葉帆 陳暢

摘 要：教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)體的幸福體驗(yàn)，幫助他們建立創(chuàng)造幸福的信心和能力，同時(shí)培養(yǎng)全面素質(zhì)。為此對(duì)學(xué)生需要采取平等、尊重和贊賞的教育態(tài)度，需要在生活實(shí)踐中潛移默化地教育學(xué)生，需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、判斷和選擇，并且要支持鼓勵(lì)學(xué)生獲得最大的自信。

關(guān)鍵詞：幸福 素質(zhì)教育 教育態(tài)度 做中學(xué)

教育具有社會(huì)價(jià)值取向的目標(biāo)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)。在為社會(huì)培養(yǎng)人才時(shí)，教育還應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的幸福。不僅要為學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)著想，還應(yīng)關(guān)注他們今天的幸福體驗(yàn)。生活就是教育，教育就是生活，生活離不開(kāi)教育，教育創(chuàng)造了新的生活[1]。在學(xué)生時(shí)代享受幸福生活，體驗(yàn)生活的幸福，他們就會(huì)確立創(chuàng)造幸福的信念，獲得創(chuàng)造幸福的能力。在生活中教育，在做中學(xué)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)是學(xué)生幸福人生的重要組成部分。幸福人生需要獨(dú)立自主的思想人格，需要樂(lè)觀自信的人生態(tài)度，需要有效行動(dòng)的實(shí)踐能力。在家長(zhǎng)視野中關(guān)注學(xué)生幸福人生的教育目標(biāo)是：首先，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)快樂(lè)幸福的人。而不管將來(lái)?yè)碛械呢?cái)富多少、學(xué)問(wèn)高低，因?yàn)樨?cái)富和學(xué)問(wèn)并不必然代表著快樂(lè)和幸福。陶行知認(rèn)為“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)明智的人。做任何事情要用明智的辦法，即“做正確的事情”，而不是把原本不正確的事情千方百計(jì)地加以修飾，以便讓人看上去是正確的。因?yàn)榻處煹穆殑?wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”，學(xué)生的任務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”[3]，所以做人做事都要體現(xiàn)真理的亮光，要做一個(gè)真善美的有靈魂的人。第三，做一個(gè)和諧的人。自我的內(nèi)心世界和諧，表現(xiàn)出來(lái)的外在追求和諧，與伙伴相處和諧，在家庭、集體和社會(huì)中都能和諧地融入。這意味著在合作與交往中是幸福的。陶行知認(rèn)為，生活中處處有教育，那么作為生活場(chǎng)所的社會(huì)也理所當(dāng)然是教育的場(chǎng)所。也就是說(shuō)，社會(huì)含有學(xué)校的功能，用他的話說(shuō)就是“社會(huì)即學(xué)?！盵4]。上述教育目標(biāo)在關(guān)注學(xué)生幸福人生、培養(yǎng)全面素質(zhì)的同時(shí)，學(xué)生最大限度地掌握知識(shí)并形成解決問(wèn)題的內(nèi)在能力也是必然的結(jié)果。

1 基于家長(zhǎng)視角對(duì)學(xué)生的教育態(tài)度

教育態(tài)度是學(xué)生成長(zhǎng)的至關(guān)重要的環(huán)境條件，它決定了教育方法、教育行為和教育方向。中國(guó)足球隊(duì)前主教練米盧有一句名言：態(tài)度決定一切（Attitude is everything）。美國(guó)西點(diǎn)軍校的一句名言也是“態(tài)度決定一切”[5]。關(guān)注學(xué)生幸福人生的教育態(tài)度包括：對(duì)學(xué)生積極肯定的預(yù)先認(rèn)識(shí)、平等地對(duì)待學(xué)生、尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好等。

1.1 積極肯定的預(yù)先認(rèn)識(shí)

