李莉蕓

摘 ?要：生命是道德生成的基礎(chǔ)，道德則是生命的升華。生命教育中需要道德教育的融入，道德教育也不能完全脫離生命教育。對生命體驗的深刻性、徹底性和直接性，直接關(guān)乎人們明辨生命真諦的程度。同時，深化生命體驗也有助于人們自我人格的修煉與道德思想的內(nèi)化?，F(xiàn)階段，我國國內(nèi)針對青少年開展的生命教育恰恰缺乏融入生活的深入體悟。因此，在當(dāng)前的青少年道德教育中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，增設(shè)生命體驗專門課程，構(gòu)建融生命教育與道德教育一體的深度體驗教學(xué)模式，促進青少年的身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青少年;生命教育;道德教育;深度體驗教學(xué)

進入新時代，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。保障人的生命健康正是人們追尋美好生活的重要前提，尤其對青少年來說，心智尚未完全成熟，加強對青少年的生命教育是不可或缺的。一般來說，生命教育指的就是一種旨在認(rèn)識生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價值的教育。道德教育主張培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、價值能力以及發(fā)展能力，不僅要完善人的精神結(jié)構(gòu)，也要更好地豐富人的生命色彩。在一定程度上，生命教育和道德教育都是從人出發(fā)，都有著以人為本的教育取向，二者不能完全割裂開來。現(xiàn)階段，我國國內(nèi)針對青少年開展的生命教育恰恰缺乏融入生活深入體悟，在生命課堂教育和實踐教育的融合方向尚有不足，本文在嘗試闡明生命與道德的關(guān)系基礎(chǔ)上，探索生命教育與道德教育融合的可行思路。

一、生命與道德

（一）生命的存續(xù)是道德實踐的基礎(chǔ)

馬克思指出，“人的根本就是人本身?！盵1]這句話深刻地揭示了一切教育都應(yīng)從人的存在方式出發(fā)，來認(rèn)識人、理解人和教化人，這既是道德教育的前提和基礎(chǔ)，也是思想教化的關(guān)鍵。首先，人是有自然屬性的生命體。因此，青少年的思想教育應(yīng)徹底從人的生命自然形態(tài)出發(fā)，通過自身生命的碰撞、觸動、感受，會讓自己更懂得生命的意義和價值，實現(xiàn)由人的自然狀態(tài)向精神狀態(tài)、由自然人格向社會人格的轉(zhuǎn)換。人的精神人格和社會人格的統(tǒng)一，就是人的道德人格的養(yǎng)成，而良好的人格風(fēng)范、君子風(fēng)度、堅毅品格、關(guān)愛他人（社會）等優(yōu)良品性都是道德人格的表征。

其次，人是自然性與社會性的統(tǒng)一體。道德屬于人的精神生命和社會生命的統(tǒng)一體。事實上，人每天都在經(jīng)歷生命體驗，作為生命形態(tài)的深刻體驗，通過生命的親身感受，一定能觸及自己的靈魂深處。靈魂既是生命之根本，又是安放人的道德之寓所，當(dāng)靈魂深處安放了道德，就實現(xiàn)人的自然形態(tài)向精神形態(tài)的升華，這也是生命深度體驗的教育意義。青少年道德精神的生成和養(yǎng)成，理應(yīng)以自然生命的體驗為基礎(chǔ)，在體驗中升華境界，在升華中明白成人之道、做事之理。古今中外，不管是中國的道德教育思想，還是西方的實踐道德教育，都是通過人的實踐行為來塑造一個健康的人格，通過自身實踐行為與社會交往，來構(gòu)建自己的道德觀念世界。

再次，人不僅具有精神生命的特質(zhì)，還有社會屬性的本質(zhì)特征。人既是社會生活的個體，又處于群體生活之中。由個體向群體的轉(zhuǎn)換，就需要培養(yǎng)青少年一種生命的超越性品格，其超越性是通過生命世界的觀念、思想、意志、品德、協(xié)作、互愛、互幫、團結(jié)等精神世界而表現(xiàn)出來。由此，我們的道德教育既要著力培養(yǎng)廣大青少年堅毅的意志和優(yōu)良的品德，也要培養(yǎng)了他們互幫互愛的社會協(xié)作精神，更要培養(yǎng)其成人之道的社會擔(dān)當(dāng)精神。

