王旭川

（重慶市合川太和中學(xué) 重慶合川 401520）

在落實(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，我們正在分享生活見(jiàn)識(shí)、分享情感認(rèn)知。對(duì)于高中學(xué)生而言，他們正處于人生的拐點(diǎn)期，他們需要面對(duì)的解決的不僅僅課本上、試卷上的問(wèn)題，他們需要生成健康的情感，科學(xué)化的認(rèn)知，他們需要掌握學(xué)習(xí)的方法擁有求知的欲望。那么，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)揮出其學(xué)科價(jià)值呢？我認(rèn)為就需要在教學(xué)實(shí)踐中將傳統(tǒng)文化作為載體，通過(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓高中學(xué)生能夠生成家國(guó)情懷，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，還需要教師、學(xué)生展現(xiàn)出自己的個(gè)體價(jià)值，調(diào)整學(xué)習(xí)的節(jié)奏，獲得更多的感知，生成更多的體驗(yàn)，在享受學(xué)習(xí)的幸福感的過(guò)程中同時(shí)生成責(zé)任感、認(rèn)同感。本文就對(duì)此進(jìn)行了分析。

一、以教材為中心

在小學(xué)階段，教師、學(xué)生家長(zhǎng)就在有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，通過(guò)群文閱讀、自主閱讀等等形式來(lái)提升課內(nèi)閱讀的效果。在高中學(xué)段，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，游獵知識(shí)的能力也更強(qiáng)，尤其是他們已經(jīng)身處信息化時(shí)代，他們接受的信息更為豐富。在這樣的教育環(huán)境下，我建議我們?nèi)匀灰獙⒔滩淖鳛殚喿x的中心，要以教材作為原點(diǎn)不斷地進(jìn)行輻射，促使學(xué)生生成信息素養(yǎng)，生成更多的感悟，解讀文化的內(nèi)涵。語(yǔ)文教材都是由很多科研專家經(jīng)過(guò)反復(fù)挑選并且按照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)去編排的，可以說(shuō)每一篇課文都有其存在的意義和價(jià)值，這其中就有很多是我國(guó)傳統(tǒng)文化中比較具有代表性的作品。要在語(yǔ)文教學(xué)中更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師就應(yīng)該深入分析與研究語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[1]。同時(shí)，教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)還應(yīng)該分清主次，將語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，從而提升語(yǔ)文學(xué)科的整體教學(xué)價(jià)值。比如，在教學(xué)《師說(shuō)》這篇文言文時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生了解古人拜師學(xué)習(xí)的原則，讓他們明白：尊師是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)了這篇文言文之后，教師通過(guò)反思明白了三個(gè)問(wèn)題：其一，教師是干什么的。其二，為什么需要教師。其三，選擇教師時(shí)需不需要考慮年齡。通過(guò)這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而讓他們了解更多的傳統(tǒng)文化。

二、影響學(xué)生的思維方式

文化傳承的內(nèi)容其實(shí)極為豐富，其中最主要的一點(diǎn)就是思維方式、文化認(rèn)同。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，為什么學(xué)生即使經(jīng)過(guò)了苦學(xué)活動(dòng)仍然獲取的是中國(guó)式英語(yǔ)，仍然沒(méi)有親和感。在我看來(lái)就是因?yàn)閷W(xué)生不理解西方文化、西方人的思維方式。在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，如果脫離了思維方式、背景文化的解讀，學(xué)生也會(huì)和傳統(tǒng)文化之間生成隔閡，無(wú)法將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化進(jìn)行整合。也就是說(shuō)，民族的思維方式與民族的語(yǔ)文是密不可分的。從修辭理論來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)修辭理論主要講究的是前后以及首尾照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)修辭的效果在于整體而不是部分，這種修辭觀念反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的整體思維[2]。為此，教師還要注意突出傳統(tǒng)文化這種特點(diǎn)。比如，《六國(guó)論》這篇文章，開(kāi)頭和結(jié)尾都是從六國(guó)說(shuō)起，收尾于六國(guó)，注重的是首尾呼應(yīng)，整篇文章比較嚴(yán)謹(jǐn)。教師在教學(xué)的過(guò)程中就可以特別說(shuō)明這一點(diǎn)，讓學(xué)生明白首尾呼應(yīng)能夠促進(jìn)文章前后文氣貫通，形成一個(gè)有機(jī)的整體，體現(xiàn)了教師重視傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，還可以要求學(xué)生將這種寫(xiě)法運(yùn)用到寫(xiě)作中，重視文章整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)思。漢語(yǔ)中對(duì)偶的修辭手法比較常見(jiàn)，比如《赤壁賦》則運(yùn)用了很多的對(duì)偶句。這些都從側(cè)面反映出了我國(guó)漢民族講究對(duì)稱、喜歡整齊的句式。因此，教師應(yīng)該結(jié)合教材中的對(duì)偶句，深入地給學(xué)生分析，啟發(fā)學(xué)生去感悟，并且理解這種思維方式。

三、利用好課外時(shí)間、空間

在我們將教材資源作為中心的過(guò)程中，我們還需要讓學(xué)生能夠進(jìn)行適度的延伸，進(jìn)而讓高中學(xué)生能夠生成更多的見(jiàn)識(shí)，把握文化的內(nèi)涵。再有學(xué)生的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，他們需要擁有信息素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，不僅僅要能夠“繼承”還需要能夠“兼容”。期間我們不僅僅要利用好課堂時(shí)間、空間，還需要利用好課外時(shí)間、空間。畢竟，課本的知識(shí)是比較有限的，并且具有普適性。由于學(xué)生能力上的不足，再加上學(xué)生的興趣和理解能力不同，因此學(xué)習(xí)教材上的內(nèi)容僅是起到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的作用，還需要通過(guò)補(bǔ)充一些課外內(nèi)容來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不能局限于課堂上，還需要在課外給學(xué)生擴(kuò)展傳統(tǒng)文化。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主選擇一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者是教師利用早讀、晚讀的時(shí)間讓學(xué)生讀一些《弟子規(guī)》之類(lèi)的傳統(tǒng)文化氣息濃厚的書(shū)籍，或者是開(kāi)展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的朗讀活動(dòng)，讓學(xué)生在課外活動(dòng)的過(guò)程中吸取到傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于教師而言，則是擴(kuò)展了滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑，促進(jìn)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提升語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在落實(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，我們要注意將傳統(tǒng)文化當(dāng)做載體，讓高中學(xué)生能夠從內(nèi)在生成“歸屬感”，擁有家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感。在解讀文字之美時(shí)，了解其生活背景、文化背景，進(jìn)而擁有健康的情感與健康的思想。學(xué)生在解讀傳統(tǒng)文化時(shí)，也是在吸取其中的文化精髓，了解文中人、作者的情感、思想。在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生全面的改變。