作為教育者的成人很容易被兒童未成熟的外表所誤導(dǎo)，認(rèn)為他們年齡小、不懂事，缺乏認(rèn)識(shí)能力、學(xué)習(xí)能力和思考能力，是處處需要幫助的弱者。其實(shí)不然，正如杜威所說(shuō)“生成的首要條件是未成熟的狀態(tài)。未成熟的狀態(tài)就是一種積極的勢(shì)力或能力——向前生長(zhǎng)的力量?！盵6]在尚未具體教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生還沒(méi)有表現(xiàn)出各種興趣、能力之前，事先認(rèn)為學(xué)生天然地?fù)碛懈鞣N能力，這些能力是潛在的，就象基因密碼尚未被顯性地表現(xiàn)出來(lái)。只有得到大人的引導(dǎo)、支持和幫助，學(xué)生自己在相關(guān)的活動(dòng)中親身體驗(yàn)、思考和練習(xí)，兒童的本能和天性所蘊(yùn)含的潛力才會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái)。這里要注意，不是抱著挑剔、指責(zé)和批評(píng)學(xué)生的態(tài)度，要求學(xué)生先有良好的表現(xiàn)，然后才給予支持，而是首先要無(wú)條件地相信學(xué)生并給予條件保障，以便學(xué)生的潛能有條件充分顯現(xiàn)出來(lái)。

筆者孩子幾歲的時(shí)候，在睡前經(jīng)常給她講故事。后來(lái)她就自己照著故事書(shū)從頭到尾、一頁(yè)一頁(yè)地邊念邊講，能夠完整地講完一小本書(shū)。幼兒園大班六一兒童節(jié)的時(shí)候，她能拿著六七百字的稿子流暢地發(fā)言。但是，直到這時(shí)家長(zhǎng)并沒(méi)有教過(guò)學(xué)生怎樣識(shí)字和閱讀。上小學(xué)后，有一天看電視，電視新聞提到張海迪，學(xué)生說(shuō)她知道張海迪。我問(wèn)她“你怎么知道的？”她說(shuō)語(yǔ)文課外閱讀上有。原來(lái)在家長(zhǎng)并不了解的情況下，每個(gè)學(xué)期她都閱讀完了厚厚的一本語(yǔ)文課外讀物。她還說(shuō)，剛開(kāi)學(xué)拿到新課本以后，一般地她會(huì)把所有感興趣的課文都看一遍。等到學(xué)生上初中的時(shí)候，她每學(xué)期都要讀好幾本書(shū)，有時(shí)候，下午開(kāi)始直到晚上，一本書(shū)就看完了。閱讀讓學(xué)生擺脫了“人工喂養(yǎng)”，能夠“自主覓食”?；叵肫饋?lái)，家長(zhǎng)給學(xué)生講故事，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀潛能，使閱讀潛能充分顯現(xiàn)出來(lái)。

1.2 平等地對(duì)待學(xué)生

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，身份地位或年齡輩分較高的一方的觀點(diǎn)信息常常被理所當(dāng)然地看作是正確的，以至于身份地位或年齡輩分較高的一方就就成了真理、價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)的代名詞。家長(zhǎng)或多或少地受到這種根深蒂固的封建家長(zhǎng)制權(quán)威思想影響，不容易做到平等地對(duì)待學(xué)生;對(duì)待學(xué)生，往往批評(píng)多于贊賞、懷疑多于信任、訓(xùn)斥多于引導(dǎo)。平等地對(duì)待學(xué)生，就會(huì)肯定、贊賞和信任學(xué)生，學(xué)生在良好的環(huán)境條件下能夠根據(jù)其自由自在的意愿表達(dá)其真實(shí)的想法，能夠參與討論、判斷和選擇，能夠根據(jù)興趣愛(ài)好做事，當(dāng)然因?yàn)檫w移作用也能將暫時(shí)沒(méi)有興趣但不得不做的事完成好。在大人的引導(dǎo)、支持和幫助下，學(xué)生可以自主管理、自覺(jué)成長(zhǎng)。不平等地對(duì)待學(xué)生，就會(huì)更多地懷疑和批評(píng)學(xué)生，或者命令擺布學(xué)生;學(xué)生在壓力和逆境中，盡可能地用良好表現(xiàn)來(lái)證明自己，這樣的成長(zhǎng)過(guò)程讓學(xué)生倍感艱辛。陶行知先生說(shuō)“教育者，乃為教養(yǎng)學(xué)生而設(shè)，全以學(xué)生為中心?！盵7]“我們應(yīng)該跟我們的學(xué)生學(xué)習(xí)，不拜兒童做先生，就做不好先生?！盵7]教學(xué)相長(zhǎng)乃教育之真諦?！盀榱丝嗪ⅲ蕿轳橊?。于人有益，牛馬也做。”[3]只有平等地對(duì)待學(xué)生，才能以學(xué)生為中心，才能甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)。適當(dāng)?shù)赝信e學(xué)生也是應(yīng)該的，正所謂“子把父當(dāng)馬，父望子成龍”。

