李進(jìn)成

摘? ?要：本文針對(duì)當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)存在的問題，基于兒童道德發(fā)展理論、教材的編排邏輯和德育主體論的觀點(diǎn)，構(gòu)建了“SACE-R”教學(xué)模式。其中，“S”表示“Scene creation”，“A”表示“Activity experience”，“C”表示“Communication and sharing”，“E”表示“Externalization and promotion?regulate and control” ?！癝ACE”即“情境創(chuàng)設(shè)—活動(dòng)體驗(yàn)—交流分享—外化提升”?！癛”表示“regulate and control”，即調(diào)控，突出教師的課堂主導(dǎo)作用，讓課堂的調(diào)控和對(duì)話成為教學(xué)效果的保障。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治課堂? “SACE-R”教學(xué)模式? 建構(gòu)策略

道德與法治學(xué)科是立德樹人的關(guān)鍵學(xué)科，近年來越來越受到重視。然而由于師資隊(duì)伍不足，目前很多教師對(duì)如何教好這門學(xué)科仍然存在很多的困惑。根據(jù)小學(xué)《道德與法治》教師隊(duì)伍及任教情況的調(diào)查，道德與法治學(xué)科專職教師不足2%，大部分由其他學(xué)科教師兼任，教師隊(duì)伍缺乏相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)背景，對(duì)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)及課程屬性把握不準(zhǔn)?！癝ACE-R”課堂教學(xué)模式能有效改善當(dāng)前道德與法治課堂存在的問題。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

通過對(duì)一線課堂教學(xué)的聽課調(diào)研及有關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，并結(jié)合《2017年國(guó)家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)》中德育監(jiān)測(cè)報(bào)告的相關(guān)數(shù)據(jù)分析，目前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)普遍存在以下問題：

首先，教師對(duì)課程的理解與定位不準(zhǔn)，大部分的小學(xué)道德與法治專職教師缺乏學(xué)科專業(yè)背景，也缺少對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和理解。道德與法治學(xué)科是一門綜合性實(shí)踐學(xué)科，很多教師在內(nèi)容安排和教學(xué)目標(biāo)上處理不好，不清楚本學(xué)科與地理、歷史、科學(xué)等學(xué)科的區(qū)別，淡化了學(xué)科特色。其次，教師的教學(xué)方法單一，重知識(shí)講解，輕活動(dòng)體驗(yàn)與感悟。最后，很多教師重活動(dòng)設(shè)計(jì)，輕感受分享。隨著新教材的培訓(xùn)，很多教師開始研究該學(xué)科的教學(xué)，嘗試立足兒童生活、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和體驗(yàn)活動(dòng)。但是很多活動(dòng)流于形式，缺乏體驗(yàn)活動(dòng)后的感受分享和思維啟迪，導(dǎo)致體驗(yàn)活動(dòng)達(dá)不到有效的教學(xué)目標(biāo)。

二、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的內(nèi)涵解讀

在“SACE-R”教學(xué)模式中，“SACE”即“情境創(chuàng)設(shè)—活動(dòng)體驗(yàn)—交流分享—外化提升”，“R”即調(diào)控。該模式立足于學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的真實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，并通過交流分享真實(shí)的情感體驗(yàn)，引發(fā)情感認(rèn)同，以“內(nèi)化于心，外化于行”涵養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

道德與法治教學(xué)中的情境應(yīng)成為學(xué)生的“思維發(fā)生處、知識(shí)形成處、能力成長(zhǎng)處、情感涵育處”，情境的創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)基于生活、體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)、內(nèi)含問題、融入情感的特質(zhì)。學(xué)生以體驗(yàn)的方式全身心投入情境中，與文本內(nèi)容進(jìn)行交流對(duì)話，并主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，最終能實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的全方位提升。圍繞活動(dòng)體驗(yàn)任務(wù)把教學(xué)活動(dòng)中的感悟、情感體驗(yàn)進(jìn)行分享交流，是學(xué)生獲得情感認(rèn)同，內(nèi)化于心的過程。外化提升的重點(diǎn)是實(shí)踐拓展，教師要讓學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)展道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)，達(dá)到行為自覺，外化于行的目的。整個(gè)課堂教學(xué)過程要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師作為課堂的組織者、參與者、支持者的角色作用。教師要根據(jù)課堂的預(yù)設(shè)與生成，有效調(diào)控課堂的進(jìn)度，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)在學(xué)科軌道運(yùn)行，取得良好的教學(xué)效果。

三、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

（一）基于兒童的道德發(fā)展理論

皮亞杰認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)是兒童逐步構(gòu)造起來的，只有當(dāng)客體和主體發(fā)生關(guān)系時(shí)，主體才能認(rèn)識(shí)到客體的存在?！巴焙汀绊樆笔怪黧w的結(jié)構(gòu)與外界客體發(fā)生聯(lián)系，隨著結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜化，需要不斷加強(qiáng)智慧的適應(yīng)功能。任何外部刺激都是通過“同化”和“順化”來實(shí)現(xiàn)的，如果教育不能立足于兒童的體驗(yàn)、感受和認(rèn)知水平，就很難把教師的外部刺激整合到學(xué)生的已有結(jié)構(gòu)中。7～12歲是具體運(yùn)算思維的發(fā)展階段，思維認(rèn)知具備守恒性、可逆性和整體性。因此，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)體驗(yàn)、交流分享和外化提升，從而有效提升兒童的認(rèn)知水平。