（二）生命的境界需要道德的升華

人的肉身存在總是有限的，而人的思想、觀念、意識和理想往往會具有超越性，通過追求真、善、美的境界，來實現(xiàn)生命的超越與升華，形成有意義的生命，而善是人格的最高體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀美德中，倡導(dǎo)“人之初，性本善”，這說明人的自然生命本身中就蘊育一種道德情懷。美國學(xué)者悉尼·喬拉德在《健全人格》一書，站在人類歷史文明的角度也指出：“人類對自我完善的追求貫穿于整個人類的歷史。”[2]中國儒家傳統(tǒng)教育思想中，也有“三不朽”的情懷與追求，其中“立德”是人生理想之一。正如習(xí)近平總書記告誡青年指出：“人無德不立，育人的根本在于立德。”[3]因為道德源于生命又高于生命，是生命的一種升華，是生命的一種超越形態(tài)，是生命成人的根本標(biāo)志。弗洛伊德在《夢的解析》中，將人格分為三個層次。一個層次是與生俱來，具有動物本能沖動的“本我”， 以追求欲望滿足為目的，按照“趨樂避苦”的原則行事，這是生命的最低層次。第二層次是從本我中分化出來，是由生來俱有的各種需求組成，如不能在現(xiàn)實中得到滿足，就必須通過學(xué)習(xí)、提升能力、創(chuàng)造條件去追求、實現(xiàn)自己的欲望，這既是建構(gòu)“自我”世界的過程，也是人的價值自我實現(xiàn)的過程。最高層次是人的“超我”世界，其能進行自我反省、自我批判，通過道德的絕對律令來規(guī)范、控制的自我行為，形成一個“自律世界”，也就是中國人所稱頌的君子“慎獨”之品行?！俺摇睒?gòu)成人的道德良心，以至善為價值取向，這是人生道德的最高境界。

二、生命教育與道德教育

（一）生命教育

生命教育最早是由美國學(xué)者華特士提出，其旨在糾正社會中吸毒、自殺、殘殺、戰(zhàn)爭等殘害生命不良現(xiàn)象。通過生命教育，喚醒人類既要尊重自己和他人的生命，又要尊重生命本身的價值。其教育價值體現(xiàn)如下：其一，通過生命教育使人更好地認(rèn)知生命、珍惜生命、尊重生命。其二，生命教育最佳形式是通過生命的自身體驗，超越生命，提升生命質(zhì)量，從而認(rèn)識生命本身的超越意義。前者是尊重生命，后者是升華生命。通過生命體驗，能感覺到自己在邏輯上是一個獨立擁有自身權(quán)利、人格的生命體。這樣一個有著獨立價值的生命體，每一生命體有保護每一個生命主體的權(quán)利并使其免遭傷害的權(quán)利，同時，也讓其他的生命主體有責(zé)任彼此來尊重這些權(quán)利。通過生命的體驗教育，一方面能體會到自己生命的內(nèi)在價值——權(quán)利;另一方面也能體會到生命權(quán)利的平等性。所以，作為一個生命的主體，通過生命體驗教育，能把每一個個體融入社會的道德共同體中。生命體驗教育主要有如下幾方面內(nèi)容：一是把生命個體作為道德教育的起點，既體現(xiàn)了道德教育的徹底性，又遵循了青少年成長的規(guī)律;二是在體驗教育中體現(xiàn)生命的社會性和人的主體性，使生命在平等的條件下，彼此得到了尊重，獲得了尊嚴(yán);三是通過生命的體驗，不僅能樹立“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”的道德觀念，而且能主動去尊重別人、愛護他人，為建立人類社會的道德共同體提供自己的寶貴經(jīng)驗。

（二）道德教育

《中國大百科全書·教育卷》把道德教育解釋為：“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響?！盵4]任何一個國家和民族的道德教育直接關(guān)系著形成什么樣的社會道德觀念和培養(yǎng)什么樣的接班人，道德教育的使命是為民族培育理想人格和合格接班人，因為其事關(guān)民族發(fā)展的未來和人類文明的發(fā)展方向。道德教育應(yīng)根據(jù)青少年成長規(guī)律和個性特點設(shè)計其受教育過程的知識體系，不僅有理論素養(yǎng)的培訓(xùn)，還需要有道德實踐的體驗教育，既需要一種正確價值觀念的指引，更需要實踐體驗式教學(xué)的引入。實踐式教學(xué)應(yīng)以他們的深度體驗為基礎(chǔ)，通過自己的親身、親為，從生活世界走向道德世界，實現(xiàn)人生境界的升華，使青少年的道德基礎(chǔ)更加扎實，更加牢固。

