實(shí)現(xiàn)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸和制約。近年來(lái)，霧霾天氣多發(fā)，嚴(yán)重影響人民群眾的身體健康和正常生活，引起了全社會(huì)的普遍關(guān)注?！斑@既是環(huán)境問(wèn)題，也是重大民生問(wèn)題，發(fā)展下去也必然是重大政治問(wèn)題”[1]86。如果對(duì)這些問(wèn)題重視不夠、解決的力度不大，就不能從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的狀況，其結(jié)果必然會(huì)影響中華民族的永續(xù)發(fā)展、制約中國(guó)夢(mèng)的全面實(shí)現(xiàn)?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的新時(shí)代，也是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們已經(jīng)進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期。這就要求我們以解決群眾反映強(qiáng)烈的空氣、土壤、水污染等突出問(wèn)題為重點(diǎn)，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為中心目標(biāo)，科學(xué)布局、精準(zhǔn)施策，全面加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和污染防治，使生態(tài)文明建設(shè)在重點(diǎn)突破中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。

2.建立和利用由生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的倒逼機(jī)制。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性實(shí)踐，抓住了問(wèn)題只是確定了實(shí)踐發(fā)展的有利突破口和契機(jī)，而要推動(dòng)實(shí)踐向縱深發(fā)展，就必須建立從問(wèn)題導(dǎo)向到倒逼機(jī)制的有效鏈接，這樣才能不斷提升實(shí)踐的規(guī)范化、科學(xué)化水平。在這個(gè)意義上說(shuō)，“我們要利用倒逼機(jī)制，順勢(shì)而為，把生態(tài)文明建設(shè)放到更加突出的位置”[1]83。這就要求，既要下大力氣解決當(dāng)前人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，又要探索建立長(zhǎng)久有效、能充分調(diào)動(dòng)各方面積極性和創(chuàng)造性的體制機(jī)制。這樣，才能使生態(tài)文明建設(shè)既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又能走出“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的實(shí)踐誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)從“問(wèn)題入手”和從“整體著眼”的有機(jī)統(tǒng)一。比如，針對(duì)形形色色的資源過(guò)度消耗和能源浪費(fèi)問(wèn)題，對(duì)能源消費(fèi)總量進(jìn)行有效控制，就是形成提高資源利用效率、集約高效利用能源的倒逼機(jī)制。如果從社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的關(guān)系來(lái)看，一方面要“通過(guò)生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型”[2]15;另一方面，通過(guò)綠色、循環(huán)、低碳、清潔生產(chǎn)的普遍推行，也可以倒逼社會(huì)的綠色消費(fèi)進(jìn)程，引導(dǎo)形成勤儉節(jié)約、抵制浪費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚?？傊挥袑Ⅴr明的問(wèn)題導(dǎo)向和由此產(chǎn)生的倒逼機(jī)制統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題和建章立制的雙重效果，從而不斷提升生態(tài)文明建設(shè)的有效性、協(xié)同性和系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐效果的最大化和最優(yōu)化。

3.將生態(tài)問(wèn)題的“治標(biāo)”和“治本”結(jié)合起來(lái)。人們要不斷提升實(shí)踐發(fā)展的水平和層次，就不能僅僅滿足于個(gè)別實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面的反思和理性的審視。一方面，要對(duì)實(shí)踐中的有益經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行理論升華和深刻總結(jié)，實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)到理論的認(rèn)識(shí)飛躍，唯此，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐規(guī)律和實(shí)踐邏輯的正確把握;另一方面，還要繼續(xù)挖掘問(wèn)題產(chǎn)生的深層原因。只有抓住了問(wèn)題的根源，才能制訂有效的預(yù)防計(jì)劃，采取合理的預(yù)防措施，從而實(shí)現(xiàn)“防患于未然”。在生態(tài)文明建設(shè)中，也要將解決問(wèn)題和對(duì)問(wèn)題的總結(jié)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題就要扭住不放、一抓到底，不徹底解決絕不罷休;同時(shí)，又要舉一反三，從根本上解決問(wèn)題。這樣，才能避免同樣的問(wèn)題在其他地方和領(lǐng)域重復(fù)出現(xiàn)。

