呂延明 楊思琪

摘 ?要：大學(xué)生是推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，其文化自信培育關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。在現(xiàn)代生活模式和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響下中華經(jīng)典文化的傳承出現(xiàn)時(shí)代斷裂，大學(xué)生文化自信心薄弱、文化自覺性不高。因此，高校要以時(shí)代特點(diǎn)和高校地方特色為依據(jù)，結(jié)合大學(xué)生的興趣心理和文化需求，從學(xué)中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化三個(gè)維度出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化底氣和文化自信心，進(jìn)而培育有志氣、有骨氣、有底氣的新時(shí)代青年。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;文化自信;校園建設(shè);培育路徑

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵1]在新時(shí)代背景下，文化自信問題越發(fā)受到人們的關(guān)注。大學(xué)生作為推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，其文化自信培育關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。大學(xué)生的文化自信是民族文化自信的關(guān)鍵，但是當(dāng)代快節(jié)奏的生活模式、信息化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得許多大學(xué)生出現(xiàn)了文化認(rèn)同危機(jī)。因此，推動(dòng)大學(xué)生落實(shí)文化自覺、堅(jiān)定文化自信成為各大高校在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代急需解決的校園建設(shè)問題。

中華文化歷經(jīng)五千年滄桑歲月，仍具有卓越輝煌的不朽魅力。中華民族數(shù)千年來的文化精髓鍛造了中華經(jīng)典文化的內(nèi)核，鑄就了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。“中華經(jīng)典教育的理念與目標(biāo)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要任務(wù)”[2]，中華經(jīng)典文化具有強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值導(dǎo)向作用，是在悠長歷史中流傳下來的中華文化精髓，是在新時(shí)代話語之下具有強(qiáng)大生命力、并對當(dāng)代生活有深切影響力的文化形式，對新時(shí)代大學(xué)生文化自信的建構(gòu)有著重要的作用。

一、新時(shí)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生文化自信的意識(shí)薄弱

十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及文化自信的重要性，文化自信的培育問題越發(fā)引起各大高校的重視，但是文化自信還無法深入到大學(xué)生的意識(shí)里。大學(xué)生對中華文化還未形成系統(tǒng)性和整體性的認(rèn)識(shí)，對文化自信缺乏一定的認(rèn)同感和歸屬感，不能將文化自信貫徹在學(xué)習(xí)和生活的方方面面。與此同時(shí)，現(xiàn)代生活的市場化和功利化對大學(xué)生還未穩(wěn)定的思想體系造成沖擊，大學(xué)生的自我意識(shí)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的影響下?lián)u擺不定，大學(xué)生還無法形成穩(wěn)固的文化自信心和堅(jiān)實(shí)的文化自覺性。

在集體層面上，雖然現(xiàn)在培育大學(xué)生文化自信的手段不斷多樣化，同時(shí)對大學(xué)生文化自信培育的理論研究不斷豐富，但是，從整體來看，高校培育大學(xué)生文化自信的方式處于一種不平衡的狀態(tài)。較多的高校培育大學(xué)生文化自信的方式還是采取單一的課堂教授模式，缺乏創(chuàng)新性。集體影響力還不夠，集體意識(shí)傳遞方式呈現(xiàn)單一化景觀。

（二）中華經(jīng)典文化的價(jià)值被低估

在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之下，高校大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)世界最為活躍的受眾群體之一，較為容易受到西方文化的影響和無意識(shí)滲透。大學(xué)生作為信息的主要接收者，更容易跌入網(wǎng)絡(luò)輿論的圈套，出現(xiàn)對西方文化全盤接收和盲目崇拜的現(xiàn)象，在無意識(shí)中成為西方敵對勢力“和平演變”的推手，從而對中華文化的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，無法正確判斷本土優(yōu)秀文化的價(jià)值。中華經(jīng)典文化的價(jià)值被低估，大學(xué)生的文化自信心也因此被削弱。

同時(shí)，在新時(shí)代的文化沖擊下，中華經(jīng)典文化在大學(xué)生群體中越發(fā)處于邊緣化的地位，大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知，較多的高校對中華傳統(tǒng)文化的精髓挖掘不深。中華傳統(tǒng)文化的活動(dòng)開展力度不強(qiáng)，而且大多數(shù)宣傳活動(dòng)都背離了時(shí)代潮流，不能夠與大學(xué)生喜聞樂見的育人模式相結(jié)合，宣傳效果不佳，無法吸引現(xiàn)代大學(xué)生的目光，從而導(dǎo)致大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值缺乏正確的認(rèn)知，參加活動(dòng)的積極性也不高。由此出現(xiàn)文化傳承斷裂。

