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        生態(tài)文明教育融入高校思政課程的教學(xué)策略探索

        2021-12-18 13:03:23趙秀麗孫學(xué)華
        大學(xué)·課外閱讀 2021年11期
        關(guān)鍵詞:習(xí)近平生態(tài)文明思想生態(tài)文明教育生態(tài)文明建設(shè)

        趙秀麗 孫學(xué)華

        摘? 要:十八大以來(lái),以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚,清醒認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明時(shí)代不能延續(xù)工業(yè)文明時(shí)代的思維,首次將生態(tài)文明建設(shè)作為千年大計(jì)。將生態(tài)文明教育融入高校思政課程中能夠豐富高校思想政治教育內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法,與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮高校生態(tài)育人功能,提高高校思政課程的實(shí)效性。研究以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),論述了生態(tài)文明教育融入高校思政課程的價(jià)值,分析了當(dāng)前教學(xué)中存在的問(wèn)題,提出了一系列創(chuàng)新的建議和對(duì)策。

        關(guān)鍵詞:生態(tài)文明教育;生態(tài)文明建設(shè);高校思政課程;習(xí)近平生態(tài)文明思想

        中圖分類號(hào):G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? 文章編號(hào):1673-7164(2021)44-0050-03

        基金項(xiàng)目:本文系河北省高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“生態(tài)文明視角下生態(tài)文化教育融入高校思想政治教育教學(xué)體系研究與探索”(課題編號(hào):GJXH2019-149)階段性研究成果。

        作者簡(jiǎn)介:趙秀麗(1978—),女,碩士,河北師范大學(xué)匯華學(xué)院講師,研究方向:思想政治教育;孫學(xué)華(1977—),女,學(xué)士,河北師范大學(xué)匯華學(xué)院講師,研究方向:思想政治教育、心理健康教育等。

        2021年全球極端天氣頻發(fā)再一次給人類敲響了警鐘,也驗(yàn)證了習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理性和十八大以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的正確性。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)創(chuàng)造了前無(wú)古人的經(jīng)濟(jì)奇跡,但工業(yè)文明思維也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題,環(huán)境惡化、污染嚴(yán)重、資源短缺、全球變暖等問(wèn)題讓人類社會(huì)面臨前所未有的困境[1]。盡管十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)卓有成就,但是長(zhǎng)期以來(lái)粗放發(fā)展模式造成生態(tài)文明建設(shè)底子薄、任務(wù)重,仍需要開(kāi)展長(zhǎng)期艱苦卓越的攻堅(jiān)戰(zhàn)?!?018中國(guó)生態(tài)環(huán)境公報(bào)》顯示,我國(guó)有超過(guò)64%以上的地級(jí)市及以上級(jí)別城市空氣質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。大學(xué)生是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量,因此必須要改變“人類中心主義”價(jià)值觀,充分利用大學(xué)生群體的影響力,將生態(tài)文明教育融入高校思政課程當(dāng)中。讓大學(xué)生深刻理解生態(tài)文明教育的內(nèi)涵,樹(shù)立健康文明科學(xué)的生態(tài)觀,形成生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀并且落實(shí)為切實(shí)的環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。同時(shí),高校還需拓展思政課程的廣度和深度,提升課程的實(shí)效性,實(shí)現(xiàn)知行合一,推動(dòng)高校思政課程實(shí)現(xiàn)新的突破。

        一、 生態(tài)文明教育融入高校思政課程的價(jià)值

        (一)發(fā)揮思政課程主渠道作用

        生態(tài)文明建設(shè),觀念先行,大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文明建設(shè)成本的關(guān)鍵。思政課程是高校生態(tài)文明教育的重要載體,也是生態(tài)文明教育的主途徑。思政課程中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)教育資源,其完整的課程體系和框架給生態(tài)文明教育提供了系統(tǒng)的支持和基本的價(jià)值指引,如思政課程中的生命教育能夠讓大學(xué)生自覺(jué)愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。思政課程致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人,更好地貫徹黨的方針和習(xí)近平總書(shū)記的精神,通過(guò)大學(xué)生群體影響全民生態(tài)觀,超越資本主義時(shí)代的工業(yè)文明,建立中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)的根本是化育人心[2],思政課程是價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑,能夠堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念,在建立社會(huì)主義信仰的同時(shí)養(yǎng)成生態(tài)文明觀,將無(wú)意識(shí)破壞轉(zhuǎn)為有意識(shí)保護(hù)。通過(guò)思政課程能夠讓大學(xué)生將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)使命,形成根深蒂固的價(jià)值觀。