（三）道德教育不應(yīng)缺失生命元素

在一般情況下，道德與生命具有內(nèi)在一致性。但在許多特殊情況下，當(dāng)?shù)赖屡c生命發(fā)生沖突時，就存在著是“道德優(yōu)先”還是“生命優(yōu)先”抉擇的難題。在我國傳統(tǒng)思想中堅持道德優(yōu)先，正如孟子所說的：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！盵5]說明在我國傳統(tǒng)道德與生命教育中，以犧牲生命為代價來換取道德的崇高，當(dāng)兩者產(chǎn)生不一致時，往往輕視生命，崇尙道德，再加上社會輿論和社會評價機制也往往把道德等同于奉獻。因而，道德教育變成了沒有生命溫情的一種說教，也缺乏應(yīng)有說服力。相反，西方生命道德教育持一種相反的觀點，美國哲學(xué)家弗蘭克納在《道德哲學(xué)導(dǎo)論》一書中指出：“一般地說，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人為了體現(xiàn)道德而生存。”[6]也就是說，道德教育不應(yīng)該定位在“獻身”這一道德邏輯框架內(nèi)，而應(yīng)定位在對生命的人道關(guān)懷和人性關(guān)愛的基礎(chǔ)上。

（四）生命教育也不應(yīng)缺失道德元素

近年來，隨著人權(quán)運動的興起，增強了生命保護意識，這對于改變道德教育漠視生命有著積極的引導(dǎo)作用，但有一些人以尊重生命為由，把生命教育極端化，用自然生命否定、排斥道德，往往使生命教育，一方面帶有神秘主義色彩，另一方面帶來了原子個體主義本位的復(fù)歸。他們沒有認(rèn)識到，生命不僅僅是自然生命，也是一種精神的存在，作為精神生命既包括知識、真理和理性，又包含激情、意志、夢想，是認(rèn)知與情感、理性與非理性、個人與社會、理想與社會的有機統(tǒng)一。人的高貴就體現(xiàn)在其擁有獨特超生命的價值和尊嚴(yán)。人為了人格尊嚴(yán)、社會公平、天下道義、人類良知，可以舍生取義，如果為了茍且偷生、放棄人類尊嚴(yán)與理想追求，則會失去人的道德價值。

總之，思想政治教育一定通過生命體驗教育，體悟做人的準(zhǔn)則;通過道德實踐追求生命價值的永恒和精神的不朽。

三、體驗式教學(xué)改革：生命教育與道德教育的深度融合方式

生命體驗是通過個人真實的生活經(jīng)歷，圍繞著自己的經(jīng)驗和感受，構(gòu)建自身的道德觀念，生成自己的行為品格，培養(yǎng)自己的價值觀，樹立自己正確的人生觀。通過生命的深度體驗，一個自身經(jīng)歷、感受的意義世界，就鮮活地呈現(xiàn)在自己的生命面前，同時，他們真實的生命體驗，成為幫助理解人生道德的助力器，其必將轉(zhuǎn)化成能夠推動社會文明進步的內(nèi)在動力。通過體驗式教學(xué)，能厘清生命教育與道德教育的關(guān)系，由此可得出道德教育蘊含于生命教育之中，生命教育本應(yīng)就是道德教育。在思想政治教育實施過程，如何將二者深度融合是值得廣大教育工作者深入思考的問題。

（一）轉(zhuǎn)變生命教育觀念

“學(xué)生”顧名思義有五層意思：其一學(xué)會生存;其二學(xué)會懂得尊重生命;其三學(xué)會理解生命;其四學(xué)會做人;其五學(xué)會做事。眾所周知，一個完整的生命體，既是幸福，又充滿著苦難;生命中不僅有美和善，而且處處充滿著惡和暴力;生命中盡管充滿著祝福平安、一路順風(fēng)，同時布滿著坎坷與不幸。從不同國家、地區(qū)實施生命教育的目的來看，主要解決吸毒、暴力、自殺等危及生命現(xiàn)象問題。當(dāng)然，這些問題在我國也同樣存在，我國的生命教育不僅包含正面的案例，也理應(yīng)包含生命中許多負(fù)面的教訓(xùn)，加強對生命中這些負(fù)面因素的教育，能使我們對生命的理解更深刻、更徹底、更全面，有利于培養(yǎng)青少年身心健康。另外，學(xué)校的生命教育不僅讓學(xué)生懂得尊重生命、保護生命，而且應(yīng)該從提升人們的道德水平，改善人類的生命質(zhì)量，來實施我國的生命教育方案。以此同時，思想政治理論課的改革應(yīng)增加社會實踐課時，縮短課堂講授時間，增加生命體驗式教學(xué)環(huán)節(jié)。

