摘 要：當(dāng)前，在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化存在一些問題，這主要是因?yàn)榻處煕]有理清語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。傳統(tǒng)文化重在“精神”，“經(jīng)典詩文”是“精神”的載體，更是語文學(xué)科中傳統(tǒng)文化最直接的體現(xiàn)。教師只有遵循語文教學(xué)規(guī)律，規(guī)范引入“經(jīng)典詩文”，才能使傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科充分融合在一起。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科;傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）40-0055-02

引 ? ?言

傳承是對(duì)一個(gè)民族的精神和特質(zhì)的“活性”延續(xù)，涉及文化、歷史、時(shí)代、生活和社會(huì)等多個(gè)方面。傳統(tǒng)文化包含著中華民族五千多年的文化精髓，將其合理滲透到語文學(xué)科中具有深遠(yuǎn)意義[1]。目前，教師努力將古詩文、佛教文化、道教文化、武術(shù)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)文化融入語文學(xué)科，這雖然在一定程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容，但造成了教學(xué)內(nèi)容繁雜、缺乏條理性。

一、在語文學(xué)科中滲透傳統(tǒng)文化的意義

教師只有從“本源性”問題出發(fā)對(duì)教學(xué)改革進(jìn)行思考，才能明白在語文學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化的意義。當(dāng)今，國際交流密切，外來文化不斷涌入我國，沖擊著傳統(tǒng)文化[2]。傳統(tǒng)文化是我們的民族文化，在教育領(lǐng)域融入傳統(tǒng)文化，即通過有形的文字載體傳承并弘揚(yáng)其中蘊(yùn)藏的民族精神[3]。

在教育中融入傳統(tǒng)文化，教育工作者一直在進(jìn)行探索和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先智慧的結(jié)晶，我們只有吸收其中的精華，才能在現(xiàn)代文化價(jià)值體系構(gòu)建中找到振興民族文化的力量，主動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族的崛起[4]。

二、語文學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系

傳統(tǒng)文化是歷史沿襲下來的行為方式、制度、藝術(shù)、風(fēng)俗、道德、文化和思想等，會(huì)對(duì)人們的社會(huì)行為產(chǎn)生影響[5]。從狹義上來講，文化是精神生產(chǎn)能力和產(chǎn)品，包括社會(huì)意識(shí)、技術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)等一切社會(huì)意識(shí)形態(tài);從廣義上來講，文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。由此可見，中華傳統(tǒng)文化涉及宗教、中醫(yī)、戲劇、詩歌、官場、服飾、民俗和飲食等多個(gè)領(lǐng)域。

我國傳統(tǒng)文化由三大關(guān)系構(gòu)成，即人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系。自古希臘文明拉開西方人類文明史的序幕起，邏輯、思辨、認(rèn)知便被當(dāng)作一種力量，用于推開探索世界的大門。我國傳統(tǒng)文化以三大關(guān)系為依據(jù)，感知“德”，領(lǐng)悟“德”之于人的“完善”，將“德行”作為自己的人生觀和世界觀[6]。

人只有接受教育，才能知書達(dá)理，才能有“德行 ”。學(xué)校是學(xué)生從家庭走向社會(huì)的橋梁，使學(xué)生具備生活和生存的基本能力及素養(yǎng)[7]。人不僅要通過努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的溫飽，還應(yīng)在精神層面有自己的追求和理想，從而確立正確的目標(biāo)和方向[8]。

在語文學(xué)科中滲透傳統(tǒng)文化成功與否，在于傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值能否通過語文學(xué)科得到更好的傳承和發(fā)展[9]。

語文學(xué)科教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語言、審美、人文等綜合素質(zhì)的重要任務(wù)，語文教材是語文學(xué)科教學(xué)的最直接載體。語文教材中有豐富的經(jīng)典名篇，能夠讓學(xué)生感受文人墨客的生活情趣，從而增強(qiáng)其語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升其文化素養(yǎng)。在表達(dá)訓(xùn)練和閱讀訓(xùn)練的過程中，學(xué)生能夠掌握大量語文知識(shí)，鍛煉和提升語言運(yùn)用能力。

