摘? 要：在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，如何認(rèn)識、對待中華傳統(tǒng)文化是不可回避的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就傳統(tǒng)文化提出了許多富有前瞻性的思想與論斷，形成了科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀。文章從本體論層面如何界定傳統(tǒng)文化、價值論層面如何評價傳統(tǒng)文化以及實踐論層面如何對待傳統(tǒng)文化進行理論探討，深入研究習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀，對新時代更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;傳統(tǒng)文化觀;本體論;價值論;實踐論

中圖分類號：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）44-0152-03

基金項目：2019年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中華傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展研究”（項目編號：19JZD034）。

作者簡介：王辰（1996—），女，碩士在讀，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

中華傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史長河中發(fā)展孕育，已經(jīng)成為中華民族最鮮明的歷史底色，能否科學(xué)地認(rèn)識、評價和對待之，既事關(guān)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展，又關(guān)系中華民族的未來。文章立足本體論、價值論和實踐論的視角，深入研究習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的豐厚內(nèi)涵，對正確認(rèn)識和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化的賡續(xù)綿延，均具有重要意義。

一、本體論：對什么是傳統(tǒng)文化的科學(xué)回答

廣義的本體論是指“一切實在的最終本性”[1]，一般用于描述事物存在的一般屬性。立足本體論，習(xí)近平總書記從多種視角對“什么是傳統(tǒng)文化”作出了科學(xué)回答，明確了傳統(tǒng)文化“所以然”的根本所在。

（一）對傳統(tǒng)文化的發(fā)生與發(fā)展進行了縱向歸理

從發(fā)生論的視閾看，習(xí)近平總書記注重追溯傳統(tǒng)文化的歷史起點。習(xí)近平總書記指出，“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”[2]。在長達(dá)幾千年的傳統(tǒng)社會中，農(nóng)耕經(jīng)濟一直是中國最基本的經(jīng)濟形態(tài)。建立在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化由此成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)生發(fā)展的歷史起點。因此，中華傳統(tǒng)文化不是無源之水，而是以農(nóng)耕文明為歷史根脈發(fā)生發(fā)展的。

從發(fā)展論的視閾看，習(xí)近平總書記從歷史與未來兩個向度回答了傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題。一是從傳統(tǒng)文化的歷史演變看，中華傳統(tǒng)文化“大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期”[3]。這些論述精準(zhǔn)概括了傳統(tǒng)文化的緣起與嬗變，展現(xiàn)出為中華文明傳承發(fā)展而奮斗的擔(dān)當(dāng)與情懷。二是從傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展看，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的未來前途命運充滿信心。傳統(tǒng)文化中所蘊含的先進思想和理念不論過去還是現(xiàn)在，都“跨越時空、超越國界、富有永恒魅力”[4]。

（二）對傳統(tǒng)文化的基本精神與特征作出了精要概括

習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化基本精神的概括是其傳統(tǒng)文化觀的理論基礎(chǔ)。對于傳統(tǒng)文化的基本精神，學(xué)界一直沒有統(tǒng)一的定論。習(xí)近平總書記在已有成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化的基本精神概括為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等六個方面。這六個方面互攝互融，形成一個邏輯嚴(yán)密、架構(gòu)合理的有機系統(tǒng)，給予傳統(tǒng)文化以新的詮釋。

對于中華傳統(tǒng)文化的特征，習(xí)近平總書記從三個方面進行了總結(jié)與概括：第一，傳統(tǒng)文化具有開放性。其開放性主要包括兩個方面：一是對待其他的文化能夠做到“和而不同”“兼收并蓄”;二是能夠始終伴隨時代的變遷與時遷移、應(yīng)物變化。第二，傳統(tǒng)文化具有實踐性。中華傳統(tǒng)文化自古以興邦治國、教民化俗為基本價值旨?xì)w，以經(jīng)世致用為入世原則，充分體現(xiàn)了知行合一的實踐向度。第三，傳統(tǒng)文化具有復(fù)雜性。習(xí)近平總書記指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中由于受多方面因素的影響，“不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[5]。傳統(tǒng)文化這種精華與糟粕并存，進步與落后雜糅的特點要求我們必須“有鑒別的對待，有區(qū)別的繼承”[5]。