        (二)深化思政課程的改革

        首先,豐富思政課程內(nèi)容,為思政課程引入新鮮血液,與時(shí)事政策、熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)生專業(yè)相結(jié)合,提升思政課程的趣味性。結(jié)合生活化內(nèi)容和實(shí)用生態(tài)知識(shí)技能,改變過(guò)去課程理論枯燥、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和教學(xué)內(nèi)容狹窄的狀況。其次,創(chuàng)新教學(xué)模式和方法,改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式,建立以實(shí)踐為主、理論為輔的教學(xué)體系。讓大學(xué)生積極主動(dòng)地投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中,在思政課程中獲得生態(tài)體驗(yàn),引發(fā)深度思考,改變過(guò)去思政學(xué)習(xí)中死記硬背、應(yīng)付期末考試的局面。第三,提高思政課程的實(shí)效性,從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),關(guān)注我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,讓思政教學(xué)更有針對(duì)性。與時(shí)俱進(jìn),明確新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)任務(wù),減少教育內(nèi)容的說(shuō)教成分,以生態(tài)文明教育為切入點(diǎn),將思想、觀念、道德作為解決實(shí)際問(wèn)題的工具。

        (三)實(shí)現(xiàn)生態(tài)育人功能

        生態(tài)環(huán)境惡化會(huì)導(dǎo)致文明的毀滅,著名的兩河流域蘇美爾文明和巴比倫文明的毀滅皆源于此。人類歷史上最古老的蘇美爾文明,發(fā)明了文字、車輪和城市,卻毀滅于土地鹽堿化。通過(guò)思政課程全面培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)知識(shí)、意識(shí)和行為,建立學(xué)生憂患意識(shí),才能從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化趨勢(shì)。同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和節(jié)約意識(shí),遏制享樂(lè)主義、功利主義和過(guò)度消費(fèi)的觀念,養(yǎng)成綠色生活的方式,厲行節(jié)儉,加強(qiáng)生態(tài)知識(shí)儲(chǔ)備,培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)。通過(guò)推動(dòng)思政課程的改革,在高校思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)融入生態(tài)育人的教學(xué)內(nèi)容,培育學(xué)生參與生態(tài)建設(shè)的行動(dòng)能力。

        二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程的問(wèn)題

        (一)傳統(tǒng)思政教學(xué)應(yīng)試化

        當(dāng)前高校思政教學(xué)普遍缺乏創(chuàng)新,沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn),教材理論性太強(qiáng),純粹理論教授內(nèi)容較多,應(yīng)試教育氣息仍然較為嚴(yán)重。思想政治教育不是一成不變的,但是很多教師在教學(xué)中仍然用工業(yè)時(shí)代的理論教條僵化地套用生態(tài)文明時(shí)代的新變化,沒(méi)有抓住創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在教學(xué)中,缺乏社會(huì)支持和家庭合作,輔導(dǎo)員等群體也沒(méi)有積極參與其中,單純依賴任課教師的理論授課??傮w來(lái)說(shuō),目前思政教學(xué)存在教學(xué)模式單一,理論枯燥,教學(xué)內(nèi)容主要是政策解讀和理論闡述,與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合度不夠、生動(dòng)性差,缺乏具有趣味性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的問(wèn)題。