（二） 基于教材的邏輯編排

統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教材在回歸生活的教育理念指導(dǎo)下，以 “生活事件”為基本素材來組織教材，突出兒童作為主體的生活事件，引導(dǎo)兒童熱愛當(dāng)下的生活。這樣的教材編排強(qiáng)調(diào)課程的生活性，突破了道德與法治教育的狹隘性，引導(dǎo)兒童去過積極的生活，去體悟積極的價(jià)值與態(tài)度。生活事件對(duì)道德與法治教育具有陪伴、對(duì)話和引導(dǎo)作用，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法要配合教材的編排邏輯，聯(lián)系學(xué)生的生活，增加學(xué)生的體驗(yàn)與感受，引導(dǎo)學(xué)生超越當(dāng)下的生活，邁入更廣闊的文化、情感和道德世界。

（三） 基于課堂主體論的觀點(diǎn)

小學(xué)道德與法治課堂的落腳點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)“道德主體”，而不是培養(yǎng)“知識(shí)主體”。“知識(shí)主體”是指以知識(shí)性的思維看待世界、掌握客觀知識(shí)，將世界對(duì)象化，以旁觀者的姿態(tài)看待世界。“道德主體”會(huì)關(guān)注自我和自身的經(jīng)驗(yàn)與情感，與世界融為一體，全身心去體驗(yàn)世界。課堂教學(xué)應(yīng)該從知識(shí)的學(xué)習(xí)向德育提升，把道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的品格素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則?！癝ACE-R”教學(xué)模式突出教師的調(diào)控元素，注重在課堂上充分發(fā)揮教師作為學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維的引路人的作用。

四、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的實(shí)施策略

（一）立足學(xué)生生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感受

例如，在教學(xué)《自主選擇課余生活》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生聊聊課余生活，喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的思考。在學(xué)生思維的矛盾點(diǎn)可以巧設(shè)辯論：課余生活誰(shuí)選擇？正方：聽從父母。反方：自主選擇。這樣學(xué)生會(huì)聽到不同的觀點(diǎn)，增加不同的體驗(yàn)感受，思維就會(huì)被激活。在學(xué)生的思維困境中，教師應(yīng)巧妙引出“解決問題我能行”的教學(xué)安排，把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德思維和道德能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)

放在具體生活情境中的討論才更容易找到解決問題的辦法。還是以《自主選擇課余生活》為例，教師應(yīng)充分利用教材里學(xué)生談?wù)摰纳钋榫?，可以利用“活?dòng)園”板塊的內(nèi)容，也可以用本班學(xué)生的具體事例開展討論。為了讓情境更具有直觀性和啟發(fā)性，還可以讓學(xué)生演練情景劇，讓學(xué)生代入角色，這樣更容易引發(fā)學(xué)生的思考。

（三）強(qiáng)化學(xué)生分享，激發(fā)學(xué)生的情感

道德與法治教育不能簡(jiǎn)化為道德知識(shí)傳授，而應(yīng)該把知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活，學(xué)生是課堂的主角，要讓學(xué)生充分表達(dá)自己的體驗(yàn)和感受。例如，在教學(xué)《重走絲綢之路》一課時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感、自豪感和愛國(guó)之情等目標(biāo)都比較抽象。教師可以讓學(xué)生扮演小使者的角色，規(guī)劃絲綢之路的行走路線，例如，帶什么樣的商品去西域，以及和張騫進(jìn)行對(duì)話等。創(chuàng)設(shè)活動(dòng)場(chǎng)景，能讓學(xué)生在角色體驗(yàn)的基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的感受和體驗(yàn)，這種民族歸屬感、自豪感和愛國(guó)之情就會(huì)隨著學(xué)生的體驗(yàn)和表達(dá)內(nèi)在生成，讓道德與法治教育落到實(shí)處。

（四） 加強(qiáng)教師調(diào)控，提升學(xué)生的認(rèn)知

例如，在研討課上，當(dāng)教師問學(xué)生：“你看到小區(qū)的清潔阿姨會(huì)怎么想？”小朋友回答：“我媽媽說，如果不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后只能像她們一樣?！边@樣的回答很顯然不符合學(xué)科的價(jià)值引領(lǐng)，教師要及時(shí)發(fā)揮自己的調(diào)控作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。教師可以這樣說：“是啊！你媽媽特別希望你好好學(xué)習(xí)，只有這樣你將來才能回報(bào)身邊的人的付出，才能有能力幫助他們改善工作條件，提升生活質(zhì)量。”這樣就把家長(zhǎng)的簡(jiǎn)單的功利教育上升到學(xué)生為社會(huì)、為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的高層次思維認(rèn)知，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

“SACE-R”教學(xué)模式為一線的道德與法治教師優(yōu)化教學(xué)行為提供了可操作的教學(xué)方法，有助于道德與法治教師提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。該模式能落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本，豐富生活化教學(xué)、情境教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維與綜合能力，也有助于提高學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸有銓.皮亞杰理論與道德教育.[M]北京：北京大學(xué)出版社，2015：27.

[2]易法建，黃文勝.皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論及其啟示[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：94-97.◆（作者單位：廣東省廣州市番禺區(qū)教師發(fā)展中心）

本文系廣州市2019年教育科學(xué)規(guī)劃課題“小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)模式研究”（課題編號(hào)：201912108）研究成果。