當(dāng)前，一些教育工作者對(duì)語文學(xué)科“工具價(jià)值”和“人文價(jià)值”孰輕孰重的問題產(chǎn)生了疑惑。簡單來說，這一問題是對(duì)語言教學(xué)、知識(shí)教學(xué)和思想教學(xué)之間輕重關(guān)系的思考。目前，這一問題在新課程標(biāo)準(zhǔn)中尚未有明確的答案[10]。筆者認(rèn)為，語言是表達(dá)的基礎(chǔ)，在語文學(xué)科中占據(jù)重要位置，知識(shí)教學(xué)和思想教學(xué)則在其次。

當(dāng)前，一些教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想影響，一味追求學(xué)生的考試成績，機(jī)械性地向?qū)W生灌輸語文知識(shí)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)形成感悟[11]。新課程改革背景下，成績不再是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力、理解能力和感悟能力的培養(yǎng)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成具有良好精神品質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才。語文教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要教師將經(jīng)典著作中的人文精神逐漸滲透給學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而彰顯語文學(xué)科的人文價(jià)值。

三、在語文學(xué)科中滲透傳統(tǒng)文化的策略

（一）有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前，語文教材編錄了大量經(jīng)典名篇，教師在教學(xué)中可結(jié)合教材內(nèi)容，有針對(duì)性地選擇蘊(yùn)含“為己之學(xué)，為人之道”“人德共生”等傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)容，從而彰顯民族精神和優(yōu)秀品格[12]。比如，《病梅館記》《種樹郭橐駝傳》兩篇文章表達(dá)了作者對(duì)人性的尊重、對(duì)自然的尊重及對(duì)生活真諦的感悟，具有深遠(yuǎn)的育人意義。此外，教師應(yīng)關(guān)注語文學(xué)科的本源性，選擇意義深刻且文質(zhì)兼美的文章。

（二）遵循與語文學(xué)科融合的原則

閉門造車是不可取的，兼收并蓄、取長補(bǔ)短是我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。首先，教師必須深刻領(lǐng)悟傳承與發(fā)展民族精神的必要性;其次，應(yīng)有選擇地吸收西方文化中的精華，豐富我國文化，使我國文化永葆生機(jī)。

（三）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與語文知識(shí)教學(xué)的關(guān)系

教師應(yīng)合理選擇經(jīng)典文學(xué)作品，延伸教材基礎(chǔ)知識(shí)，明確傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科的融合策略與思路[13]。在語文學(xué)科中滲透傳統(tǒng)文化，需要教師采取一定的策略。當(dāng)前階段，教材中編錄了很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師在教學(xué)過程中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與語文知識(shí)教學(xué)之間的關(guān)系，不可本末倒置。

因此，在語文課堂上，教師應(yīng)有計(jì)劃地開展語言教學(xué)，依據(jù)新課程改革的要求，將傳統(tǒng)文化融入聽、說、讀、寫等各教學(xué)環(huán)節(jié)中，在提高學(xué)生語文綜合能力的同時(shí)，在潛移默化中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）提升教師專業(yè)素養(yǎng)

語文學(xué)科具有人文教育功能，要求教師具備良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。語文教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)能力將直接影響傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科的融合效果。語文教師只有做到融通古今，對(duì)經(jīng)典詩文信手拈來，才能將民俗風(fēng)情、歷史文化、人文精神等傳統(tǒng)文化內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給學(xué)生。教師不只是知識(shí)的傳授者，更是思想的教育者。素質(zhì)教育不提倡刻板的死記硬背，但足夠的詩詞積累、品味感悟、熟讀成誦必不可少，教師只有具備豐富的文化儲(chǔ)備，才能真正做到“傳道授業(yè)解惑”。此外，課堂氛圍受教師的教學(xué)風(fēng)格的影響。比如，若教師語言風(fēng)趣，課堂教學(xué)氛圍就會(huì)活躍、輕松。

要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科中的滲透，教師必須樹立良好的傳統(tǒng)文化觀念。一名優(yōu)秀的語文教師需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)中成長，自覺傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而將其更好地滲透給學(xué)生。

結(jié) ? ?語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其精神內(nèi)核值得我們深入挖掘和學(xué)習(xí)，進(jìn)而將其發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)典詩文是傳承傳統(tǒng)文化的載體，更是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科融合的橋梁。教師只有深入研究傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科融合之道，抓住教師、教學(xué)和教材三個(gè)關(guān)鍵，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科中的滲透。

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作者簡介：燕好榮（1972.4—），男，山東廣饒人，大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師。