雷懿鳴

摘 要：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，民間美術(shù)更有著輝煌歷史，而美術(shù)所具有的獨特文化傳承性，使得傳統(tǒng)民間美術(shù)與美術(shù)課堂有著必然的融合。本文將探討教師如何多角度、多元化推廣民間美術(shù)到美術(shù)課程中，并嘗試多種策略，構(gòu)建有特色、有文化、有魅力的美術(shù)課堂，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，使中華民族的優(yōu)良民間美術(shù)在新一代學(xué)子中綿延流傳。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù);美術(shù)課堂;實踐策略

中國悠久的歷史造就了我們獨特的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)形式。由于地域廣泛，不同地方存在風(fēng)俗、情感、氣質(zhì)上的差異，又產(chǎn)生了多樣的藝術(shù)品類和風(fēng)格，進(jìn)而形成豐富多彩的民間美術(shù)。民間美術(shù)除了擁有厚實的群眾基礎(chǔ)，它還承載著鮮明的地方特色和歷史文化。

美術(shù)教育作為開展美育工作的關(guān)鍵的部分，對學(xué)生的審美觀念有著舉足輕重的作用。因此，教師將民間傳統(tǒng)美術(shù)滲透于教學(xué)當(dāng)中，幫助學(xué)生辯證看待民間美術(shù)，才能讓學(xué)生真心喜愛本民族的文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。這有助實現(xiàn)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。

鑒于此，下面結(jié)合教學(xué)實踐，來談?wù)剬⒚耖g美術(shù)融合到美術(shù)課堂中的實踐意義和策略，力求幫助學(xué)生挖掘民間美術(shù)蘊涵的文化思想，進(jìn)而提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

一、民間美術(shù)在課堂教學(xué)中的重要意義

我國基礎(chǔ)教育經(jīng)過課改的推進(jìn)，經(jīng)歷了“雙基一一學(xué)科本位、三維目標(biāo)——自主建構(gòu)學(xué)習(xí)、核心素養(yǎng)——真實性學(xué)習(xí)”三個發(fā)展階段，美術(shù)教育也從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注學(xué)科與關(guān)注人。2014年3月，教育部發(fā)布的《全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》明確的指出要“加快制定核心素養(yǎng)體系，把立德樹人落于實處”。

《教育部辦公廳關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承活動的通知》（教體藝廳（教社科2010） 3號）強調(diào)要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育全過程。另外，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科2014） 3號）明確的指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校教育的重要性，并強調(diào)要加快保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在全球化時代背景下，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)，不僅是新時代對美術(shù)課程發(fā)展的要求，也是為培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展者做出的重要貢獻(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿》強調(diào)：培養(yǎng)學(xué)生尊重和理解世界多元文化，保護(hù)與熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展美術(shù)課程資源，有利于發(fā)揮美育價值。

民間美術(shù)是構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，將其融入學(xué)校美術(shù)教育，符合學(xué)科核心素養(yǎng)的具體要求，凸顯了重要性和必要性。

二、民間美術(shù)的在美術(shù)教學(xué)課堂中的教育價值

民間美術(shù)在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中自成體系，且品種豐富多樣，用途各不相同，有欣賞玩樂的藝術(shù)造型，也有以實用為主的工藝品。概括來說，可分為雕塑類有彩塑（小泥人、奇觀彩塑）、建筑石雕、木雕、琉璃建筑飾件等;繪畫類包括年畫、建筑彩畫、版畫、扇面畫、壁畫等;玩具類有泥玩具、陶瓷玩具、紙玩具、竹制玩具布玩具等;服飾類有民族服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、絨花絹花等;還有戲具類、編織類、刺繡染織類等等。這些富有淳樸的鄉(xiāng)土氣息，濃厚的情感色彩，生動的藝術(shù)形象體現(xiàn)出著對自然的感悟，是勞動人民生活中最真實的思想和藝術(shù)語言的結(jié)晶。

將中國民間美術(shù)融入美術(shù)課堂，讓學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力，使民間美術(shù)的藝術(shù)種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

（一）民間美術(shù)的審美教育價值

民間美術(shù)表現(xiàn)特點有裝飾化、平面化、概括對稱化、符號象征化等，在形式上十分注意整體的韻律、節(jié)奏，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的審美意象。傳統(tǒng)民間美術(shù)不注重表現(xiàn)縱深感的透視關(guān)系，也不看著精確的立體造型，而是將物體形象高度概括化，形成抽象的意境。“即是用一種平面化的形式語言來傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作內(nèi)涵，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有象征寓意和精神追求的文化符號”。在色彩選擇方面，多用高純度，用平涂的方式繪畫出民間美術(shù)的簡化性與真實性，這也是平面化的主要表現(xiàn)。而“紅搭綠，一塊玉”“紅間黃，喜煞娘”等這些民間畫決，不僅是為了好看，更是給予觀賞者強烈的視覺沖擊力。