（二）增設(shè)生命苦難專項體驗課程

當(dāng)前，我國的道德教育主要局限于德育課程（堂）來實施對青少年的思想教育，缺少系統(tǒng)的生命苦難體驗課程，出現(xiàn)了道德教育與生命教育相分離，這種教育方式未免有點空泛，缺乏說服力。因此，要實現(xiàn)兩者的深度融合就必須改變現(xiàn)有的課程體系，增設(shè)如下課程：其一，應(yīng)當(dāng)開設(shè)專門的生命教育課程，并通過課程的情境性教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗生命的歷程，讓他們親身感悟，生命中不僅有幸福與歡笑，而且有痛苦與淚水，這些都會伴隨生命的全過程，當(dāng)生命中遇到苦難時，他們也能坦然面對。其二，適當(dāng)增加學(xué)生的勞動課程，盡管國家出臺了相關(guān)精神，要通過增加勞動課程，來培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，但許多學(xué)校都流于形式，特別是大學(xué)，還沒有制定相應(yīng)的勞動課程教學(xué)方案。實際上，勞動既是生命教育的最好形式，也是道德教育最佳方式，因為勞動能將道德與生命深深融合，讓學(xué)生在勞動中既能體驗到道德的價值，又能體驗生命的價值，勞動既展現(xiàn)了人類團結(jié)、協(xié)作精神，更展現(xiàn)出人類生命的巨大創(chuàng)造力。同時，讓學(xué)生明白勞動不是一種苦難，而是表現(xiàn)人類生命本質(zhì)的積極活動，每一個人都應(yīng)具有這樣一種優(yōu)良品德。

（三）增設(shè)災(zāi)難性事件的生命道德教育

由于現(xiàn)代青少年都生活在和平、平安、幸福的時代，沒有經(jīng)歷過太多的自然災(zāi)難和社會災(zāi)害，他們對人類經(jīng)受的災(zāi)難體認(rèn)不深，當(dāng)災(zāi)難性事件突然降臨，總會在學(xué)生身上留下一些陰影，會出現(xiàn)各種心理問題，因此，學(xué)校有必要通過災(zāi)難性事件案例教學(xué)，讓學(xué)生自己體會生命道德教育的重要性。第一，災(zāi)難性事件充分展現(xiàn)了人類（民族）自強不息的奮斗精神。不管是洪災(zāi)、疫情，還是雪災(zāi)、地震;不管是天災(zāi)，還是人間災(zāi)難，對抗災(zāi)難性事件，對人類而言，充分展現(xiàn)了世界各族人民同舟共濟、守望相助的“人類命運共同體”精神;對一個民族而言，抗災(zāi)精神是一個民族（國家）團結(jié)奮進、自強不息的具體體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記在抗擊新冠疫情表彰大會上指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！盵7]第二，災(zāi)難性事件的生存體驗，能使學(xué)生懂得珍惜生命的重要性。誰都知道生命只有一次，彌足珍貴，但往往對生命缺乏深刻的體悟，覺得生死離我們很遙遠。當(dāng)災(zāi)難降臨時，人們會深刻地意識到災(zāi)難與人類相伴，人類的歷史就是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史，每一個的生命成長中，都會遭遇苦難與不幸，苦難是生命中的一部分。通過災(zāi)難性事件能幫助學(xué)生樹立正確的生死觀，更能讓他們懂得珍惜、敬畏、愛護生命。第三，通過人生苦難的體驗?zāi)芴嵘窬?。其一，通過苦難的體驗，既認(rèn)識生命的珍貴，又體悟到人類的團結(jié)是戰(zhàn)勝一切災(zāi)難的必要條件，必然會引導(dǎo)學(xué)生由生命的個體走向社會共同體，讓學(xué)生認(rèn)識到人不能僅靠個人單打獨斗，而是人與人之間應(yīng)相互支持、相互合作，共同進步。其二，生命體驗教育就是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并建立生命與自我、生命與他人、生命與自然的和諧共同體。其三，通過苦難使學(xué)生認(rèn)識到，人的肉身是脆弱，但精神是不屈的，是不可戰(zhàn)勝的，由此引導(dǎo)學(xué)生由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求，由世俗世界走向理想世界。其四，通過災(zāi)難體驗，會使學(xué)生認(rèn)識到，人在自然災(zāi)害面前是何等無助和渺小，人類只有不斷地增長知識和才干，才能增強抵御各種災(zāi)害的能力，所以，災(zāi)難性生命體驗教育能培養(yǎng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

總而言之，生命與道德都是美的，美的體驗?zāi)軉酒饍?nèi)心的愉悅，凈化自己的內(nèi)心世界，讓人變得更多陽光，也讓人生充滿著理想，生命與道德既神圣又崇高。崇高的體驗，則能喚起崇敬，激發(fā)心靈的升華?？档抡J(rèn)為，崇高的情感表明我們是一個理性的存在者，不僅能超越自然，而且能為人自己的內(nèi)心立法。從道德意義上說，生命中的“苦難”既是一種崇高的體驗，也是人類對自己人性一種更深刻的覺悟。此類崇高體驗是苦難凈化心靈的一種過濾器，能超越道德理性的設(shè)限，讓普通世俗的生命形態(tài)走向真正道德的自由王國。

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責(zé)任編輯 ?韓 ?謙