筆者學(xué)生五個(gè)月大之后，請(qǐng)?jiān)鹤永锏囊粋€(gè)老教授家?guī)椭湛?，一直看到兩歲。那是一個(gè)大家庭，當(dāng)時(shí)全家十一口人，都喜歡學(xué)生。有時(shí)，我們傍晚接回學(xué)生，剛到家她就不高興，有一次把家里茶幾上的東西掃到地板上?？墒窃趲追昼娭埃诶蠣敔敿胰玺~(yú)得水，自由自在，非常地高興喜樂(lè)。這種強(qiáng)烈的反差讓我們自覺(jué)地反思我們錯(cuò)在哪里。究其原因，可能是因?yàn)?，剛一回?lái)，我們就問(wèn)她：“你在老爺爺家聽(tīng)話沒(méi)有？”如此等等?？墒窃诶先思乙恢笔潜豢滟澲?，歡騰玩耍，沒(méi)有什么聽(tīng)話不聽(tīng)話的嫌疑。后來(lái)，一接回家，我們也改用贊賞的辦法，學(xué)生就和在老人家一樣高高興興，再也沒(méi)有把茶幾上的東西掃到地上。學(xué)生小學(xué)中學(xué)一直到剛剛收到港科大直博錄取通知書(shū)，一路走來(lái)，我們對(duì)學(xué)生教育都是抱著平等的態(tài)度，抱著信任、肯定和贊賞的態(tài)度。

1.3 尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好

能夠做自己感興趣的事情這本身就是最大的幸福。學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)及內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的奮斗追求，是她（他）本人幸福生活的源泉，也是其所在家庭、集體和社會(huì)的財(cái)富和價(jià)值的來(lái)源。興趣愛(ài)好意味著，在各種門(mén)類的知識(shí)和活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)某一門(mén)類的知識(shí)、活動(dòng)具有天賦并且反應(yīng)敏銳，興趣愛(ài)好還意味著自發(fā)地、持久地努力付出和不懈地追求。與枯燥的內(nèi)容相比，她所付出的時(shí)間精力要多得多。興趣所引導(dǎo)的巨大付出在不知不覺(jué)中會(huì)不斷超越原先自我預(yù)計(jì)能夠達(dá)到的最大程度;在不斷超越自我的過(guò)程中其毅力、耐力和意志力不斷增強(qiáng)，實(shí)際能力也正在迅速提高。在將來(lái)的工作和研究中，其努力付出、貢獻(xiàn)成果和創(chuàng)造的價(jià)值必定是他本人盡可能達(dá)到的最大值。所有這些過(guò)程都是自主的、能動(dòng)的、快樂(lè)的、幸福的。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)工作中，并不都是興趣愛(ài)好范圍內(nèi)的事情，對(duì)于枯燥乏味而又不得不做的事情，因?yàn)檫w移作用，將追求興趣愛(ài)好所形成的毅力、耐力、意志力和解決問(wèn)題、完成任務(wù)的一貫?zāi)芰?，運(yùn)用到?jīng)]有興趣而又不得不做的事情上，同樣能完成得很好。