民間美術(shù)在構(gòu)圖上還具有鮮明的概括性與對稱性特征。在造型上會舍棄某些具體的細(xì)節(jié)，用點、線、面抽象的方式概括表現(xiàn)物體的形象，其中最富表現(xiàn)手段就是運用多變的線條。不同視感的線條在作品中構(gòu)成了豐富的形式語言，傳遞著創(chuàng)作者不同的審美情感。如圖案中的“祀”或“回”形紋、放射紋等裝飾性紋樣，民間藝人“以線造型”，隨線條的律動，以“二方連續(xù)”“四方連續(xù)”的連續(xù)構(gòu)成形式布局在畫面里。另一方面，無論是植物、動物形體或者是單純的符號線條多是以對稱的形式出現(xiàn)，如虎頭娃娃、抓髻娃娃等都體現(xiàn)出了民間美術(shù)概括整體而對稱的形式語言特點。

（二）民間美術(shù)的文化傳承價值

尹少淳先生認(rèn)為：“美術(shù)既是文化的載體，也是文化的一種類型，因此美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是美術(shù)技能技巧的學(xué)習(xí)，也不應(yīng)該僅僅是美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，而是在一種文化觀的關(guān)照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情景中理解美術(shù)，并通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)感受和接受文化的影響。”

“中國民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，是一個具有真摯、樸拙、強烈、濃郁甚至帶有神秘色彩的第三藝術(shù)王國”?！耙粋€民族真正傳統(tǒng)的精華，在于從原始藝術(shù)所開拓的純真的美，和后數(shù)千年在民間美術(shù)中所體現(xiàn)和傳承下來的東西”。民間藝人用“借物言志”的方式通過一定的載體表現(xiàn)出自己的審美理想，并將其融入人們生活的各個方面，看似直白卻又生動的民間美術(shù)始終保持著民族淳樸的情感內(nèi)涵。

在《生動的吉祥物》一課中，我以“吉祥寶貝”的視頻導(dǎo)入，為學(xué)生講解視頻中虎娃、龜、鹿、鳳凰等動物被中國人賦予深刻的文化意義，使教學(xué)從一開始就滲透著中國文化。然后，又引導(dǎo)學(xué)生們說出了喜鵲、白頭鳥、魚、獅子等傳統(tǒng)的吉祥物形象，把學(xué)生的興趣點完全激發(fā)出來。在探求新知的環(huán)節(jié)，再專門介紹“神奇的吉祥物——麒麟”，讓學(xué)生圍繞麒麟的寓意展開討論。

僅僅就上述的動物吉祥物造型分析，無論是虎娃、鹿、龜、鳳凰，還是喜鵲、白頭鳥、魚、獅子等，老師在引導(dǎo)學(xué)生研究其美術(shù)表現(xiàn)要素的時候，必須從文化的意義上來解釋。麒麟的造型更是如此，這個古代傳說中的神奇動物，“它聚集了各種動物的長處，全身由鱗甲、牛尾、狼蹄、龍頭、獨角組成”，這些形態(tài)的構(gòu)成也必須以文化來闡釋。學(xué)生在這樣一種文化情景里，所學(xué)習(xí)的不僅僅是線條、造型，更多是對中國傳統(tǒng)文化的感悟，是在中國文化的關(guān)照下的心靈洗禮。

三、民間美術(shù)浸潤于美術(shù)課堂的策略

美術(shù)課堂是民間美術(shù)進(jìn)行傳播的重要方式與途徑，采用多元手法，將民間美術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)中，可以有效幫助學(xué)生對我國民間美術(shù)的展現(xiàn)形式進(jìn)行理解與掌握，進(jìn)而對民間美術(shù)進(jìn)行深刻的感受，對其蘊藏的內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)識。

（一）注重體驗過程，增強感悟能力

與中國傳統(tǒng)文化對話的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)老師最關(guān)心的問題是，如何能夠讓學(xué)生在課堂上達(dá)成一種真正的共鳴和體驗。

在具體的美術(shù)課堂教學(xué)中，美術(shù)老師不能空說什么是體驗。如果學(xué)生在課堂上沒有什么發(fā)現(xiàn)，那談體驗就是空談。所謂“發(fā)現(xiàn)”，就意味著學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，真正的體驗是一種學(xué)生在課堂上由心而生的自身“發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識，才算體會到藝術(shù)創(chuàng)作的最深層的理念。