總之，只有將問(wèn)題導(dǎo)向的原則和標(biāo)本兼治的方針結(jié)合起來(lái)，才能不斷提高生態(tài)治理的水平和效果，推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)不斷發(fā)展。

二、重視并做好生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)

人類實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別，就在于實(shí)踐是人類能動(dòng)地、自覺(jué)地追求需要的滿足、目的的實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化為總體目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，也要進(jìn)行合理的實(shí)踐規(guī)劃和科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。

1.在時(shí)間的維度上確立生態(tài)文明建設(shè)的前瞻性規(guī)劃。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師都感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)的目標(biāo)和方案就已經(jīng)以觀念的形式產(chǎn)生了。這種觀念中的目標(biāo)和方案不僅解決了“干什么”的問(wèn)題，而且也回答了“怎么干”的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐目標(biāo)和路徑在觀念中的一致性。簡(jiǎn)單而言，就是在實(shí)踐開(kāi)始之前，必須做到“腹有良謀”，唯此，才能保證實(shí)踐結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)的一致。因此，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)，就必須根據(jù)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況，遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，本著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，制定社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的總體目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，“要真正向前展望、超前思維、提前謀局”[3]88。只有運(yùn)用前瞻性思維確立生態(tài)文明建設(shè)的總體規(guī)劃，才能保證生態(tài)文明建設(shè)的合理方向和正確路徑。當(dāng)然，由于實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)不斷又不斷提升的過(guò)程，這就決定了總體規(guī)劃也應(yīng)具有一定的階段性和層次性。而且，只有制定出每個(gè)具體階段的科學(xué)目標(biāo)，并且保證各階段目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)和有效銜接，才能使總體規(guī)劃得以順利實(shí)現(xiàn)。

《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見(jiàn)》明確提出，到2020年，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體上改善，主要污染物排放總量大幅度減少，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)得到有效管控，生態(tài)環(huán)境保護(hù)水平同全面建成小康社會(huì)目標(biāo)相適應(yīng);到2035年，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式總體形成，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)。到本世紀(jì)中葉，生態(tài)文明全面提升，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。實(shí)際上，這里就呈現(xiàn)出一個(gè)連接不同階段、涵蓋不同層次的目標(biāo)系統(tǒng)和總體規(guī)劃?？傮w規(guī)劃包涵若干階段的具體目標(biāo)，而每一個(gè)階段的目標(biāo)又是總體目標(biāo)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，不管是近期目標(biāo)還是總體規(guī)劃，其共同的指向都是要走向人與自然和諧共生的社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，并最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)雙重和解的共產(chǎn)主義。AE4B1013-AD7D-4093-8FD2-D558AC00BF63

2.在空間的維度上統(tǒng)籌兼顧“三生”空間的關(guān)系。國(guó)土是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的空間載體。要科學(xué)規(guī)劃社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，就要從空間的維度構(gòu)建科學(xué)合理的國(guó)土開(kāi)發(fā)格局。實(shí)際上，為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，就要使生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間保持適當(dāng)?shù)谋壤纬珊侠淼拇钆浜筒季?。如果只顧滿足生活和生產(chǎn)的需要而不斷地?cái)D占和壓縮生態(tài)空間，必然會(huì)使各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題層出不窮;相反，如果不顧生產(chǎn)和生活的需要而一味地?cái)U(kuò)張生態(tài)空間，也會(huì)使社會(huì)發(fā)展面臨各種困難和問(wèn)題。因此，要做好生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，就必須樹(shù)立空間均衡的理念，科學(xué)把握“三生”空間相互作用的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)國(guó)土空間布局的合理化、最優(yōu)化?！皬拇蟮姆矫娼y(tǒng)籌謀劃、搞好頂層設(shè)計(jì)，首先要把國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局設(shè)計(jì)好?！盵1]43-44這樣，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的美好愿景。