2 在生活實(shí)踐中潛移默化地教育學(xué)生

實(shí)踐出真知，首先要讓學(xué)生多實(shí)踐，包括動(dòng)手操作實(shí)踐、社會(huì)交往實(shí)踐和綜合的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，幫助學(xué)生獨(dú)立思考、判斷與選擇。因?yàn)槲闯赡耆说姆N種不成熟表現(xiàn)，不管是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，還是她的思考和判斷，當(dāng)然都離不開(kāi)大人的引導(dǎo)、支持和幫助。實(shí)踐乃素養(yǎng)之母。生活是豐富多彩的、千變?nèi)f化的，為適應(yīng)變動(dòng)不居的生活需要不斷地探求實(shí)踐。探求實(shí)踐就是“做”，“做”即經(jīng)驗(yàn)或者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改造與改組。不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)就是不斷提高的思維能力和全面素質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)包括思想、知識(shí)、方法，還包括態(tài)度、情感和道德意識(shí)。“經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)起點(diǎn)，確定我門(mén)所探究的問(wèn)題;經(jīng)驗(yàn)作為終點(diǎn)，檢驗(yàn)思維和理智對(duì)于問(wèn)題的解決方案和推理的有效性?！?“知識(shí)乃是通過(guò)操作把一個(gè)有問(wèn)題的情境改變?yōu)橐粋€(gè)解決了問(wèn)題的情境?！盵8]知識(shí)的產(chǎn)生依賴于實(shí)踐操作，實(shí)踐操作就是行動(dòng)。知識(shí)和行動(dòng)是有機(jī)統(tǒng)一的，即知行合一。生活實(shí)踐的真實(shí)情境產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題，真實(shí)情境中正在發(fā)生的事情所碰到的疑難問(wèn)題與直接參與者休戚相關(guān)，親力親為的直接參與者就是事情和問(wèn)題的主人翁，全身心的參與能夠調(diào)動(dòng)參與者自己的智慧潛能，包括情感、意志、毅力、耐力。通過(guò)對(duì)真實(shí)生活中具體情境引起的實(shí)際問(wèn)題的解決，經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和能力就從學(xué)生內(nèi)心之中自然而然地生發(fā)出來(lái)，并且在整個(gè)過(guò)程中充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性。

2.1 玩耍是天然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

玩耍是學(xué)生的天性，有利于學(xué)生的身體健康、心理健康和社會(huì)交往的健康。玩耍是最好的鍛煉方式，有利于身體健康;玩耍是學(xué)生天然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能帶來(lái)與人相處和社會(huì)交往的體驗(yàn)，對(duì)于與伙伴們玩耍過(guò)程中遇到的富有挑戰(zhàn)性的難題，大人幫助學(xué)生一起分析、探討并解決，不僅能提高思想認(rèn)識(shí)，還能提高實(shí)際交往能力。

有一次，筆者和學(xué)生在學(xué)校家屬院里玩，她看見(jiàn)有兩個(gè)學(xué)生從幼兒園的鐵柵欄的藤蔓上摘了許多像豆莢一樣的野果子。她也想要，我就幫他找，找遍了也沒(méi)有找到。她就想找那兩個(gè)學(xué)生要，對(duì)她們說(shuō)：“您們是姐姐，應(yīng)該讓著我，給我一個(gè)?！彼齻儾⒉焕頃?huì)，沒(méi)有想給的意思。我家學(xué)生因?yàn)橛写笕嗽谏磉?，所以想要硬搶。我趕緊喊住她，叫她找人家商量，教她說(shuō)：“妞妞姐姐，你能不能給我一個(gè)？”能給就給，不給就算了。結(jié)果她去商量了，人家挑了一個(gè)最大的、最體面的給了她。我說(shuō)，今天要是不商量，硬搶，不僅不能得到想要的果實(shí)，反而還要打起來(lái)，弄得大家都不愉快。這次體驗(yàn)的意義在于，讓學(xué)生開(kāi)始懂得采用彼此尊重的協(xié)商方式，既能解決問(wèn)題，又不引起沖突。

2.2 動(dòng)手操作實(shí)踐就是在做中學(xué)