二、大學(xué)生文化自信的重要性

（一）推動(dòng)國家發(fā)展、民族昌盛

文化是一個(gè)國家的靈魂，文化發(fā)達(dá)是民族強(qiáng)盛的根基。在快速發(fā)展的新時(shí)代之下，文化的繁盛成為國家軟實(shí)力的重要見證和顯著標(biāo)志，國民文化自信心更是成為國家發(fā)展、民族昌盛的重要衡量基準(zhǔn)。文化自信可以貫穿民族的過去與未來，既使得國民得以自覺維護(hù)中華民族在悠久歷史中所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又給予了民眾建設(shè)國家美好未來的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。高校大學(xué)生作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，其意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化自信培育成為一項(xiàng)重要的時(shí)代工程。培育大學(xué)生文化自信的過程也是打造國家強(qiáng)盛之路的過程，加強(qiáng)高校大學(xué)生文化自信是國家繁榮富強(qiáng)的基石，是民族振興道路上的重要一環(huán)，“文化自信既體現(xiàn)中華民族的底蘊(yùn)特色，也體現(xiàn)了中華民族的耐力定力。我們要在偉大復(fù)興中彰顯文化自信，用文化自信之光照亮民族復(fù)興之路?！盵3]

（二）提高社會(huì)的文化傳承積極性

大學(xué)生文化自信是良好校園文化氛圍的重要組成部分。培育大學(xué)生文化自信在提升校園文化品位中，使得校園形成優(yōu)良的文化圈，從而在整個(gè)社會(huì)上促成積極向上的文化景觀，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化傳承積極性，提升中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)代生活的社會(huì)感染力。大學(xué)生是中國社會(huì)的重要組成部分，在群體生活中可以發(fā)揮積極的帶頭作用。大學(xué)生在提高自身文化自信的同時(shí)得以自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者和傳承者，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出全新的色彩，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在二十一世紀(jì)與時(shí)代精神的結(jié)合，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力。“一旦當(dāng)代大學(xué)生具備了文化自信，他們將傳承深深根植于中國人精神中的以人為本等觀念，堅(jiān)定文化自信的腳步，將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)實(shí)實(shí)在在地運(yùn)用到生活中，不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精髓和道德精神，將中華文化的強(qiáng)大生命力延續(xù)下去，在弘揚(yáng)發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)加強(qiáng)民族自信與民族凝聚力?！盵4]

（三）助力大學(xué)生的健康成長

培育大學(xué)生文化自信實(shí)際上也是在不斷提升個(gè)人道德素養(yǎng)的過程，學(xué)生的價(jià)值觀念和文化修養(yǎng)在文化自信的培育過程中得到不斷的重塑和提升。同時(shí)，培育大學(xué)生的文化自信也是引領(lǐng)新時(shí)代青年全面認(rèn)識(shí)民族文化、提升自我精神境界，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)今浮躁的快節(jié)奏生活中建構(gòu)起穩(wěn)固的精神家園，增強(qiáng)學(xué)生為國奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的社會(huì)責(zé)任感，從文化藝術(shù)到家國情懷，兼容并蓄，讓學(xué)生生命成長豐厚起來，為學(xué)生精神發(fā)展打造亮麗的人文底色。更進(jìn)一步來說，培育大學(xué)生文化自信還得以將中華經(jīng)典文化真正用于指導(dǎo)學(xué)生的思想政治教育之中，以此凝聚學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)新學(xué)生工作方式，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)路徑

中華民族優(yōu)秀文化是我國文化長久穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，“尤其對當(dāng)代大學(xué)生而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學(xué)生自覺認(rèn)同文化自信提供內(nèi)在精神動(dòng)力，有利于推動(dòng)他們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵5]因而提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心，就需要以中華經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和傳承為突破口，從學(xué)中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化三個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生文化自信和文化認(rèn)同，構(gòu)建一個(gè)積極向上的文化學(xué)習(xí)和傳承機(jī)制。

（一）學(xué)中華經(jīng)典文化

“民族文化的內(nèi)容就是文化弘揚(yáng)發(fā)展的潛在內(nèi)動(dòng)力，也是民族文化不斷向前發(fā)展的核心思想?！盵6]中華民族有著深厚的歷史積淀和蓬勃的發(fā)展動(dòng)力，這集中體現(xiàn)在具有強(qiáng)大生命力、屹立于時(shí)代長河不倒的中華經(jīng)典文化上。在消費(fèi)時(shí)代話語之下，許多高校沒有把握住中華經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵和精髓，采取單一的課堂授課形式對中華經(jīng)典文化進(jìn)行知識(shí)教學(xué)。這降低了當(dāng)代大學(xué)生對中華經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)熱情，也造成了高校文化自信建設(shè)的困境。準(zhǔn)確把握中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵，以學(xué)生更為喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化，是培養(yǎng)高校大學(xué)生文化自信的第一步。

