【摘要】 商周青銅器是中國青銅史上最重要的組成部分，商周青銅器的文化內(nèi)涵與美學特征均體現(xiàn)在其鑄造雕刻的精美紋飾上。其中，饕餮紋是商周時期常出現(xiàn)于青銅器上的動物紋飾。饕餮紋飾具有豐富的文化內(nèi)涵和強烈的審美意味。本文運用美學、考古學和文獻學的基本研究方法，結合具體的文物，探析饕餮紋飾的起源、內(nèi)在的文化內(nèi)涵以及其審美特征。

【關鍵詞】 饕餮紋;文化內(nèi)涵;美學特征

【中圖分類號】K876? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0093-02

基金項目：山東省文化藝術科學重點課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護研究”（項目編號：L2021Z07070430）;教育部人文社會科學研究項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱性信息保護研究”（項目編號：19YJC760098）。

一、饕餮形象考證與饕餮紋的起源

據(jù)現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)證明，最早的饕餮紋飾出現(xiàn)在紅山文化和良渚文化中，饕餮紋飾的命名則是出自宋代金石家之口，對饕餮形象的爭辯至今也從未斷絕。學術界中的統(tǒng)一觀點：饕餮紋是一種獸面紋。李澤厚在其著作《美的歷程》中認為饕餮紋飾其實是種牛頭紋。其實在最早的文獻資料中，饕餮和饕餮紋飾這兩個名詞并不是同時出現(xiàn)?！镑吟选弊钤绯霈F(xiàn)在《呂氏春秋》里，在我國先秦典籍《山海經(jīng)》中同樣有關于饕餮形象的描述，而饕餮紋是宋代金石家對商周時期青銅器上動物紋飾的統(tǒng)稱并延續(xù)至今。

饕餮形象在古文獻中均有記載：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身而人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒”（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）;“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄……天下之民以比三兇，謂之饕餮”（《左傳·文公十八年》）?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》中可以粗略地想象饕餮的物理形象，而在《左傳》的文字描述中又可以了解到饕餮的性格特征。

饕餮紋飾實際上是根據(jù)饕餮形象和性格的想象構建，正是因為這種想象性構建才造成了青銅器物上的饕餮紋飾形象不一。在大量出土饕餮紋飾的器物上，有的紋飾有首無面，而有的紋飾則是有面無首，因此饕餮紋實質(zhì)是想象的基礎上與饕餮形象、性格和神韻相應產(chǎn)生的一種紋飾。

二、饕餮紋的文化內(nèi)涵

饕餮紋作為一種特定時代的產(chǎn)物，具有豐富的文化內(nèi)涵。通過透視饕餮紋飾所表達的時代背景內(nèi)容，可揣摩古人的思想意識形態(tài)。饕餮紋所表達的文化內(nèi)涵主要包括三種：祭祀通神的象征性符號、祖先崇拜與生命思考的另類體現(xiàn)和奴隸社會中的原始征服欲望。

（一）祭祀通神的象征性符號

青銅器鑄造代表了商周時期的最高生產(chǎn)水平。商周時期生產(chǎn)力水平和人們認知能力的限制，在與大自然斗爭中人類總處于被動狀態(tài)。大自然的神秘性是催生饕餮紋產(chǎn)生的一個重要原因。正是因為古人對于大自然的畏懼心理，饕餮紋飾所表現(xiàn)出的造型特征總是兇獸的形象，并成為商周時期通神的象征性符號。商周時期人們信仰神明，所以青銅器作為祭祀神明的禮器出現(xiàn)，饕餮紋也成為溝通神明的象征性符號。這種饕餮紋實際上是商周時期民眾世界觀的表現(xiàn)，也是商周時期圖騰信仰的一個明顯特征。

（二）祖先崇拜與生命思考的另類體現(xiàn)

青銅器是古代祭祀祖先的重要禮器。如我國著名青銅禮器代表便是司母戊鼎，考古專家糾正其名，稱其為后母戊大方鼎，是商王祭祀母親時所鑄的重要禮器。祖先崇拜是商周時期重要的信仰內(nèi)容，對于祖先的追思表現(xiàn)了一種生命思考，饕餮紋飾也變相的體現(xiàn)一種獨特的生命精神。