（三）對傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)與功能作出了科學(xué)定位

習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)進行了深刻的省思。習(xí)近平總書記雖然沒有對傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)進行專門系統(tǒng)的闡述，但依舊可以從他的一些論述中體現(xiàn)他對這一問題的洞見。一般來說，學(xué)者們將傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化與精神文化兩個方面。習(xí)近平總書記在前人的基礎(chǔ)上對精神文化進一步細(xì)化分解為思想觀念、人文精神以及道德規(guī)范三個部分，對我們準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)具有重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的功能進行了科學(xué)的定位。一是指導(dǎo)功能。從國家層面觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本、官民一體等德政思想可以為治國理政提供豐富的文化養(yǎng)分;從個人層面觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇德向善、見賢思齊等情懷和意識是幫助人們樹立正確價值觀的深厚支撐。二是教化功能。傳統(tǒng)文化之存在并不是一種供后人觀瞻的擺設(shè)，而是首先以教化為目的，服務(wù)于社會的教化與國家的治理。從歷史到現(xiàn)實，傳統(tǒng)文化的教化功能始終未曾改變，如何充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化功能，使其更好地為國家與社會服務(wù)，是需要一直探究的重要課題。

二、價值論：如何評價傳統(tǒng)文化

價值論亦稱“價值哲學(xué)”，主要用于“考察和評價各種物質(zhì)、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、階級、社會的意義”[1]。從價值論層面觀之，習(xí)近平總書記從歷史價值和當(dāng)代價值兩個層面對傳統(tǒng)文化作出了評價。

（一）對傳統(tǒng)文化的歷史價值予以明晰

所謂歷史價值，是指不同歷史時期傳統(tǒng)文化在人類社會發(fā)展中所具有的價值。十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中對傳統(tǒng)文化的歷史價值進行了論述。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化的歷史價值主要體現(xiàn)在對民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的推進與維護上。中華傳統(tǒng)文化不僅具有“開放性”，同時還具有堅韌的“內(nèi)聚性”。這種“內(nèi)聚性”以中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基本精神為依托，有力地維系著中華民族的存在，對形成團結(jié)統(tǒng)一的民族大家庭，具有重要且深遠(yuǎn)的歷史價值。

習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化的歷史價值還體現(xiàn)在滋養(yǎng)了中國人獨特豐富的人文精神，推動社會發(fā)展進步。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，其所蘊含的剛健有為、自強不息等基本精神已經(jīng)成為民族精神，始終激勵著中國人民奮發(fā)向上，不斷前進，從而推動社會的發(fā)展與進步。

習(xí)近平總書記強調(diào)，傳統(tǒng)文化的歷史價值還在于其對中華文明的形成與延續(xù)發(fā)展的意義。中華文明作為世界四大文明之一，在其他三支文明相繼中斷的境遇下，中華文明歷經(jīng)五千多年仍然生生不息，綿延至今。其中一個重要原因，就在于中華民族在繁衍發(fā)展的過程中形成了一以貫之、獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值予以凸顯

對于中華傳統(tǒng)文化的歷史價值，很多人并不否認(rèn)。但是對于中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，當(dāng)前仍然存在一種“傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時”的論調(diào)。習(xí)近平總書記首先對這一論調(diào)進行了批駁，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分即使在21世紀(jì)的今天，仍然閃耀著智慧的光芒。第一，中華傳統(tǒng)文化中的思想精華并沒有過時。像“天下興亡，匹夫有責(zé)”“言必信，行必果”這樣的思想和理念具有普遍且恒久的意義，并不會隨著時代的發(fā)展與變遷而湮滅。第二，中華傳統(tǒng)文化的基本精神并沒有過時。在歷史的發(fā)展過程中，某些具體的思想與觀念不可避免地會隨著時代的發(fā)展而落后，但作為其核心的基本精神，不管時代如何變遷，現(xiàn)實如何發(fā)展，總是歷久彌新、熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)代具有怎樣的價值？習(xí)近平總書記從世界和中國兩大向度回答了這一問題。綜觀整個世界，要解決目前一系列的世界性難題，僅憑借今天的經(jīng)驗是不夠的，還需要借鑒歷史的智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、和諧相處等思想理念，無疑就蘊藏著解決這些難題的鑰匙。立足當(dāng)代中國實踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以“為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪”[2]，它對“天人”關(guān)系、“道法”關(guān)系等進行了深刻的揭示，為我們正確認(rèn)識和改造世界，處理人與自然關(guān)系提供了寶貴指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以“為治國理政提供重要啟示”[2]，傳統(tǒng)文化中以民為本、為政以德等優(yōu)秀思想成果，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了重要的歷史智慧與思想素材。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以“為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[2]，它所蘊含的優(yōu)秀倫理道德傳統(tǒng)為新時代加強思想道德建設(shè)提供了豐富、生動的支援性資料。