“杜威認(rèn)為，兒童生來(lái)具有從事各種活動(dòng)的本能，其中做的本能最為重要，于是兒童應(yīng)該從做的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，即改造自己的經(jīng)驗(yàn)?！盵9]學(xué)生的好奇心必然包括動(dòng)手嘗試的強(qiáng)烈欲望，親手實(shí)踐探究是學(xué)生獨(dú)立地、自主地認(rèn)識(shí)思考并掌握知識(shí)或技巧的途徑。但是因?yàn)閷W(xué)生初次嘗試以先缺乏動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)或能力，一般都會(huì)動(dòng)做不準(zhǔn)確或操作不當(dāng)，因此很可能給大人制造麻煩。大人因?yàn)閷?duì)學(xué)生不放心或?yàn)榱吮苊饴闊?，往往不許小學(xué)生動(dòng)手嘗試。如果這也不許那也不許，學(xué)生就會(huì)縮手縮腳、顧慮重重，不敢放心大膽地做任何事。束縛了手腳，也就束縛了思維和想象。只有放心大膽的做事，才能在做中學(xué)，才能引發(fā)思考和創(chuàng)意，才能越做越好;當(dāng)然大人必須確保動(dòng)手嘗試是在安全的范圍之內(nèi)，包括帶來(lái)麻煩的成本是在可控范圍以內(nèi)。筆者學(xué)生很小的時(shí)候，她要自己倒牛奶，記得是將袋裝的牛奶倒入一個(gè)杯子里，袋子在杯子的正上方，眼看著就要倒到杯子的前面。我沒(méi)有打斷他，只是準(zhǔn)備擦桌子或拖地。當(dāng)然她的第一次嘗試是不成功的。但是學(xué)生從不成功的嘗試中認(rèn)識(shí)到了正確的操作方法，因此第二次倒牛奶一般都是正確的。有了正確的方法和經(jīng)驗(yàn)，到了幼兒園還可以幫別的小朋友倒牛奶。如果不許學(xué)生動(dòng)手，讓大人包辦代替，那么她就得不到嘗試的機(jī)會(huì)，也就得不到“做”的經(jīng)驗(yàn)和由此掌握的正確方法。

2.3 讓學(xué)生學(xué)會(huì)花錢(qián)是一種“綜合性”實(shí)踐活動(dòng)

和尚念經(jīng)是修煉，和尚下山化緣也是修煉?！吧罴唇逃?，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！盵10]“道在屎溺”講的也是類似的道理。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是學(xué)習(xí)，學(xué)生更廣泛的生活實(shí)踐，比如如何花錢(qián)的實(shí)踐，是難度更大的綜合學(xué)習(xí)。錢(qián)的形式是帶符號(hào)的紙張，錢(qián)的作用是立即可以感受到的購(gòu)買力以及消費(fèi)的樂(lè)趣。但是怎樣使用錢(qián)，反映的是人與人之間的關(guān)系，反映的是思想道德倫理，反映的是心靈境界。讓學(xué)生花錢(qián)，其意義在于：第一，培養(yǎng)學(xué)生自理自主能力。第二，培養(yǎng)學(xué)生合理開(kāi)支的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生的心靈境界。很多學(xué)生直到成年，都沒(méi)有自主支配花銷的經(jīng)驗(yàn)和能力。如果從幾歲開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生如何花錢(qián)，那么等到成年以后，不僅會(huì)做人做事，而且善于合理開(kāi)支。合理地享用或與人分享自己所創(chuàng)造的價(jià)值，將是幸福人生所必不可少的組成部分。

筆者給學(xué)生足夠的零花錢(qián)，足夠用于書(shū)本學(xué)費(fèi)、購(gòu)買衣服、買零食等，由她保管并自主支配。當(dāng)然大人應(yīng)在事前事后給予分析與評(píng)價(jià)，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。有一次，她約好了另外三個(gè)同學(xué)一同去吃比格，此后又去家佳源三樓玩游戲。回家后，她說(shuō)，有個(gè)同學(xué)沒(méi)帶夠錢(qián)，我問(wèn)“那怎么辦？”

“我們?nèi)嗽诶锩娉裕莻€(gè)同學(xué)在外面等著?！?/p>

“那多么不合適！人家在外面等著，沒(méi)吃午飯，你們?cè)诶锩嬲灾艹缘孟聠?？”我停了停，接著說(shuō)：“一起去玩，哪能叫人家在外面等著？實(shí)在不行，你管她吃比格的錢(qián)就行！”經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)提示，學(xué)生也感覺(jué)非常不妥，并對(duì)那個(gè)伙伴感到歉疚。經(jīng)詢問(wèn)了解到，她們吃完比格后去家佳源三樓玩游戲，每人花費(fèi)25元，我說(shuō)：“有點(diǎn)貴。到廣場(chǎng)劃船，大的皮劃艇25元，足夠你們四個(gè)人一起坐。戶外運(yùn)動(dòng)還更好玩，共計(jì)可以節(jié)省75元?！彼f(shuō)：“是的，下次再玩，就去廣場(chǎng)劃船?！蓖ㄟ^(guò)后面幾句談話，學(xué)生懂得了盡可能用經(jīng)濟(jì)合理的開(kāi)支，去達(dá)到最好的消費(fèi)效用。