在中華經(jīng)典文化的教學(xué)過程中，把握學(xué)生心理是至關(guān)重要的。在高校大學(xué)生對中華經(jīng)典文化普遍缺乏整體清晰認(rèn)識(shí)的背景下，讓中華經(jīng)典文化在校園范圍內(nèi)普及和流行的有效途徑是，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，以更具影響力和創(chuàng)新力的教學(xué)模式帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)中華經(jīng)典文化殿堂。在創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的同時(shí)，也要注意利用高校的文化資源，積極開展有關(guān)中華經(jīng)典文化的專業(yè)講座和相關(guān)論壇，結(jié)合中華經(jīng)典文化的特性，對中華經(jīng)典文化進(jìn)行更加深入、生動(dòng)的解析。在課堂聽講和專業(yè)講座學(xué)習(xí)的雙重作用之下，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的興趣，讓學(xué)生們得到更高層次的熏陶。

除了課堂教學(xué)、專業(yè)講座和論壇這些“輸出型”學(xué)習(xí)形式之外，還應(yīng)該在高校校園內(nèi)營造出“主動(dòng)輸入”的學(xué)習(xí)氛圍。一個(gè)良好的校園經(jīng)典文化學(xué)習(xí)氛圍，可以有效地促進(jìn)更多學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化，從而形成一個(gè)良好的校園文化生態(tài)圈。在課堂教學(xué)和專業(yè)講座、論壇上，老師、教授和專家便需要有引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華經(jīng)典著作的意識(shí)，在“輸出知識(shí)”的過程中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)“輸入知識(shí)”的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)擴(kuò)大學(xué)習(xí)覆蓋面，利用多樣有效的校園宣傳途徑和文化活動(dòng)形式，打造中華經(jīng)典著作共讀體系。在現(xiàn)代社會(huì)閱讀環(huán)境日益糟糕的時(shí)代背景下，要注重雙向互動(dòng)閱讀，打造“全校共讀”“師生同讀”的中華經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)形式，形成良好的校園閱讀風(fēng)氣。

學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的過程，也是揭開中華民族悠久歷史和發(fā)展脈絡(luò)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生們可以透過中華經(jīng)典文化看到中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展精神，同時(shí)也可以更好地對新時(shí)代話語下的中華經(jīng)典文化做出正確的價(jià)值判斷，促進(jìn)文化自信心的培養(yǎng)。

（二）懂中華經(jīng)典文化

對中華經(jīng)典文化進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)和了解，是培育大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，需要讓當(dāng)代大學(xué)生對中華經(jīng)典文化的內(nèi)核進(jìn)行深入思考，進(jìn)一步“懂”中華經(jīng)典文化。如果僅僅是停留在“學(xué)”的階段，那么當(dāng)代大學(xué)生只能獲得對中華經(jīng)典文化的良好印象，而無法擁有傳承中華經(jīng)典文化的強(qiáng)大動(dòng)力，則沒有辦法進(jìn)行文化自信培育的最后一步——“傳”中華經(jīng)典文化。因而，“懂”中華經(jīng)典文化作為學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化和傳承中華經(jīng)典文化的橋梁，有著重要的過渡和連接作用。

在讓學(xué)生深入了解中華經(jīng)典文化的過程中，新媒體宣傳方式的強(qiáng)大作用是不容忽視的。當(dāng)代許多高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，常常著眼于內(nèi)容形式的創(chuàng)造，而忽略了傳播途徑所帶來的巨大影響。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體時(shí)時(shí)刻刻都對當(dāng)代大學(xué)生的生活產(chǎn)生影響，大學(xué)生生活在新媒體所構(gòu)筑的信息網(wǎng)當(dāng)中，因而，利用好這一“信息網(wǎng)”進(jìn)行中華經(jīng)典文化深層次的宣傳，是促進(jìn)學(xué)生“懂”中華經(jīng)典文化的有效途徑。公眾號(hào)、校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳是最為基本的，可在學(xué)生們的日常網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中進(jìn)行無意識(shí)的文化傳遞，潛移默化地影響學(xué)生們的文化觀念。同時(shí)，還要利用新媒體與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)造出多樣的校園文化活動(dòng)形式，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和心理特點(diǎn)，進(jìn)行多方位、多層次的校園文化影響。