商周時期還是人類發(fā)展早期，青銅器的造型特征充滿了當時人們對于生命的無限思考。人們無法理解大自然，才會產(chǎn)生對神秘大自然的崇拜，“與其說商代造型藝術史神祇的世界，還不如說它是時人對自然生命以及其運動的窮理和思索。”饕餮紋飾體現(xiàn)了一種生命形式，是一種對生命和人生的思考。所以說，饕餮紋不僅僅是一種象征性的圖騰符號，其中也蘊含著巨大的原始生命力量。

（三）奴隸社會的原始征服欲望

饕餮紋飾的形象體現(xiàn)出奴隸社會統(tǒng)治階級的原始征服欲望。饕餮紋展現(xiàn)在人們面前的往往是長著獠牙、利爪、巨眼的可怖形象，起到一定的心理震懾作用。在商周社會早期，氏族部落之間常有戰(zhàn)爭發(fā)生，饕餮作為一種怪獸形象可以體現(xiàn)部落的強盛武力，對其他部落起到一定的武力震懾作用。其中將諸多動物形象進行重新組合，表現(xiàn)當時人們對于力量的希冀，也反映了在原始奴隸社會以武力為尊的特征。

另一方面，饕餮紋飾也是統(tǒng)治者權利的象征。最早的青銅器，便是一種等級制度的象征。在《公羊傳》中記載：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三?！倍Γ闶悄欠N權利的外部物化，同時也是西周時期嚴格的等級制度的縮影。通過饕餮紋為代表的青銅器紋飾，反映出統(tǒng)治者的權威和主觀意志。青銅饕餮紋因其猙獰外部形象特征遂成為力量的象征，也成為奴隸社會中統(tǒng)治階級壓迫奴隸的工具。

三、饕餮紋的美學特征

（一）造型藝術之審美

饕餮紋飾具有明顯的造型特點，這種明顯的特征表現(xiàn)在其鮮明易識的形象。饕餮紋表現(xiàn)在青銅器物上的形象：有首無面和有面無首。這種鬼怪的形象體現(xiàn)了古人在青銅器雕塑和藝術想象方面的成就，是商周時期民眾或者直白說是統(tǒng)治者的審美情趣體現(xiàn)。饕餮紋具有極高的辨識度，其體現(xiàn)的造型特征具有極強的神秘性和藝術感染力。

構圖方面，對稱性是其突出的構圖特征。在饕餮紋飾的造型特征中巨目、獠牙是其給予的直觀形象，饕餮紋呈現(xiàn)的對稱性構圖，以器物的中軸線為基線，或者是以其雕刻的動物形象的鼻梁為軸線，兩邊對稱，顯示出一種莊嚴、肅穆的視覺體驗。對稱性構圖除了表達莊嚴、肅穆的視覺效果外，也表達出皇權或統(tǒng)治者的威嚴。對稱性的審美體驗是中國古代最受追捧的構圖形式之一，一直到明清時期，對稱地構建建筑和房址仍然非常流行。

（二）“取象”與古典美

另一方面，饕餮形象的塑造，體現(xiàn)了美學中的“取象”的藝術方法。饕餮紋飾是在外在的事物中摹取形象，饕餮是古人融合了當時認知的猛獸形象特征，同時加上自己的想象所形成的藝術形象。饕餮，是存在于神話中的想象性猛獸，其形象特征結合了虎、牛、羊等動物的特征，在饕餮紋正面的造型體現(xiàn)出中角、目、眉、耳、爪等細節(jié)?！叭∠蟆钡乃囆g手法是在人們認識不足的情況下誕生的藝術創(chuàng)作手法?！叭∠蟆钡乃囆g方法，更加為饕餮紋蒙上了一層神秘的面紗。

“取象”的手法在中國藝術的創(chuàng)作過程中被廣泛運用，“取象”的美給予了中國的藝術家更多的藝術創(chuàng)作靈感。饕餮形象以及饕餮紋飾均透視出中國的古典美學。李澤厚先生在《美的歷程》中詳細地分析中國古典美學的轉變由莊嚴肅穆轉變?yōu)榛顫姷乃囆g造型形象，早期的藝術發(fā)展是從抽象中迸發(fā)活力的。

