申江萍

摘要：由于語言文化差異的存在，貴州少數(shù)民族地區(qū)存在教育不平衡問題，數(shù)學(xué)教育質(zhì)量也受到一定的制約。教師將適合學(xué)生身心發(fā)展的苗族文化滲透到數(shù)學(xué)課堂中，讓學(xué)生可以在熱愛的本土文化中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，教師需要不斷探索苗族數(shù)學(xué)文化，創(chuàng)造更好的數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂;身心發(fā)展;苗族文化

引言：

由于苗族沒有文字，數(shù)學(xué)課本需要將苗語轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)語言進行教學(xué)使用，苗族母語又不能準確的表達數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)概念轉(zhuǎn)化會受到一些影響，學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解有時會模糊不清，因此開發(fā)苗族文化數(shù)學(xué)課程資源引進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展越來越重要。

一、探索苗族數(shù)學(xué)文化，創(chuàng)新數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生并沒有將漢語作為他們的母語，苗族擁有自己的語言文化也就是所說的苗語，導(dǎo)致學(xué)生漢語學(xué)習(xí)程度不好，在不通漢語的現(xiàn)狀下，對數(shù)學(xué)教學(xué)有一定的難度。苗族母語不能準確的表達數(shù)學(xué)符號，以及對數(shù)學(xué)工具的使用也需要經(jīng)過苗族自己語言的轉(zhuǎn)化，增加了小學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)難度。由于語言文化差異的存在，對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教育問題帶來了困難，地區(qū)教育發(fā)展也受到一定的阻礙。通過對少數(shù)民族小學(xué)教育研究的深入探討，教師選擇適合學(xué)生身心發(fā)展的苗族文化滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中變得至關(guān)重要。將本土文化融入數(shù)學(xué)課本中，降低學(xué)生對數(shù)學(xué)的陌生感，可以學(xué)生更加親近數(shù)學(xué)課堂。

苗族的服飾多種多樣，仔細觀察下可以發(fā)現(xiàn)苗族服飾上存在很多數(shù)學(xué)中的幾何元素。當(dāng)教師在教學(xué)部編版小學(xué)四年級下冊“對三角形、圓形等圖形的認識”的課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到苗族的服飾，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)苗族服飾上全等三角形、長方形、平行四邊形、以及最常見的圓形等幾何圖案，側(cè)面反映出苗族的幾何學(xué)基礎(chǔ)。苗族沒有文字，雖然苗族的具有豐富的幾何概念，但苗族的母語并不能形象的將幾何圖形“數(shù)學(xué)化”，容易造成學(xué)生對概念理解不透徹，可能會出現(xiàn)將平行四邊形和菱形混淆在一起。

二、苗族生活文化走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂

數(shù)學(xué)與學(xué)生的日常的生活是相互關(guān)聯(lián)的，但是在學(xué)生的視角下，很難會覺得數(shù)學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性是那么強。所以教師這個角色對于學(xué)生的數(shù)學(xué)思維的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。數(shù)學(xué)也是來源于人們對日常生活的理解和應(yīng)用演變延伸而來。教師在日常教學(xué)活動的開展中要注重苗族當(dāng)?shù)匚幕粘Ｅc數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。例如，苗族的窗戶與門的設(shè)計都與數(shù)學(xué)聯(lián)系頗深，苗族門窗上的圖案展現(xiàn)出對稱美，正對應(yīng)數(shù)學(xué)中的軸對稱圖形這一知識。絢爛多彩的苗族特色圖形就出現(xiàn)在苗族少年的日常生活中。對于學(xué)生來說，這些圖形就深刻記憶在腦海中，很容易理解和想到，所以利用日常生活中常見的事物去對應(yīng)小學(xué)數(shù)學(xué)中較為抽象的知識之時就會變得便于理解。不僅僅是苗族門窗這類特色建筑才擁有對稱，仔細觀察下，苗族特色的頭飾，當(dāng)?shù)靥赜械姆椧舶藢ΨQ美。這些淺顯的數(shù)學(xué)知識有了生活中的例子就會舉一反三。有這些淺顯的數(shù)學(xué)知識的積累才能探索更深的數(shù)學(xué)知識。二維坐標下點平面對稱圖形也可以延伸為三維坐標的立體對稱圖形。例如精美漂亮的苗族服飾上的圖案就是二維坐標下的平面對稱圖形，而苗族建筑，頭飾就可以被視為是三維坐標下的對稱的立體圖形。有日常生活中的例子的引入，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也會更有興趣，在分享知識時也能舉出實例，夯實學(xué)習(xí)成果，為日后更加深度的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打好地基。

三、苗族數(shù)學(xué)美學(xué)與課堂教學(xué)相互融合發(fā)展

苗族數(shù)學(xué)美學(xué)別具魅力，而這種美需要教師對學(xué)生進行美感的培養(yǎng)才能讀取出來。總的來說，培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)美感是亟待進行的。美是一種享受，視覺上，精神上都會帶來別樣的沖擊，而這種美感會給學(xué)生帶來一種數(shù)學(xué)很美很有魅力很感興趣的感覺。數(shù)學(xué)是數(shù)字與符號的搭配，這種搭配是無窮多的，很神奇，很有趣。符號與數(shù)字都不是憑空而來的，都經(jīng)歷了演變和長時間的打磨，是古人智慧的結(jié)晶，這一過程很有趣，教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時可以將數(shù)字與符號的由來以一種新穎的方式告訴學(xué)生，讓學(xué)生對此過程和數(shù)字，符號都產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣學(xué)生才會對后續(xù)更加深入的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容充滿興趣。興趣的產(chǎn)生是學(xué)好數(shù)學(xué)的第一步，萬事開頭難，這一步的重要性也是可想而知的。例如，在解題與構(gòu)圖中數(shù)學(xué)美學(xué)就很明顯的體現(xiàn)出來了。這是很細節(jié)的，又學(xué)生邏輯清晰，書寫的解題步驟中就可以體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美感。美是相通的，苗族數(shù)學(xué)美學(xué)幾何圖形，苗族特色符號，建筑都是苗族數(shù)學(xué)美學(xué)的體現(xiàn)。線條的交織排列組合只有經(jīng)過數(shù)學(xué)美感的加持下才能達到一種特別的美感。苗族自然風(fēng)景優(yōu)美，自然給予當(dāng)?shù)貙W(xué)生們得天獨厚的優(yōu)勢，這種美是許多其他地方的學(xué)生所見不到的。所見所思才能有所感所悟。學(xué)習(xí)并不是執(zhí)著書本，而是從書本中來，最終還是要運用在生活里的。苗族數(shù)學(xué)美學(xué)的魅力可以的帶來學(xué)生對數(shù)學(xué)的更正確的認知理解。

結(jié)束語

將苗族文化融入到數(shù)學(xué)文化教學(xué)中，是一種創(chuàng)新型的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，既傳承和發(fā)揚了苗族優(yōu)秀文化，又建立起學(xué)生與數(shù)學(xué)課堂的橋梁，拉近了學(xué)生與數(shù)學(xué)的距離。教師應(yīng)當(dāng)不斷探究適合學(xué)生身心發(fā)展苗族文化，并將其滲透到數(shù)學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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