潘莉莉

摘 要：新時代愛國主義教育要反對文化虛無主義，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。高職院校有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進行正確的文化價值判斷，并使學(xué)生樹立正確的愛國主義價值觀，構(gòu)建文化引領(lǐng)和滲透相統(tǒng)一、文化教化和踐行相統(tǒng)一、文化主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一、文化傳承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的愛國主義教育文化導(dǎo)向形式，培養(yǎng)高職大學(xué)生對國家的認同感，使愛國主義成為高職大學(xué)生的堅定信念、精神力量和自覺行動。

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生;愛國主義教育;文化導(dǎo)向形式;德才兼?zhèn)?人才培養(yǎng)

中圖分類號：G641;G711 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2022）01-0025-03

隨著文化全球化的縱深發(fā)展，不同文化之間出現(xiàn)了不平衡和不對稱的現(xiàn)象。日本學(xué)者星野昭吉認為：“事實上文化全球化是指西方價值體系在不同的、古老的價值體系中的擴展，是全球范圍內(nèi)的西化。文化全球化就是非西方文化被西方文化同質(zhì)化與一體化的過程?！蔽鞣轿幕鳛橐环N強勢文化，已經(jīng)對我國的愛國主義教育產(chǎn)生一定的影響。社會主義意識形態(tài)如何深入人心？如何得到高職大學(xué)生的真正認同和擁護？價值觀是意識形態(tài)的核心內(nèi)容，是文化建設(shè)的核心所在。愛國主義教育的核心在于文化認同。由此，新時代愛國主義教育應(yīng)以文化導(dǎo)向筑牢高職大學(xué)生愛國主義的道德根基。下面從幾個方面對高職大學(xué)生愛國主義教育文化導(dǎo)向形式進行探討。

一、文化引領(lǐng)和滲透相統(tǒng)一

高校思政教育工作者要準確把握社會主義主流意識形態(tài)發(fā)展動向，要求學(xué)生自覺抵制和批判各種錯誤思潮，引領(lǐng)學(xué)生維護國家文化安全、增強文化認同。要善于傾聽學(xué)生心聲，把握學(xué)生思想脈搏，在大是大非面前保持政治定力。針對現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，要引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，使學(xué)生做到愛國主義的深厚情感、理性認知和自覺行動相一致。

第一，引領(lǐng)高職大學(xué)生樹立國家文化安全意識。國家文化安全事關(guān)國家文化安危和文化自信。隨著文化全球化進程不斷推進，各種社會思潮風(fēng)起云涌，社會上出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與多元文化、本土文化與外來文化的交融和交鋒。高職大學(xué)生要增強國家文化安全意識，深刻認知所面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)和外部挑戰(zhàn)，切實履行維護國家文化安全的義務(wù)。面對西方文化的侵襲，要引導(dǎo)高職大學(xué)生經(jīng)受住考驗，用專業(yè)技能報效祖國，踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的凝聚力和主導(dǎo)力，用實際行動維護中華民族的價值標準和精神標識。

第二，引領(lǐng)高職大學(xué)生增強文化認同。愛國主義教育的核心是認同教育，其根本在于文化認同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)時代，歷史虛無主義往往趁虛而入，影響著部分高職大學(xué)生的政治認同。文化消費市場也出現(xiàn)“明星取代了模范，美女擠走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”現(xiàn)象。主導(dǎo)文化難以發(fā)聲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到忽視，大眾文化的商品化和商業(yè)化浪潮時刻環(huán)繞著高職大學(xué)生，影響著高職大學(xué)生群體的愛國主義情感、觀念和行為。歷史和實踐證明，主導(dǎo)文化是凝聚人心和維護國家統(tǒng)一的穩(wěn)定器和黏合劑。我國現(xiàn)階段的主導(dǎo)文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。為此，高校思政教師在開展愛國主義教育時要將主導(dǎo)文化潤物細無聲地滲透到大學(xué)生的日常生活之中，深刻挖掘“課程思政”的滲透功能。校園官微要占領(lǐng)思想陣地，充分發(fā)揮校園文化主陣地的作用，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，使高職大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社會實踐中不知不覺地受到教育和啟發(fā)，增強文化認同。