3.做好生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)中的頂層設(shè)計(jì)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)目標(biāo)宏偉而又高度復(fù)雜的總體性實(shí)踐，其中，既要圍繞長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃做好各項(xiàng)常規(guī)性工作，又要根據(jù)近期形勢(shì)設(shè)計(jì)一些重點(diǎn)性任務(wù)，打好精彩的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”。而且，只有將常規(guī)性工作和重點(diǎn)性任務(wù)結(jié)合起來(lái)，才能使生態(tài)文明建設(shè)既能做到抓基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)，又能做到重點(diǎn)突出、有的放矢。例如，針對(duì)近年來(lái)比較嚴(yán)峻的霧霾形勢(shì)，黨中央明確提出要通過(guò)“編制實(shí)施打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)三年作戰(zhàn)計(jì)劃”，“到2020年，地級(jí)及以上城市重污染天數(shù)比2015年減少25%”[4] ，到2025年，生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善，主要污染物排放總量持續(xù)下降，地級(jí)及以上城市空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)比率達(dá)到87.5%[5]。如果站在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的全局來(lái)看，這無(wú)疑是一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。為了保證它的順利完成，也要進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)?？梢?jiàn)，科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)必須貫徹到生態(tài)文明建設(shè)宏觀、中觀和微觀的各個(gè)層面，這樣，才能在實(shí)踐中形成明顯的“聚合”效應(yīng)，從而使生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)展得有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有成效。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想高度重視生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的把握達(dá)到了新的高度，對(duì)在實(shí)踐中促進(jìn)人與自然和諧共生有了更多的理性規(guī)劃和行動(dòng)自覺(jué)，這必將提升社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)性和藝術(shù)性，從而使我們更好地邁向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

三、在生態(tài)治理中展現(xiàn)出豐富的實(shí)踐智慧

人們要想在改造世界的實(shí)踐中取得理想效果，必須重視對(duì)實(shí)踐規(guī)律、實(shí)踐法則和實(shí)踐智慧的反思和把握。作為以處理人與自然的關(guān)系為主要內(nèi)容、以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為基本目標(biāo)的社會(huì)主義生態(tài)文明實(shí)踐，同樣要自覺(jué)地遵循實(shí)踐法則，彰顯實(shí)踐藝術(shù)，展現(xiàn)實(shí)踐智慧。在這方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.做好源頭治理和保護(hù)。從方法論的意義上看，抓住事物的源頭對(duì)于矛盾的解決具有特別重要的意義。唯物辯證法認(rèn)為，事物本身就是矛盾，世界就是由無(wú)數(shù)矛盾組成的。而且，任何矛盾都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的具體過(guò)程。一般而言，如果矛盾能夠在初始階段得到有效解決或成功化解，往往能節(jié)約一定的人力物力和財(cái)力，從而提高實(shí)踐的時(shí)效。相反，如果問(wèn)題在源頭得不到應(yīng)有的重視，在各種內(nèi)外因素的共同作用下，往往會(huì)形成一個(gè)不斷加劇的問(wèn)題鏈，這樣既增加了問(wèn)題本身的復(fù)雜程度，也必然使解決問(wèn)題的成本和難度倍加。從這個(gè)意義上看，問(wèn)題的源頭解決在許多情況下都不失為一種較為合理的選擇。在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中，也要高度重視源頭治理和保護(hù)。要破解資源約束趨緊的困局，就“必須從資源使用這個(gè)源頭抓起”[1]45。要保住綠水青山同樣要抓源頭，只有從源頭上保證綠水青山不被破壞，才能真正打牢生態(tài)屏障，保障全社會(huì)的生態(tài)安全。在污染治理問(wèn)題上，要更加重視源頭治理。這是因?yàn)?，如果將環(huán)境污染問(wèn)題解決在源頭，消除在事發(fā)的“第一現(xiàn)場(chǎng)”，就能從根本上切斷生態(tài)環(huán)境問(wèn)題轉(zhuǎn)化或擴(kuò)散的鏈條，實(shí)現(xiàn)有效防治。