本雅明在論及機(jī)械時(shí)代之下的大眾傳播時(shí)提到：“大眾性是促使所有現(xiàn)今面對藝術(shù)作品的慣常態(tài)度獲得新生的母體，極其廣泛的大眾的參與就引起了參與方式的變化?！盵7]在校園的群居生活氛圍里，大學(xué)生群體的大眾性特征明顯，群體意識(shí)突出，因而找到一種具有廣泛傳播性和大眾參與感的宣傳方式，是在大學(xué)生群體中傳播中華經(jīng)典文化魅力、培育文化自信的重要切入口?，F(xiàn)如今在校園文化里較為流行的社團(tuán)文化是提高中華經(jīng)典文化傳遞效果的渠道之一，很多大學(xué)生都熱衷于加入各種校園社團(tuán)，參加社團(tuán)活動(dòng)的積極性也不斷增長。其中不乏一些與中華經(jīng)典文化息息相關(guān)的專業(yè)社團(tuán)，如書法社、漢服社、詩詞社、古風(fēng)舞蹈社等。這些社團(tuán)的學(xué)生受眾體量大、校園傳播性廣、影響后勁足，將中華經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)與推廣貫穿于社團(tuán)活動(dòng)之中，通過古風(fēng)歌曲、漢服走秀、古典舞表演、手工DIY等獨(dú)具傳統(tǒng)文化特色的形式讓經(jīng)典傳統(tǒng)文化之美深扎學(xué)生心底，讓學(xué)生們在趣味橫生的校園社團(tuán)活動(dòng)中深入學(xué)習(xí)和傳承中華經(jīng)典文化，使得中華經(jīng)典文化走進(jìn)校園深處。

為了將經(jīng)典文化所涵蓋的精神滲透到每一位學(xué)生的思想當(dāng)中去，高校既要遵從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過線上線下平臺(tái)傳播中華經(jīng)典文化，另一方面也要集思廣益，重視現(xiàn)代學(xué)生群體的校園活動(dòng)狀態(tài)，通過各類活動(dòng)擴(kuò)大中華經(jīng)典文化的覆蓋面和校園影響力，增強(qiáng)中華經(jīng)典文化在學(xué)生群眾中的藝術(shù)感染力。創(chuàng)新校園文化活動(dòng)形式，結(jié)合學(xué)生興趣心理和現(xiàn)代生活特點(diǎn)，讓中華經(jīng)典文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出更加絢麗的光彩，發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值。

（三）傳中華經(jīng)典文化

在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與深刻了解中華經(jīng)典文化的內(nèi)蘊(yùn)之后，把學(xué)生們對中華經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)與喜愛轉(zhuǎn)化為傳承動(dòng)力，是構(gòu)建大學(xué)生良性校園文化氛圍、培育大學(xué)生文化自信的重要一步。

提高中華經(jīng)典文化教育的針對性、系統(tǒng)性和實(shí)效性，加強(qiáng)中華經(jīng)典文化實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)與推廣的力度。中華經(jīng)典文化的教育與傳承作為一項(xiàng)提升學(xué)生理想信念、培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要工作，除了在校內(nèi)開展一系列相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)和校園文化活動(dòng)之外，還應(yīng)該把目光放到校園外部，注重讓學(xué)生做好中華經(jīng)典文化的踐行者和傳承者，讓學(xué)生在實(shí)踐中傳承中華經(jīng)典文化。當(dāng)代大學(xué)生作為在新時(shí)代的號(hào)角下成長起來的年青群體，校外實(shí)踐活動(dòng)在激活大學(xué)生的使命感、榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上使其更好地投身于傳承中華經(jīng)典文化的實(shí)踐當(dāng)中去。對外輸出的過程同時(shí)也是自我完善和自我建構(gòu)的過程，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中可以更加深入地探索中華經(jīng)典文化內(nèi)核。

多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生群體傳承中華經(jīng)典文化提供了更多有效的渠道。因此很多高校都設(shè)法開創(chuàng)各式各樣的校內(nèi)、校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以達(dá)到在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行文化傳承的目的。在這個(gè)過程中，許多高校追求的是創(chuàng)新性和實(shí)效性，以求在現(xiàn)代話語下吸引到更多學(xué)生的注意力，提高學(xué)生參加文化實(shí)踐的積極性，但是很多高校卻忽視了文化傳承的地方性問題。中華民族歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族這片廣闊的土地上開出了許多美麗的傳統(tǒng)文化之花，每一朵花都有最適合自己生長的氣候和土壤。在傳承中華經(jīng)典文化的過程中，各高校需要引導(dǎo)學(xué)生們找到最合適的那朵“文化之花”，尋找最合適本土文化生長的土壤。這樣才能更好地進(jìn)行文化傳承，才能夠在這個(gè)過程中最大限度地培育學(xué)生們的文化自信。深刻把握高校所在城市的文化發(fā)展脈絡(luò)，深入城市傳統(tǒng)文化靈魂，將文化傳承活動(dòng)與城市文化資源相結(jié)合，切合該地區(qū)學(xué)生的文化需求，從而更有效、更深刻地達(dá)到文化傳承的目的。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵8]因此各高校要注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生思想政治教育過程之中，在幫助學(xué)生更好地學(xué)中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化的過程中，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛、增添文化底氣，使青年學(xué)生自覺肩負(fù)起歷史使命，心懷“國之大者”，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。

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