學(xué)生在美術(shù)課堂上的每一次體驗，都應(yīng)該是一種新的發(fā)現(xiàn)。例如，對奧運福娃的設(shè)計，學(xué)生隨著老師的引導(dǎo)，挖掘設(shè)計家韓美林在設(shè)計這一組吉祥物的時候所運用的文化元素。如福娃歡歡頭上“火”的紋樣，靈感來源不僅僅是火娃哪吒，還能在敦煌壁畫中找到其“火紋樣”的形象。所以，即便是小孩子，共同面對同一個物體、一幅作品、同樣一個“麒麟”，每個人的感悟應(yīng)該是各不相同的，這便是美術(shù)創(chuàng)作追求的意義。

（二）注重實踐過程，培養(yǎng)學(xué)生動手能力

作為我國古老的民間美術(shù)之一的剪紙，除了被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄外，同時也是世界藝術(shù)寶庫中的珍藏。它的創(chuàng)作特點是以紙為載體，剪為工具，以剪代筆，運用多變的線條，創(chuàng)作出靈動形象的圖案，托物寄情。教師在教授剪紙技藝時，要融會貫通民間美術(shù)圖案的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞剪紙藝術(shù)獨特的形式與內(nèi)涵，有序開展美術(shù)創(chuàng)作。例如，在嶺南版美術(shù)三年級下冊《剪團(tuán)花 巧裝飾》這一課，對于紋樣設(shè)計中對稱構(gòu)圖這個難點，學(xué)生如果只用繪畫的方式設(shè)計紋樣，作品會比較單一。如果靈活借鑒對稱的剪紙方法，教導(dǎo)學(xué)生將紙張對折法、三折法、五折法后，并在紙上繪出簡單的圖案，靈活運用色彩配搭（對比色相搭配、同一色相搭配、類似色相搭配），裝裱在卡紙上，就能讓學(xué)生輕松突破剪紙紋樣構(gòu)圖的難點，設(shè)計出具有民間美術(shù)特色的紋樣。借傳承民間剪紙藝術(shù)的同時，訓(xùn)練他們的眼、腦、手協(xié)調(diào)運用能力和專注力，貫通美術(shù)學(xué)習(xí)知識點，培養(yǎng)學(xué)生多元化實踐操作能力，真正讓學(xué)生的美術(shù)造型能力和民間文化素養(yǎng)得以全面提升。

（三）鼓勵創(chuàng)意設(shè)計，豐富民間美術(shù)表現(xiàn)形式

對傳統(tǒng)民間美術(shù)形式進(jìn)行改造的民間藝人，為民間美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，使許多瀕臨消失的民間美術(shù)煥發(fā)了新生。例如呂勝中的“小紅人”造型源自抓髻娃娃，創(chuàng)作意向卻指向了生命的追問與思考，連接著傳統(tǒng)文化的生命觀。聶干因的臉譜系列，不僅保留了臉譜在色彩與造型上的隱喻，律動的線條與色彩還能讓觀者體會到角色個性。他們并不是不假思索借用民間美術(shù)造型形象，更從現(xiàn)代人的視覺角度去重新審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深層聯(lián)系?；诖?，教師在涉及民間美術(shù)設(shè)計中，引導(dǎo)學(xué)生思考其藝術(shù)意義，提供學(xué)生的獨立思考、創(chuàng)新思考的開放的空間，促使學(xué)生用不同角度挖掘民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。例如在皮影戲的教學(xué)設(shè)計中，教師可以鼓勵學(xué)生將新時代的新故事融入皮影戲中，創(chuàng)造與眾不同的藝術(shù)形象，注入現(xiàn)代社會的情景要素，從而賦予民間美術(shù)新的時代內(nèi)涵。

（四）利用地方資源，搭建民間美術(shù)教學(xué)平臺

例如作為全國著名的風(fēng)箏之鄉(xiāng)陽江，其風(fēng)箏資源十分豐富。以“世界十絕風(fēng)箏”之一靈芝風(fēng)箏為例，外形取材于靈芝仙草，喻示吉祥幸福，風(fēng)箏主體上繪有白娘子為救丈夫許仙而盜取靈芝仙草的故事情景。同時，陽江風(fēng)箏作為嶺南派代表，其制作工藝也有別于北方的風(fēng)箏，它的工序多達(dá)幾十道，這一道道的制作工序無一不展示著陽江民間手藝人的智慧與獨有的風(fēng)箏文化。

教師除了在課堂上播放制作視頻，講解風(fēng)箏的發(fā)展歷史、蘊含的文化內(nèi)涵及其藝術(shù)價值，也可以在第二課堂聘請民間美術(shù)傳承人進(jìn)入校園現(xiàn)場示范制作。其次，學(xué)校、教師應(yīng)加強與社會組織、民間藝人的溝通交流，開辟“實踐課堂”，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏博物館，參與風(fēng)箏文化節(jié)，促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。

結(jié)語

民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們薪火相傳精神財富。將民間美術(shù)有效地滲透到美術(shù)教學(xué)中，對提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要的作用。因此，美術(shù)老師需要采取多元高效的教學(xué)方法，才能讓學(xué)生傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)。

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