二、文化教化和踐行相統(tǒng)一

教化是指通過教育和引導(dǎo)使受教育者被感化，最終和教育者既定的教育目標相一致。文化教化具有保障國家文化得以存續(xù)和發(fā)展的功能，文化教化是保持一個國家和民族文化傳統(tǒng)穩(wěn)定、文化記憶延續(xù)的前提和條件。當前，思想文化領(lǐng)域的交鋒比較激烈和復(fù)雜，高校意識形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴峻的考驗。高校向來是國內(nèi)外各種社會思潮交匯交鋒的前沿陣地，一些西方國家借助與我國進行經(jīng)濟、科技、文化交流的機會，利用新媒體載體，通過影視、音樂等方式進行意識形態(tài)滲透，推銷西方的價值觀念、文化和生活方式，試圖誘導(dǎo)部分大學(xué)生信奉西方價值觀，這給高校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。為此，加強文化教化，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是高職大學(xué)生愛國主義教育亟待探討的重大課題。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時代高職大學(xué)生的思維方式、生活方式、價值觀念正在發(fā)生明顯的變化，出現(xiàn)娛樂生活網(wǎng)絡(luò)化、價值取向務(wù)實化、生活理想小眾化等趨向，這是愛國主義教育中文化導(dǎo)向形式需要不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。“愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認識，更需要實際的行動?！备咝Ｋ颊處熢陂_展愛國主義教育時要理直氣壯地用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職大學(xué)生正確認識各種社會思潮，做好意識形態(tài)工作。一要通過誦讀經(jīng)典，喚醒集體記憶。通過誦讀經(jīng)典作品，高職大學(xué)生能夠開闊眼界、提高修養(yǎng)，形成辯證的視角、敏銳的判斷，正確辨析西方社會思潮背后的利益關(guān)系，從而做出理性選擇，自覺踐行社會主義核心價值觀。二要講好中國故事，凸顯以情動人。要想擺脫教育者和受教育者兩張皮的現(xiàn)狀，高校思政教師就應(yīng)當充分實現(xiàn)“以理服人”和“以情動人”的深度融合，通過自身的人格魅力和信仰力量，以講故事的方式去打動和感染受教育者。

故事源自生活，思政教師通過故事詮釋文化精神能使大學(xué)生不僅在理性上認同，而且在感性上認同。高職教育旨在培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠，因此，高職院校要積極倡導(dǎo)“勞動至上、敬業(yè)可貴”，讓勞模精神、勞動精神和工匠精神成為鼓舞高職大學(xué)生風(fēng)雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。要充分挖掘大國工匠、勞動模范的故事，使大學(xué)生深刻體悟到在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，社會主義核心價值觀是全體中國人民的價值共識，從而以“深挖專業(yè)、苦學(xué)技能”的工匠精神弘揚愛國主義精神。要充分發(fā)揮校園新聞媒體在社會主義核心價值觀傳播中的主渠道作用，發(fā)揮校園文化產(chǎn)品育人、化人功能，生動講述大國工匠、勞動模范的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使高職大學(xué)生發(fā)揮技能和專業(yè)特長，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、文化主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一

文化主導(dǎo)性和多樣性是文化存在的基本特征，兩者之間既相互聯(lián)系，又相互制約。文化多樣性是客觀存在的現(xiàn)實，是國家文化軟實力的基礎(chǔ)。文化多樣性強調(diào)不同文化各具特色，不應(yīng)排斥其他民族的優(yōu)秀文化，但文化多樣性應(yīng)在文化主導(dǎo)性下呈現(xiàn)，否則會出現(xiàn)多樣性脫離主導(dǎo)性、多樣性否定主導(dǎo)性的不良文化現(xiàn)象，從而產(chǎn)生歷史虛無主義思潮，淡化主流意識形態(tài)。

第一，文化主導(dǎo)性來源于文化多樣性，指導(dǎo)并制約多樣性的發(fā)展方向。文化主導(dǎo)性不能脫離文化多樣性，如果脫離或者限制文化多樣性的發(fā)展，文化主導(dǎo)性就無法發(fā)揮其功能，只能以形式主義或教條主義的形式出場，最終勢必導(dǎo)致文化多樣性的無序發(fā)展，以及文化主導(dǎo)性的更迭。

第二，文化多樣性不能脫離文化主導(dǎo)性。文化主導(dǎo)性的實質(zhì)是作為主導(dǎo)的文化規(guī)范著其他文化的方向和性質(zhì)，如果脫離了文化主導(dǎo)性，沒有先進文化引領(lǐng)社會文化前進的方向，無法有效地解決社會文化沖突和文化矛盾，勢必使得文化多樣性迷失方向，沖擊文化主導(dǎo)性發(fā)揮主導(dǎo)作用，最終阻礙文化多樣性的發(fā)展。