2.實(shí)施嚴(yán)格的過(guò)程管理。人們是通過(guò)不斷的勞動(dòng)進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)變換。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)生著雙向的運(yùn)動(dòng)：一方面，人們從自然界獲取了必要的物質(zhì)、信息和能量，從而使自身的生存和發(fā)展得以延續(xù);另一方面，還要把生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的廢棄物反哺自然，從而保持自然界的生態(tài)平衡。也就是說(shuō)，人類既要“取之于自然”，同時(shí)也要自覺(jué)地承擔(dān)“養(yǎng)育自然”的使命。在實(shí)踐活動(dòng)日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，人與自然的關(guān)系也變得更加復(fù)雜多樣，但是，這種雙向的物質(zhì)、能量和信息的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變?？梢?jiàn)，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化，就必須對(duì)人與自然關(guān)系的方方面面以及實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行生態(tài)向度的監(jiān)督和管理。只有實(shí)施這種全程式的嚴(yán)格管理，才能把人與自然的關(guān)系控制在和諧、穩(wěn)定的軌道上，從而不斷提升人與自然的和諧程度。當(dāng)然，這種嚴(yán)格的過(guò)程管理不僅適用于生態(tài)文明建設(shè)的宏觀層面，實(shí)際上，對(duì)于一些重要的生態(tài)資源和生態(tài)系統(tǒng)，同樣也要實(shí)施嚴(yán)格的過(guò)程管理。比如，對(duì)于水的利用和管理，就要實(shí)施從水源到水龍頭全過(guò)程監(jiān)管。大而言之，在生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和管理上，“要嚴(yán)格管控生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)現(xiàn)山水林田湖草系統(tǒng)監(jiān)管和事前事中事后的全過(guò)程監(jiān)管”[2]16?？傊?，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)，都要本著“全程嚴(yán)管”的思路進(jìn)行有效的生態(tài)治理。

3.進(jìn)行科學(xué)的考核評(píng)價(jià)。從過(guò)程的角度來(lái)看，科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)不僅要做好實(shí)踐發(fā)動(dòng)之前的“思維操作”和“觀念謀劃”，而且要進(jìn)行實(shí)踐后的總結(jié)、評(píng)價(jià)和反思?！斑@種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的”[5]93。只有進(jìn)行充分的實(shí)踐反思，將上一次實(shí)踐中形成的有益信息和經(jīng)驗(yàn)反饋至下一輪實(shí)踐中，促使實(shí)踐主體對(duì)實(shí)踐方案、方法和手段等進(jìn)行必要的完善、修正和調(diào)整，才能使實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入良性發(fā)展的軌道，并在發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)“質(zhì)的躍遷”。可以說(shuō)，實(shí)踐反思是人類實(shí)踐得以不斷發(fā)展、提升的必要環(huán)節(jié)和重要步驟。在快速發(fā)展的新時(shí)代，為了在實(shí)踐中不斷地調(diào)整、優(yōu)化人與自然的關(guān)系，促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)和諧，也要對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況進(jìn)行生態(tài)維度的審視和反思。具體來(lái)說(shuō)，就是要“完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束”[1]99。這樣，綠色發(fā)展的理念才能真正落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。AE4B1013-AD7D-4093-8FD2-D558AC00BF63