3 幫助學(xué)生獨(dú)立思考、判斷與選擇

康德指出，青年人“不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)思想，而應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)思維，如果人們希望他將來(lái)應(yīng)當(dāng)自己走路，就不應(yīng)當(dāng)背負(fù)他，而應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)他”。[11]不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生對(duì)與錯(cuò)，應(yīng)該怎樣或不應(yīng)該怎樣。面對(duì)具體問(wèn)題，幫助學(xué)生分析盡可能多的解決方案，并且比較每一方案的優(yōu)劣，應(yīng)該選擇哪一個(gè)方案，學(xué)生自己明明白白。如果學(xué)生正在用自己的辦法做她自己的事情，而我覺(jué)得有更好的辦法，一般地，我會(huì)告訴她我的建議，并且告訴她可以選擇我建議的辦法或者仍然采用她自己的辦法，或者綜合產(chǎn)生一個(gè)新的辦法。結(jié)果表明學(xué)生一般地都會(huì)選擇最優(yōu)的方案。一般地，如果學(xué)生的行為表現(xiàn)其中有一部分我有可能看不慣，但是如果能夠預(yù)料到，她長(zhǎng)大以后不會(huì)因此養(yǎng)成壞習(xí)慣，那么，我盡量不可以按照自己的習(xí)慣隨便地干涉學(xué)生的行為。但是如果預(yù)計(jì)到學(xué)生現(xiàn)在任性做為的苗頭，在她長(zhǎng)大以后肯定會(huì)成為一種壞習(xí)慣，那就一定要嚴(yán)格管教，不可以妥協(xié)。也就是說(shuō)允許學(xué)生的習(xí)慣和自己有差異，只要不是差錯(cuò)就可以。哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)，正是參差多樣才讓世界變得美，參差多樣的人生才是幸福的人生。[6]幫助學(xué)生獨(dú)立地思考、判斷與選擇，有利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的人格和創(chuàng)新精神，敢于為自己、為他人、為社會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，并且勇于創(chuàng)新，盡可能創(chuàng)造更多的幸福、福利和利益。

有一次，學(xué)生和她的幾個(gè)伙伴在我家玩，學(xué)生給跳跳球打氣并插上塞子，結(jié)果在塞子插好之前，打滿的氣已經(jīng)跑得差不多了。我告訴她：“你不知道讓小伙伴幫你嘛，你打氣，讓別人幫忙插上塞子?！彼杉{了我的建議，可是這一次打滿的氣跑掉得更多了。她埋怨小伙伴：“就怪你，動(dòng)作太慢，氣都跑光了！”等我意識(shí)到在家里不見(jiàn)那個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我趕緊跑到窗戶跟前用目光向外面找尋，只見(jiàn)那學(xué)生的背影拐過(guò)幼兒園院墻的拐角，朝他自己家方向跑回去了，怎么也無(wú)法叫回來(lái)了。我感到特別不合適，轉(zhuǎn)身問(wèn)學(xué)生：“要是你幫人家，別人埋怨了你，那你會(huì)怎么樣呢？”她說(shuō)：“我會(huì)坐在地板上不說(shuō)話”。我接著說(shuō)：“如果是脾氣厲害的學(xué)生，可能把跳跳球的塞子扔到窗戶外面，讓你找也找不到了。”我繼續(xù)幫學(xué)生分析：“如果不埋怨他，還有哪些可能的辦法呢？是否可以讓另外一個(gè)小伙伴幫你，并提前鼓勵(lì)他，讓他動(dòng)作快一點(diǎn)呢？爸爸坐在沙發(fā)上，也可以叫爸爸幫你呀？是否可以不埋怨第一位同學(xué)，而是告訴他動(dòng)作快一點(diǎn)，你們重新再來(lái)一遍呢？再說(shuō)了，無(wú)論任何人幫得好或不好，總歸都是幫你;如果你不滿意，完全可以回到最初自己打滿氣、自己插塞子的老辦法，因?yàn)樽约旱氖虑樽约汗苈铩！弊詈?，我?wèn)學(xué)生：“可能還有更多的辦法，我們暫時(shí)沒(méi)有想到。在已經(jīng)想到的辦法中，你認(rèn)為哪種辦法最好呢？”她說(shuō)：“最好是告訴他動(dòng)作快一點(diǎn)，我們?cè)倥σ淮??！?/p>