        (二)實(shí)踐教學(xué)體系尚未建立

        教學(xué)受到場(chǎng)所限制較多,理論教學(xué)仍然占主導(dǎo)地位,缺乏日常實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo),“知而不行”,導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)環(huán)保的自律性和責(zé)任感差。實(shí)踐活動(dòng)流于形式,高校組織的生態(tài)文明教育主題活動(dòng)較少,而且以講座類為主,參與性和趣味性不強(qiáng)。一般只是在世界地球日、植樹(shù)節(jié)等節(jié)點(diǎn)開(kāi)展一些宣傳類活動(dòng),且沒(méi)有形成常態(tài)化實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。生態(tài)文明教育的技能性、實(shí)踐性和應(yīng)用性都相對(duì)不足,同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)的課程不成體系,缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)置與師資配備[3]。

        (三)人類中心主義觀念影響

        受到工業(yè)革命以來(lái)西方錯(cuò)誤思潮的影響,一些大學(xué)生盲目地認(rèn)為人類是“上帝的選民”,人類的權(quán)利高于一切,以物質(zhì)追求為最終目的,最終導(dǎo)致享樂(lè)主義,人的本體退化,勞動(dòng)被異化。這些大學(xué)生在人生觀上關(guān)注經(jīng)濟(jì)上的得失而對(duì)生態(tài)漠然,生態(tài)文明建設(shè)的主人翁意識(shí)較差。這種生活態(tài)度反映在社會(huì)生活中就是經(jīng)濟(jì)利益最大化,崇尚拜金主義,追求個(gè)人享樂(lè)和物質(zhì)享受,害怕吃苦,犧牲精神較差,不愿意承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。

        三、生態(tài)文明教育融入高校思政課程的建議與對(duì)策

        (一)在思政教學(xué)中全面落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想

        習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南,為生態(tài)文明教育融入到思政課程中提供了重要的理論指導(dǎo)[4]。在高校思政課程中要全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,以習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)建生態(tài)文明立體知識(shí)體系,開(kāi)發(fā)生態(tài)文明教育的系統(tǒng)教材,在教材中將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明的論述作為教育的主體內(nèi)容。圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)建課程,簡(jiǎn)化理論教學(xué)內(nèi)容,突出重點(diǎn),與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)可主要圍繞以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:(1)堅(jiān)持人與自然和諧共生,認(rèn)識(shí)到自然是生存之源,發(fā)展之本,將人與自然視為生命共同體,改變過(guò)去人類征服自然、戰(zhàn)勝自然的對(duì)立觀念。(2)強(qiáng)化“山水林田湖草是生命共同體”的觀念[5],在樹(shù)立生態(tài)文明大局觀的同時(shí),從保護(hù)校園的一草一木做起,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的和諧統(tǒng)一。(3)認(rèn)識(shí)到綠水青山就是金山銀山,“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題”[6]。該論斷深刻揭示了自然資源和經(jīng)濟(jì)財(cái)富之間的關(guān)系,在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下必須要打破過(guò)去的工業(yè)文明階段發(fā)展思維,建立創(chuàng)新的綠色發(fā)展理念。(4)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,在生態(tài)文明建設(shè)中實(shí)現(xiàn)共同富裕。認(rèn)識(shí)到“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”。(5)要通過(guò)最嚴(yán)格的制度搭建生態(tài)文明。做好源頭保護(hù),落實(shí)責(zé)任追究,持續(xù)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境,讓大學(xué)生積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