4.堅(jiān)持激勵(lì)和約束并舉。任何實(shí)踐活動(dòng)都是由人來(lái)發(fā)動(dòng)和完成的。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，這份使命必然落到實(shí)踐的主體——社會(huì)化的人肩上。而且，處在不同社會(huì)關(guān)系和條件下的人們，在實(shí)踐參與、利益訴求和成果分享等方面必然表現(xiàn)出一定的差異和分歧，甚至?xí)霈F(xiàn)權(quán)利與義務(wù)不對(duì)等的狀況。因此，要充分調(diào)動(dòng)人們建設(shè)生態(tài)文明的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就需要通過(guò)一定的利益機(jī)制和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的各類主體（組織或個(gè)人）進(jìn)行必要的激勵(lì)和約束。只有這樣，才能更好地滿足人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，促進(jìn)社會(huì)生態(tài)正義的不斷實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，“既要形成支持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的利益導(dǎo)向機(jī)制，又要堅(jiān)持源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、損害嚴(yán)懲、責(zé)任追究，形成對(duì)各類市場(chǎng)主體的有效約束”[6]。當(dāng)然，為了讓激勵(lì)和約束機(jī)制真正發(fā)揮作用并取得實(shí)效，還要通過(guò)合理的制度設(shè)計(jì)以及必要的宣傳教育，使外在的激勵(lì)化為各級(jí)組織和廣大群眾推進(jìn)綠色發(fā)展的實(shí)踐動(dòng)力，使制度的剛性約束化為企業(yè)和個(gè)人的自我規(guī)范和自我約束。

5.把控好實(shí)踐的邊界。任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都必然呈現(xiàn)出實(shí)踐的規(guī)模、力度或節(jié)奏等重要表征。而且，實(shí)踐的規(guī)模、力度和節(jié)奏等，也是關(guān)系到實(shí)踐活動(dòng)能否取得正效益的重要變量。這些變量，通俗而言也就是實(shí)踐的邊界。實(shí)際上，任何成功的實(shí)踐活動(dòng)都必然表現(xiàn)為對(duì)實(shí)踐邊界的恰當(dāng)把握;反之，任何實(shí)踐活動(dòng)一旦突破了邊界，結(jié)果必然會(huì)適得其反。就人與自然的關(guān)系而言，人們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該遵循人與自然物質(zhì)變換的基本法則，“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[7]928。也就是說(shuō)，人們必須以最適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行改造自然的活動(dòng)，把握好實(shí)踐的規(guī)模、力度和節(jié)奏，動(dòng)態(tài)地把控好實(shí)踐的邊界。這樣，才能在進(jìn)行人與自然物質(zhì)變換的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化。具體而言，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的實(shí)踐語(yǔ)境中，資源環(huán)境的承載力就是一個(gè)客觀的、無(wú)形的約束。根據(jù)資源環(huán)境的承載力，一方面，既要確定人口總量的上限，并合理劃定城市開(kāi)發(fā)邊界，避免出現(xiàn)因城市化急劇擴(kuò)張而造成的生態(tài)困境;另一方面，又要?jiǎng)澏ú?yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上限，從而將實(shí)踐活動(dòng)限定在資源環(huán)境所許可的范圍內(nèi)。實(shí)際上，這種對(duì)“紅線”的清醒和自覺(jué)，就是合理把控實(shí)踐邊界所達(dá)到的一種理想狀態(tài)。

總之，“要堅(jiān)持源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲、治標(biāo)治本多管齊下，朝著藍(lán)天凈水的目標(biāo)不斷前進(jìn)”[1]26。可以說(shuō)，遵循社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)自身的規(guī)律，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐方法論的不斷創(chuàng)新，這是建設(shè)美麗中國(guó)、走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的必然要求。

四、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐特性

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上是以調(diào)整、控制和優(yōu)化人與自然之間的物質(zhì)變換為主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化為總體目標(biāo)的實(shí)踐過(guò)程。