4 支持鼓勵(lì)讓學(xué)生獲得最大的自信

學(xué)生像小樹(shù)正在長(zhǎng)大，大地喜歡給他們天然的引力。沒(méi)有引力不行，小樹(shù)不能深深地扎根。但是光有引力不夠，“小樹(shù)”更需要向上生長(zhǎng)的支持力量。不管是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，還是獨(dú)立思考與判斷，都離不開(kāi)大人的支持與幫助。關(guān)于考試，我告訴學(xué)生，學(xué)得多是最重要的，考得好也重要但不是最重要的。平時(shí)要支持學(xué)生多學(xué)，而不是強(qiáng)調(diào)或要求學(xué)生考試時(shí)考得多么好。如果學(xué)生所學(xué)到的、所掌握的完全達(dá)到或多于學(xué)校的課程要求，那么在課程標(biāo)準(zhǔn)要求范圍內(nèi)的考試沒(méi)有達(dá)到滿分或全班第一，那又有什么關(guān)系呢？支持學(xué)生多學(xué)，學(xué)生越學(xué)越有勁、越學(xué)越自信;強(qiáng)調(diào)考試考得多么好，那么學(xué)生承受的壓力也是對(duì)精力的消耗或分散，以至于不能用全部的精力去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

有一次，學(xué)生回家，興致不高，說(shuō)數(shù)學(xué)考了84分。我問(wèn)她，剩下的16分題目搞懂沒(méi)有，她說(shuō)搞懂了。我告訴她：“這和考100分就是一樣的了?！焙芏嗉议L(zhǎng)選擇埋怨學(xué)生，但是埋怨改變不了已經(jīng)過(guò)去的考試成績(jī)，埋怨還會(huì)造成自卑、壓抑或委屈的心情，更重要的是埋怨并不代表正在解決問(wèn)題。如果學(xué)生考試60分，我會(huì)告訴學(xué)生，晚上我們抓緊時(shí)間，將那40分的難題搞懂。40分的題都搞懂了之后，我會(huì)告訴學(xué)生，你今晚的進(jìn)步是最大的，因?yàn)閷⒆铍y的40分題都搞懂了。我還要告訴她，現(xiàn)在試卷上100分的題你都會(huì)了，與考試100分沒(méi)有什么差別。這種方法的核心是：立即行動(dòng)解決最新出現(xiàn)的問(wèn)題，解決而不是擱置，鼓勵(lì)而不是埋怨，給予向上的支持力而不是向下的壓力。

有時(shí)候?qū)W生作業(yè)多，身體狀況或精神狀態(tài)不是很好，比如說(shuō)有一點(diǎn)點(diǎn)小感冒，因此可能情緒煩燥，這時(shí)家長(zhǎng)需要付出更多的耐心與支持。記得不只一次，學(xué)生背課文時(shí)煩燥。我告訴學(xué)生，我先背，她檢查;之后她媽媽背誦她檢查;最后學(xué)生背誦我們檢查。在學(xué)生容易出錯(cuò)或背不過(guò)去的地方，我也假裝著出錯(cuò)，讓她發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并糾正。這樣學(xué)生背起來(lái)非常順利且不會(huì)感到壓力和枯燥，因?yàn)橛兄С值牧α俊?/p>

基金項(xiàng)目：青島理工大學(xué)教學(xué)改革模式示范課程立項(xiàng)10335357-F2020-077。

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[5] 史振魁.態(tài)度決定一切.

[6] 孫麗麗.兒童哲學(xué)教師的“寬容者”角色及其實(shí)踐策略[J].教育科學(xué)研究，2020（11）：11，12.

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[8] 王鳳，張興.杜威“做中學(xué)”思想對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的啟事——核心素養(yǎng)視域下的探析[J].成都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（02）：36-37.

[9] 陸有全.現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：48.

[10] 陶行知全集：第二卷[M].城都：四川教育出版社，1991：505.

[11] 康德.康德教育哲學(xué)文集[M].李秋零，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：76-77.

作者簡(jiǎn)介：

葉帆：（1966—），男，安徽潛山人，青島理工大學(xué)理學(xué)院副教授、碩士。主要從事物理教學(xué)與研究。