高建華 李海棠

摘 要?鄉(xiāng)土教育是依托鄉(xiāng)土資源，對(duì)生活在鄉(xiāng)土地域的學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)、認(rèn)同與傳承，服務(wù)鄉(xiāng)土發(fā)展的教育。鄉(xiāng)土教育作為愛國(guó)主義教育的重要組成部分，深刻把握鄉(xiāng)土教育的內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)土教育在愛國(guó)主義教育中的價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信的基本條件。堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌規(guī)劃鄉(xiāng)土教育的實(shí)施路徑，是培育學(xué)生愛國(guó)主義情感的重要保證。

關(guān)鍵詞?鄉(xiāng)土教育;愛國(guó)主義教育;價(jià)值定位;實(shí)施路徑

作者簡(jiǎn)介?高建華，河北省石家莊市教育局教師工作處處長(zhǎng)，高級(jí)教師;李海棠，河北傳媒學(xué)院，講師

習(xí)近平總書記指出，要結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國(guó)主義宣傳教育，讓愛國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根。[1]鄉(xiāng)土教育是愛國(guó)主義教育的重要組成部分，是凝聚民族精神的重要教育方式。新時(shí)代鄉(xiāng)土教育在愛國(guó)主義教育中如何定位，如何系統(tǒng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新路徑和有效實(shí)施，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感至關(guān)重要。

一、鄉(xiāng)土教育的基本內(nèi)涵

實(shí)施鄉(xiāng)土教育，首先要準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)土教育的內(nèi)涵，明確鄉(xiāng)土教育的屬性，把握鄉(xiāng)土教育的實(shí)質(zhì)，才能達(dá)到鄉(xiāng)土教育的預(yù)期目標(biāo)。

（一）鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土，顧名思義是故鄉(xiāng)本土。對(duì)于“鄉(xiāng)土”這一概念，不同的時(shí)代、不同的地域、不同的人群會(huì)有不同的理解。王伯昂將“鄉(xiāng)土”定義為屬于吾人所居住之本鄉(xiāng)本地的一切自然和人為的環(huán)境。[2]班紅娟將“鄉(xiāng)土”定義為一個(gè)人生長(zhǎng)、居住或是與個(gè)人極具密切關(guān)系發(fā)生情感認(rèn)同之地。[3]費(fèi)孝通先生說：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土的?！彼?，鄉(xiāng)土是孕育中華文化中“家”的意義所在，“國(guó)”的基本單元。

與鄉(xiāng)土相對(duì)應(yīng)，鄉(xiāng)土文化是指在鄉(xiāng)村中長(zhǎng)期共同生活所形成的鄉(xiāng)村特有、相對(duì)固定的生活方式與觀念體系總稱。[4]鄉(xiāng)土文化是中華民族繁衍發(fā)展的精神寄托，是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。鄉(xiāng)土文化有物質(zhì)文化、精神文化和行為文化之分，物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)村資源環(huán)境、山水風(fēng)貌、聚落建筑、民俗產(chǎn)品等;精神文化包括信仰文化、禮俗觀念、鄉(xiāng)規(guī)民約等;行為文化包括生活習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、節(jié)日風(fēng)俗等。

（二）鄉(xiāng)土教育的概念

什么是鄉(xiāng)土教育？鄉(xiāng)土教育是對(duì)生活在鄉(xiāng)土地域的人培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識(shí)、傳承鄉(xiāng)土文化的教育。[5]郭方玲認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育是指通過鄉(xiāng)土知識(shí)的學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)土環(huán)境的熏陶而讓學(xué)生生發(fā)鄉(xiāng)土情感、增進(jìn)鄉(xiāng)土認(rèn)同的教育。[6]謝治菊認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育是人文教育的基礎(chǔ)，意指學(xué)生能在了解與認(rèn)識(shí)自己生長(zhǎng)或長(zhǎng)期居住的地方的基礎(chǔ)上，激發(fā)鄉(xiāng)土情感、產(chǎn)生鄉(xiāng)土關(guān)懷與鄉(xiāng)土認(rèn)同，進(jìn)而貢獻(xiàn)自己的力量來改善鄉(xiāng)土環(huán)境、促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同之教育。[7]隨著時(shí)代的變化，人們賦予了鄉(xiāng)土教育不同的內(nèi)涵。概括起來，鄉(xiāng)土教育的概念基本包含了教育對(duì)象、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容三個(gè)方面。因此，本文將鄉(xiāng)土教育的概念界定為：依托鄉(xiāng)土資源，對(duì)生活在鄉(xiāng)土地域的學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)、認(rèn)同與傳承，服務(wù)鄉(xiāng)土發(fā)展的教育。