為此，高校思政教師要堅持文化主導(dǎo)性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一，既要引導(dǎo)大學(xué)生堅持在對外文化交流中保持中國特色社會主義文化主體定力，增強文化自信，又要引導(dǎo)大學(xué)生重視文化的多樣性，實現(xiàn)中國特色社會主義文化主導(dǎo)下的文化多樣性。要讓大學(xué)生深刻認識到西方文化霸權(quán)主義對文化多樣性的挑戰(zhàn)，積極利用專業(yè)技能繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化，提高對中華優(yōu)秀文化的認同感和歸屬感。

四、文化傳承和創(chuàng)新相統(tǒng)一

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國文化語境的基因和血脈，高校思政教師應(yīng)當積極培育大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)工匠精神、勞動精神和勞模精神，為大學(xué)生實現(xiàn)遠大理想增添精神文化力量。

第一，堅定文化價值信念，堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)理論。任何一個民族，丟失了傳統(tǒng)，就失去了思想來源，就不知道自身從哪里來、要到哪里去。傳統(tǒng)文化是一個民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而文化的發(fā)展就是一代代的積累，一代代的超越。中國特色社會主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義道路、理論和制度選擇、確立、發(fā)展與創(chuàng)新的文化沃土。道路自信、理論自信和制度自信根植于文化自信，而文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供精神動力、智力支持和價值支撐。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國特色社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，為大學(xué)生的思維模式、價值準則和行為方式提供強大的精神動能。

第二，堅定文化價值信念，堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否傳承和發(fā)揚光大，取決于它是否進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性是人類社會進行活動的本質(zhì)特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)大眾化才能增強青年大學(xué)生的認同，才能體現(xiàn)文化自信。思政教師應(yīng)當深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世俗形態(tài)，使歷史文化轉(zhuǎn)化成當代大學(xué)生能夠理解和接受的文化形式，用通俗易懂的話語體系介入他們的日常文化生活，滲透到他們的一言一行之中，從而培育大學(xué)生的民族文化情感。

第三，堅定文化價值信念，堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在于它是源頭活水，既代代相傳，又與時俱進。從全面建成小康社會到“兩個一百年”奮斗目標，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了思想凝聚、精神匯聚、風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮的功能。它既是中國道路植根的文化沃土、執(zhí)政黨治國理政的思想鏡鑒、人類共有的智慧財富，又是大學(xué)生堅守歷史文化的精神家園、努力奮斗的精神力量、實現(xiàn)理想的堅實支撐。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其豐富的哲學(xué)思想、道德理念、人文精神、和諧精神、創(chuàng)新精神為破解世界難題提供了啟示。為此，要引導(dǎo)大學(xué)生高度欣賞并充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代元素，更好地讓中華文化走向世界，提高中華文化的國際影響力和話語權(quán)。

五、結(jié)語

高職大學(xué)生肩負著我國從“中國制造”大國轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊窃臁睆妵臅r代重任，承擔(dān)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命。在文化全球化快速發(fā)展的新時代，高職思政教師有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進行正確的文化價值判斷，并使學(xué)生樹立正確的文化價值觀，創(chuàng)新高職大學(xué)生愛國主義教育文化導(dǎo)向形式，形成文化自覺與愛國自覺、文化自信與民族自信、文明共存與國際意識的深度融合。

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Exploration of the Cultural Orientation form of Patriotism Education for Higher Vocational Students

Pan Lili

（School of Marxism， Beijing Polytechnic， Beijing 100176， China）

Abstract： Patriotism education in the new era should oppose cultural nihilism， guide college students to establish and adhere to a correct view of history， nationality， country and culture， and constantly enhance the sense of belonging， identity， dignity and honor of the Chinese nation. Higher vocational colleges have the responsibility and obligation to guide students to make correct cultural value judgments， enable students to establish correct patriotic values， and build a cultural guidance form of patriotic education with the unity of cultural guidance and penetration， cultural education and practice， cultural dominance and diversity， and cultural inheritance and innovation， cultivate higher vocational college students' sense of national identity and make patriotism become their firm belief， spiritual strength and conscious action.

Key words： higher vocational students; patriotiism education; culture oriented form; have both ability and political integrity; talent cultivate