        (二)創(chuàng)新思政課程教育模式

        完善思政課程體系設(shè)置,建立與課程思政相結(jié)合的大思政教學(xué)體系,在思政教學(xué)和各個(gè)專業(yè)課教學(xué)中融入生態(tài)文明教育,向?qū)I(yè)、文化、實(shí)踐、社會(huì)等各個(gè)方面拓展。各專業(yè)課和思政課同向而行,加強(qiáng)學(xué)科之間的融合,在環(huán)境、地理、工程學(xué)等方面時(shí)刻進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的滲透,在政治、經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)、歷史等課程中融入綠色發(fā)展理念,將綠色發(fā)展理念納入日常教學(xué)體系之中。具體來(lái)說(shuō),可以在史學(xué)檔案類專業(yè)中納入人口與資源逆向發(fā)展關(guān)系、歷史上因?yàn)樯鷳B(tài)問(wèn)題消失的文明古國(guó)等內(nèi)容;在汽車專業(yè)中加入碳中和、新能源利用等內(nèi)容;在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中加入綠水青山就是金山銀山的內(nèi)容,改變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一切以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的思維。創(chuàng)新教學(xué)模式,發(fā)揮大學(xué)生的主體性,創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教學(xué)中要改變傳統(tǒng)灌輸模式,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)和生活現(xiàn)狀,激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。比如,教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo),“社會(huì)文明的進(jìn)步奠定了生態(tài)文明的基礎(chǔ)[7]。同學(xué)們能夠舉出哪些十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成就”。教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)方法,采用線上教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、小組活動(dòng)、任務(wù)教學(xué)等多種創(chuàng)新模式,以任務(wù)教學(xué)為例,教師可以給學(xué)生布置相關(guān)任務(wù),比如寢室養(yǎng)一盆花,進(jìn)行一次低碳出行,利用廢舊材料進(jìn)行工業(yè)品制作等。

        (三)建立實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)體系

        思政課程從教學(xué)目標(biāo)到考核方式都要以實(shí)踐為導(dǎo)向,推動(dòng)思想政治教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革,在生態(tài)文明教育中廣泛融入實(shí)踐教學(xué)模式。首先,要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)建立生態(tài)文明價(jià)值觀。廣泛開(kāi)展線上教育,教學(xué)中大量采用圖片、視頻、紀(jì)錄片等生動(dòng)的資料,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使其認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。比如在霧霾治理方面直接給學(xué)生展示煙肺的圖片,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到霧霾的危害。其次,在思政課程中融入生態(tài)文明知識(shí),比如,聯(lián)系最新的政策和時(shí)事,讓學(xué)生了解全球氣候變化的原理,了解污染的危害,積極響應(yīng)垃圾分類、碳中和等戰(zhàn)略。在生態(tài)文明知識(shí)傳播的過(guò)程中,要注意到知識(shí)的趣味性、實(shí)用性和前沿性,比如給學(xué)生展示太陽(yáng)能光伏發(fā)電技術(shù)原理,光伏節(jié)能泵的作用等。第三,培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明習(xí)慣。從生活小事做起,鼓勵(lì)大學(xué)生低碳出行,就餐時(shí)養(yǎng)成不剩飯不浪費(fèi)的習(xí)慣,購(gòu)物時(shí)不使用塑料袋或者使用可降解塑料袋,使用節(jié)能家用電器,減少空調(diào)的使用。節(jié)約教室和寢室的電能,隨時(shí)關(guān)燈,不浪費(fèi)水資源。最后,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)常態(tài)化,和家庭教育相結(jié)合,讓大學(xué)生與其家庭互相影響,比如組織大學(xué)生進(jìn)行垃圾分類的宣傳活動(dòng)、環(huán)保公益活動(dòng)等。

        四、結(jié)語(yǔ)

        環(huán)境問(wèn)題關(guān)乎人類的生存和發(fā)展,任何一個(gè)環(huán)境因素都會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和健康問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和全人類的永續(xù)發(fā)展,要讓生態(tài)文明教育更好地融入到高校思政課程中,全面落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想,創(chuàng)新思政課程教育模式,建立實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)體系,讓大學(xué)生將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)使命,形成根深蒂固的價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的良性發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 李平沙,龔克. 生態(tài)文明建設(shè)的根本是化育人心——專訪南開(kāi)大學(xué)生態(tài)文明研究院院長(zhǎng)龔克[J]. 環(huán)境教育,2019(07):12-17.

        [3] 沈莉,徐菲. 生態(tài)文明教育融入大學(xué)生思想政治教育面臨的困難及其對(duì)策[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2019(08):140-143.

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        [8] 李廣珍. “美麗中國(guó)”對(duì)思想政治教育的新要求——基于洱海生態(tài)文明建設(shè)的思考[J]. 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2019,40(11):66-67.

        (薦稿人:成曉曼,河北師范大學(xué)匯華學(xué)院副教授)

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