（三）鄉(xiāng)土教育的屬性

鄉(xiāng)土教育具有源于鄉(xiāng)土、屬于鄉(xiāng)土、為了鄉(xiāng)土三個(gè)基本屬性。“源于鄉(xiāng)土”是鄉(xiāng)土教育的物質(zhì)屬性，依托鄉(xiāng)土資源而存在;“屬于鄉(xiāng)土”是鄉(xiāng)土教育的精神屬性，因心理活動(dòng)而變化;“為了鄉(xiāng)土”是鄉(xiāng)土教育的社會(huì)屬性，基于價(jià)值驅(qū)動(dòng)而行動(dòng)。鄉(xiāng)土教育的三個(gè)基本屬性相互依存、互相轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了鄉(xiāng)土教育發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

鄉(xiāng)土教育不僅內(nèi)涵豐富，而且外延廣闊。鄉(xiāng)土教育不同于鄉(xiāng)村教育，應(yīng)做到離農(nóng)與為農(nóng)的辯證統(tǒng)一，避免內(nèi)容形式的泛化，不能把在鄉(xiāng)村開展的各類教育活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)納入鄉(xiāng)土教育的范疇;同時(shí)應(yīng)避免范圍對(duì)象的窄化，只將鄉(xiāng)村學(xué)生作為教育對(duì)象，忽略由鄉(xiāng)村孕育發(fā)展起來的本區(qū)域城市的學(xué)生。

二、鄉(xiāng)土教育在愛國(guó)主義教育中的價(jià)值定位

鄉(xiāng)土教育作為愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，在激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展等方面有著不可替代的作用。

（一）文化價(jià)值：屬于鄉(xiāng)土的認(rèn)同自信

對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是學(xué)生愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的根本源頭，是培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土認(rèn)同的基本形式。鄉(xiāng)土教育肩負(fù)著鄉(xiāng)土文化的傳承責(zé)任，又肩負(fù)著國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一的主要途徑。鄉(xiāng)土教育能夠通過鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，加深對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，理解鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)家鄉(xiāng)認(rèn)同、祖國(guó)認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同、社會(huì)主義認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一;同時(shí)，在鄉(xiāng)土文化的歷史發(fā)展中、在民間藝術(shù)的風(fēng)貌中汲取具有積極意義的文化元素，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的魅力，深刻認(rèn)識(shí)文化的差異性和多元性，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)文化自信，自覺傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而提高民族文化的生命力和影響力。

（二）科學(xué)價(jià)值：源于鄉(xiāng)土的素養(yǎng)培育

愛國(guó)主義是具體的，而不是抽象的;是統(tǒng)一的，而不是割裂的。鄉(xiāng)土教育既是德育工作，也是學(xué)科教育工作?？茖W(xué)知識(shí)教育、科學(xué)素養(yǎng)培育、人文素養(yǎng)涵育既是為黨育人、為國(guó)育才的需要，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要。鄉(xiāng)土文化涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，既包含了區(qū)域性地理資源與環(huán)境、人文歷史，也包含了文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等，這些都是愛國(guó)主義教育的知識(shí)載體。在傳授學(xué)生鄉(xiāng)土知識(shí)、提醒學(xué)生記住鄉(xiāng)愁的同時(shí)，鄉(xiāng)土教育能將鄉(xiāng)土知識(shí)，文化與情感教育相融合，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力中，有機(jī)融入愛國(guó)主義教育。

（三）社會(huì)價(jià)值：為了鄉(xiāng)土的振興責(zé)任

恩格斯說過：“愛國(guó)主義是以熱愛家鄉(xiāng)為基礎(chǔ)的?！睂W(xué)必始于鄉(xiāng)土，而后可通天下。黃炎培先生秉持“愛國(guó)之道，始自一鄉(xiāng)”的思想，就是注重從一家一邑發(fā)展到一國(guó)一族，牢固樹立家國(guó)情懷，將為家鄉(xiāng)服務(wù)的鄉(xiāng)土情結(jié)和為國(guó)家效力的救國(guó)意識(shí)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。[8]因此，鄉(xiāng)土教育不應(yīng)該以獲得鄉(xiāng)土知識(shí)為主要目的，而應(yīng)該是以鄉(xiāng)土情懷、鄉(xiāng)土認(rèn)同、鄉(xiāng)土傳承和鄉(xiāng)土建設(shè)為教育的重心。從這個(gè)意義上來看，鄉(xiāng)土教育既是目的，又是手段。通過鄉(xiāng)土教育，使學(xué)生由鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，主動(dòng)擔(dān)起使命責(zé)任，積極服務(wù)鄉(xiāng)土社會(huì)，進(jìn)而報(bào)效民族和國(guó)家，這才是鄉(xiāng)土教育的真正意義所在。[9]只有這樣，鄉(xiāng)土教育才能做到知之愈深、愛之愈切、行之愈堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)學(xué)、悟、行的辯證統(tǒng)一。