1.社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)上是實(shí)踐過(guò)程。唯物史觀認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人和人類社會(huì)的根本存在方式。人在實(shí)踐中生成發(fā)展，同時(shí)也在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界的改造和提升。在把握人與世界的關(guān)系時(shí)，不能僅僅停留于解釋世界，更重要的是要在實(shí)踐中改造世界?！皩?duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[8]527。就人與自然的關(guān)系而言，自在的自然不能滿足人類生存發(fā)展的需要，因此，人們必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然。而且，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)又要實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化，這樣才能保證人與自然的物質(zhì)變換得以永續(xù)進(jìn)行。要做到這些，僅僅停留在觀念的領(lǐng)域是不行的。即便這些觀念是完全正確的，若沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將其對(duì)象化，對(duì)于世界依然不會(huì)帶來(lái)任何的改變。在這個(gè)意義上說(shuō)，必須通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧。“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，解決資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題，必須采取一些硬措施，真抓實(shí)干才能見(jiàn)效?！盵1]62總之，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上必然是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。

2.生態(tài)化實(shí)踐是建設(shè)生態(tài)文明的根本出路。生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上表現(xiàn)為實(shí)踐的過(guò)程，但是，并不是任何實(shí)踐活動(dòng)都能達(dá)到生態(tài)文明建設(shè)的目的。實(shí)際上，在資本主義條件下，由于資本邏輯成為支配一切的力量，因此，人與自然的關(guān)系也以分裂和對(duì)抗為特征。在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐語(yǔ)境下，由于堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展方向，人們才能真正將自然視為人類無(wú)機(jī)的身體，將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化作為實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要求。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而合理的實(shí)踐必然是生態(tài)化的實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，生態(tài)化實(shí)踐必然會(huì)破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的“二律悖反”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協(xié)同共進(jìn)。在推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的過(guò)程中，生態(tài)化實(shí)踐就是要求“把生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”[1]43。具體到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，就要求協(xié)同推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，建立以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系?？傊挥袑⒕G色發(fā)展作為實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要求和基本尺度，才能走向人與自然和諧共生的美好未來(lái)。

3.建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國(guó)”和“清潔美麗的世界”，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐指向。任何實(shí)踐活動(dòng)都要從實(shí)際條件出發(fā)，通過(guò)感性的對(duì)象化活動(dòng)改變現(xiàn)存事物的本然狀態(tài)，并努力使其達(dá)到對(duì)人而言的“應(yīng)然”狀態(tài)?？梢?jiàn)，任何實(shí)踐活動(dòng)都必然會(huì)展現(xiàn)出一定的價(jià)值取向，它不僅指示著實(shí)踐發(fā)展的方向和目標(biāo)，也是推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力之源。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)以處理和優(yōu)化人與自然的關(guān)系為主要內(nèi)容，也必然蘊(yùn)含著自己的實(shí)踐指向和價(jià)值訴求。從當(dāng)前來(lái)看，就是要建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國(guó)”和“清潔美麗的世界”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，核心是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在這個(gè)意義上說(shuō)，能否把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)美麗的中國(guó)”直接關(guān)系到民族復(fù)興大業(yè)的成敗。在國(guó)際上，從維護(hù)全球生態(tài)安全、履行一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的歷史責(zé)任的角度來(lái)看，我們還要致力于建設(shè)“清潔美麗的世界”，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。這樣，建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國(guó)”和“清潔美麗的世界”交相輝映、相得益彰，共同編織出習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐愿景。當(dāng)然，在社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展、全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我們還要通過(guò)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)雙重和解的共產(chǎn)主義理想，這就是習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐指向和高遠(yuǎn)境界。

綜上，習(xí)近平生態(tài)文明思想秉承馬克思主義一以貫之的實(shí)踐品格，并結(jié)合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況和新的時(shí)代特征，構(gòu)建了科學(xué)合理的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐邏輯。在馬克思主義生態(tài)文明理論的發(fā)展史上，這是一項(xiàng)系統(tǒng)性的開(kāi)拓和創(chuàng)新。在這個(gè)意義上說(shuō)，揭示并把握習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的實(shí)踐邏輯，不僅對(duì)我們更好地把握社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展、全面進(jìn)步也具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

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[責(zé)任編輯：范 君]AE4B1013-AD7D-4093-8FD2-D558AC00BF63