三、實踐論：怎樣對待傳統(tǒng)文化

實踐論是關(guān)于有意識的對象性活動的理論，包含了實踐的條件、過程、規(guī)律等。由實踐論的視角審視，習(xí)近平總書記從學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的原因與內(nèi)容以及如何運用和發(fā)展馬克思主義兩個方面回答了怎樣對待傳統(tǒng)文化的問題。

（一）對學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的原因與內(nèi)容作了深刻闡釋

科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化的前提是必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，理解其思想精髓與基本精神。習(xí)近平總書記在多次重要講話中明確強調(diào)，學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。從問題視野看，當(dāng)前我們在學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化方面存在許多問題。比如，“以洋為尊”“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”[2]等。從價值視野看，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有助于增強我們的歷史思維。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，如果缺乏歷史思維，國家就難以跳出歷史周期律，難以帶領(lǐng)人民不斷前進。

具體要學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢？習(xí)近平總書記認(rèn)為：學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化，一是廣義層面的傳統(tǒng)文化，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，加強文物的保護和合理利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[6]。二是狹義層面的傳統(tǒng)文化，要重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中蘊藏的優(yōu)秀知識、藝術(shù)、道德、思想、風(fēng)俗習(xí)慣等。三是作為傳統(tǒng)文化精髓的基本精神，自覺學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)文化中儉約自守、自強不息等思想觀念。這些思想精華所蘊藏的民族智慧成果和優(yōu)秀精神內(nèi)核，具有跨越時空的永恒價值與魅力。

（二）對如何運用和發(fā)展傳統(tǒng)文化作了透徹分析

如何對待中華傳統(tǒng)文化，最重要的是落實到如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題上。對此，習(xí)近平總書記態(tài)度非常明確：既要運用中華傳統(tǒng)文化，又要傳承好、發(fā)展好中華傳統(tǒng)文化。一方面，我們要始終堅持汲取中華傳統(tǒng)文化中的有益元素，并將其運用到治國理政的實踐當(dāng)中。另一方面，我們要在時代和實踐變化中繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化。不日新者必日退。世界與中國無時無刻不處在不斷變化之中，為有效應(yīng)對這些變化，跟上時代的發(fā)展，就必須“堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍”[5]，對傳統(tǒng)文化進行批判性的審視、考量、汲取、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

那么，怎樣傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化？習(xí)近平總書記重點談了三個方面：第一，堅持馬克思主義指導(dǎo)。這是我們推進中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心要求。歷史和現(xiàn)實的成功經(jīng)驗啟示我們，“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化”[3]。第二，堅持以人民為中心。這是推進中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根本要求。一方面，要筑牢中華傳統(tǒng)文化纘衍的群眾根基，最廣泛地調(diào)動最廣大人民群眾的積極性。另一方面，要將傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的成果普惠群眾。通過多種渠道和多方協(xié)同，使人民群眾共饗最新的文化成果，從而進一步激發(fā)廣大人民群眾的文化創(chuàng)造積極性。第三，立足中國，放眼世界。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，絕不能簡單地全盤復(fù)古，也不能盲目排外，而應(yīng)秉持著學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，既立足中國，又面向世界，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮契. 哲學(xué)大辭典[M]. 上海：上海辭書出版社，1992：338.

[2] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第三卷[M]. 北京：外文出版社，2020：260.

[3] 習(xí)近平. 習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N]. 人民日報，2014-09-25（02）.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 十八大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：324.

[5] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第二卷[M]. 北京：外文出版社，2017：313.

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第一卷[M]. 北京：外文出版社，2018：161.

（薦稿人：吳波，曲阜師范大學(xué)副教授）