三、愛國(guó)主義教育背景下鄉(xiāng)土教育的實(shí)施路徑

鄉(xiāng)土教育在愛國(guó)主義教育中要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，從資源、教師、載體、方式等方面入手，科學(xué)規(guī)劃實(shí)施路徑，構(gòu)建完整的鄉(xiāng)土教育體系。

（一）完善鄉(xiāng)土教育體系

在愛國(guó)主義教育中實(shí)施鄉(xiāng)土教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，教育行政部門要明確教育目標(biāo)，合理安排計(jì)劃，有效整合資源，各方廣泛參與，打造工作合力。要統(tǒng)籌兼顧?quán)l(xiāng)土與國(guó)家、標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)、教材與課程、師資與管理、組織與保障，努力構(gòu)建縱向上貫穿省、市、縣、校四級(jí)、橫向上有關(guān)部門全面參與的鄉(xiāng)土教育體系。

（二）挖掘鄉(xiāng)土教育資源

不同的地理區(qū)域、不同的資源環(huán)境、不同的文化背景所造就出的鄉(xiāng)土資源性質(zhì)不同、差異較大。只有與愛國(guó)主義教育結(jié)合起來，與教育教學(xué)活動(dòng)緊密聯(lián)系起來，鄉(xiāng)土資源才具有真正的教育價(jià)值。因此，挖掘鄉(xiāng)土資源在內(nèi)容上要堅(jiān)持去偽存真、批判繼承、突出重點(diǎn);形式上要多主體、多渠道、多形式地開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源;方法上要因地制宜、協(xié)調(diào)同步、分層推進(jìn)、分類進(jìn)行。針對(duì)所處地方的鄉(xiāng)土資源，要深入研究、大力挖掘、科學(xué)選擇，將地域資源、鄉(xiāng)土文化、地方特色等各類資源有效融入愛國(guó)主義教育活動(dòng)之中。

（三）提升教師專業(yè)素養(yǎng)

教師作為鄉(xiāng)土教育的實(shí)施主體，其自身專業(yè)素養(yǎng)決定著教育效果的好壞。教育行政部門和學(xué)校要針對(duì)教師的專業(yè)能力和實(shí)際狀況，有計(jì)劃地組織專業(yè)培訓(xùn)，使教師樹立鄉(xiāng)土文化自覺，提升基于鄉(xiāng)土文化的綜合素養(yǎng)，勇?lián)l(xiāng)土教育責(zé)任，依托鄉(xiāng)土教育培育學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。教師自身要針對(duì)鄉(xiāng)土教育內(nèi)容的綜合性、開放性與兼容性特征，樹立科學(xué)時(shí)空觀念，深入研究鄉(xiāng)土文化，重視學(xué)科交叉融合，創(chuàng)造性運(yùn)用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)新，不斷提升鄉(xiāng)土課程的開發(fā)和設(shè)計(jì)能力。

（四）豐富鄉(xiāng)土教育課程

鄉(xiāng)土教材作為國(guó)家教材的補(bǔ)充，是培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感和家國(guó)情懷的重要教育材料，要按照《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求，將愛國(guó)主義教育內(nèi)容融入教材編寫和教育教學(xué)中，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)土教材建設(shè)。鄉(xiāng)土課程是國(guó)家三級(jí)課程體系中的有機(jī)組成部分[10]，要準(zhǔn)確把握課程、教材、教學(xué)之間的關(guān)系。鄉(xiāng)土課程建設(shè)要強(qiáng)化愛國(guó)主義教育引領(lǐng)，整合課堂教學(xué)、文化體驗(yàn)、社會(huì)觀察和實(shí)踐體驗(yàn)，挖掘人文、情感、科學(xué)精神等育人價(jià)值;同時(shí)要依托現(xiàn)代技術(shù)，積極開發(fā)微課和微視頻等教育資源，大力豐富線上課程，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)土課程的吸引力和感染力，構(gòu)建多元化的鄉(xiāng)土教育課程體系。

（五）創(chuàng)新教育實(shí)施方式

鄉(xiāng)土教育要堅(jiān)持發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道和學(xué)校主陣地作用，組織開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，把愛國(guó)主義內(nèi)容有機(jī)融入學(xué)校各類主題教育活動(dòng)之中。要關(guān)注學(xué)生文化選擇、批判、創(chuàng)生能力以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，課堂實(shí)施方式以參與、合作、探究、體驗(yàn)為主[11]，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化。要?jiǎng)?chuàng)新愛國(guó)主義教育活動(dòng)的組織形式，因地制宜開展紅色旅游、研學(xué)實(shí)踐、社會(huì)考察、勞動(dòng)體驗(yàn)等，廣泛組織開展各類主題實(shí)踐活動(dòng)，努力探索內(nèi)涵豐富、評(píng)價(jià)多元、形式多樣的鄉(xiāng)土教育方式。

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責(zé)任編輯︱趙 庭