（三）獰厲美下的崇高意味

饕餮紋飾具有豐富的審美意味，李澤厚先生在他的著作《美的歷程》里稱之為“獰厲的美”：饕餮紋飾盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學魅力，在那種獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。它的神秘恐怖與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為崇高的美。①青銅器上面紋飾的獰厲美其實是青銅器本身歷史力量的積淀，饕餮紋飾蘊含的歷史力量和其造型體現(xiàn)的神秘特性將青銅器散發(fā)著一種莊嚴意味，更加增加了其神秘獰厲風格。

四、審美風格轉變與原因分析

青銅器上的圖案體現(xiàn)古人的審美情趣，最早可追溯到中國古代的圖騰信仰和陶器圖案，而饕餮紋飾作為青銅器物上的典型紋飾和仰韶文化陶器上圖案性質(zhì)上區(qū)別體現(xiàn)在其不再是那些愉快活潑的實體形象，已經(jīng)成為一種風格化、神秘化以及具有突出文化內(nèi)涵，具有幻想性質(zhì)的可怖動物形象，并具有一定的抽象化特征。

陶器上的圖案到青銅器的紋飾，體現(xiàn)了古人審美的第一次轉變。“禹鑄九鼎”夏王朝正式開啟了中國的青銅時代，而商周王朝成就了青銅器的巔峰。原始社會的陶器圖案，主要描繪古人狩獵的場景和勞作場面。經(jīng)考古新石器時代發(fā)展后期的遺址發(fā)現(xiàn)，新時期晚期的陶器紋飾都有向銅器紋飾過度的明顯特征，這也是中國歷史由陶器時代轉向青銅時代的考古實證。而這一次轉變主要原因是生產(chǎn)能力的提升，由原始社會向奴隸社會的轉變過程中生產(chǎn)力出現(xiàn)質(zhì)的變化，即物質(zhì)勞動和精神勞動正式出現(xiàn)分離的現(xiàn)象?！吧倘酥匚?，周人重禮”，奴隸社會的精神性活動明顯增加，宗法制度和等級制度的嚴苛性促進饕餮紋在商周流行。

第二次轉變?yōu)閮蓾h時期，饕餮紋飾出現(xiàn)兩種重要變化。一種變化是饕餮紋出現(xiàn)于器物上的頻率降低;二是饕餮紋出現(xiàn)在日常生活中的普通裝飾品上，比如說玉玦和玉環(huán)之上，出現(xiàn)在普通裝飾品中的饕餮紋不再具有商周時期莊嚴肅穆和神秘特征。兩漢時期饕餮紋飾審美風格轉變較之商周時期的一個重要原因是，兩漢時期對于自然的了解進一步深入，人們對于自然的態(tài)度不再是畏懼，饕餮紋作為恐怖自然的象征性符號弱化，兩漢時期饕餮紋飾的審美風格從莊嚴肅穆、獰厲崇高，轉化為一種輕快、明亮的審美特征，饕餮紋也不再具有濃重文化內(nèi)涵的圖案美和形式美，真正具有一種“有意味的形式”的審美特征。

每一個時代具有其獨特的審美風格和審美體驗，饕餮紋作為一個時代的特征，不僅僅表現(xiàn)出其內(nèi)在的文化精神內(nèi)涵，而且反映出其所在時代的整體審美意象，這種精美動物紋飾的地位轉變，也是時代審美風格轉變的標尺。對于青銅饕餮紋飾的美學思考，既有利于我們探析其所在時代的審美風格演變，對于現(xiàn)代的設計和加工，賦予其更深層次的內(nèi)涵也具有重要意義。

注釋：

①李澤厚：《美學三書》，安徽文藝出版社1999年版，第45頁。

參考文獻：

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[4]趙寅.饕餮紋和銘文在商周的發(fā)展[J].美術教育研究，2021，（15）.

作者簡介：

張鵬，男，山東高青人，山東藝術學院藝術管理學院碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)、藝術史。