摘 要 形象是美的載體，凝聚著作者的審美理想和審美情趣，反映著社會的價值追求，能夠給人帶來精神的愉悅和快感。在語文教學(xué)中，形象是培養(yǎng)學(xué)生審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的重要切入點。感受形象、品悟形象、再造形象和升華形象的過程就是學(xué)生感受美、品悟美、再造美和升華美的過程。

關(guān)鍵詞 形象;審美素養(yǎng);感受美;品悟美;再造美;升華美

中圖分類號 G633.3

文獻標識碼 A

文章編號 2095-5995（2021）10-0044-03

現(xiàn)代語文教育越來越重視對審美的培育了，《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》就把“審美鑒賞與創(chuàng)造”列為語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一。教育家陶行知曾說過：“故化知為行為，變思想為事實，必自培養(yǎng)情操始?！盵1]他還說：“自然美術(shù)固可貴，人生美術(shù)更可貴?！盵2]實際上，各學(xué)科在審美教育中都有其不可替代的地位和作用，但相比之下，語文顯得尤為重要，它是美育的第一把鑰匙。那么語文教學(xué)如何進行審美教育？筆者認為方式方法有很多，其中一個重要的途徑就是通過形象培育學(xué)生的審美素養(yǎng)。

什么是形象？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“文藝作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、激發(fā)人民思想情感的生活圖景，通常指文學(xué)作品中人物的神情面貌和性格特征?！敝袊糯膶W(xué)理論認為，“言、象、意”是文本構(gòu)成的三個要素，人們首先接觸“言”，其次窺見“象”，最后才意會由“象”表示之“意”。這里的“象”就是形象?，F(xiàn)代文學(xué)理論認為文本分為三大層面，即文學(xué)言語、文學(xué)形象和文學(xué)意蘊。其中，文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景，其高級形態(tài)是文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)意象。[3]文學(xué)形象與繪畫、音樂等其他門類的藝術(shù)形象一樣，具有審美價值和審美性，它是美的載體，凝聚著作者的審美理想和審美情趣，反映著社會的價值追求，能夠給人帶來精神的愉悅和快感。所以形象是語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的重要切入點。在平時的語文教學(xué)中，筆者認為借助形象培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)主要包括以下四個層面的路徑：

一、基點處：在感受形象中感受美

通過初讀課文，學(xué)生不僅能夠從整體上把握課文內(nèi)容，還會對文本中的形象有一個總體的印象。這個過程也是學(xué)生初步感受形象、感受美的過程。

（一）在字詞學(xué)習(xí)中感受美

在初讀課文階段，教師組織的學(xué)習(xí)活動好像很多不是圍繞形象進行，但這個過程始終都和形象有關(guān)。比如，學(xué)習(xí)生字新詞，學(xué)生總要在課文中標注出來，要標注生字新詞就要去讀課文，即使不在課文中標注出來，總要聯(lián)系句子來認讀、理解，而讀句子、讀課文就是在感受形象、感受美了。在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時，筆者讓學(xué)生在初讀課文時聯(lián)系作者和魯迅的對話來理解“碰壁”這個詞語，作者的天真可愛、魯迅的幽默風趣的美好形象就躍然而出了。

（二）在讀通課文中感受美

如果說學(xué)習(xí)生字新詞和感受美之間還有點牽強的話，那么讀熟讀通課文和感受美之間的聯(lián)系就更顯而易見了。比如，在教學(xué)《窮人》時，當學(xué)生學(xué)習(xí)了字詞后，筆者讓學(xué)生誦讀課文，要求遇到讀不順、讀不通的地方反復(fù)讀幾遍。在讀順課文、讀通課文的過程中，學(xué)生初步感知了課文的內(nèi)容，桑娜家境怎樣、做了什么事情和漁夫什么態(tài)度等這些內(nèi)容都會在學(xué)生頭腦中留下一個大體的印象，對漁夫和桑娜的勤勞、善良這些美好的品質(zhì)也會產(chǎn)生初步的認知。

（三）在理清條理中感受美

理清課文的條理，是對課文內(nèi)容的初步理解，也是學(xué)生要掌握的基本的閱讀能力之一。因為形象就包含在課文的內(nèi)容之中，所以學(xué)生在初步理清課文內(nèi)容的同時，也會初步感受到美好的人物的形象特點。比如，在教學(xué)《白鵝》時，筆者讓學(xué)生分自然段朗讀課文，并引導(dǎo)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵語句來理解內(nèi)容，如“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中?！薄谤Z的叫聲，音調(diào)嚴肅鄭重，似厲聲呵斥?！薄谤Z的步態(tài)，更是傲慢了?！薄谤Z的吃飯，常常使我們發(fā)笑。”讀完全文，學(xué)生也就理清楚了這篇課文寫了鵝的四個方面：姿態(tài)、叫聲、步態(tài)和吃相，對鵝的高傲形象也基本有了了解。

二、拔高處：在品悟形象中品悟美

只有透過“象”才能更好地品悟到“意”，深入理解文本的過程也就是品悟形象的過程。理解文本通常包括兩個方面：一是理解文本的內(nèi)容，二是理解文本的語用，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生品悟形象中品悟美也可以從這兩個方面入手。

（一）在理解內(nèi)容中品悟美

理解課文內(nèi)容的過程就是品悟形象的過程，品悟形象到位了，對形象美的品悟也就到位了。《七律·長征》的首聯(lián)是總寫，教師在教學(xué)時可以先抓住首聯(lián)“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”來引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：紅軍不怕哪些困難？從哪里可以體會到紅軍“只等閑”？然后引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)知道紅軍遇到的困難主要有“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”“金沙水拍”“大渡橋橫”“岷山千里雪”，“只等閑”主要體現(xiàn)在“騰細浪”“走泥丸”“云崖暖”“盡開顏”，其間還可以補充相應(yīng)的圖文或者視頻資料，如紅軍強渡大渡河的電影片段等，再引導(dǎo)學(xué)生通過有感情地朗讀來體會紅軍戰(zhàn)士對待困難的態(tài)度，以及面對艱難險阻時的心態(tài)。通過這樣的深入品悟，紅軍戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神就鮮明地展現(xiàn)出來了，這就是紅軍戰(zhàn)士的精神之美。

（二）在理解語用中品悟美

內(nèi)容是用語言文字表達出來的，抓住語言文字的表達特點，理解語言文字的表達方法，把“言”和“意”結(jié)合起來，也可以品悟到形象的美。在《鳥的天堂》一文中，巴金兩次描寫到了鳥的天堂，一次是第一天傍晚所見到的榕樹，另一次是第二天早晨看到的榕樹中的鳥。筆者在教學(xué)中先引導(dǎo)學(xué)生品讀課文第5～9自然段，抓住關(guān)鍵詞句品悟榕樹的大、繁茂和旺盛的生命力，再引導(dǎo)學(xué)生品讀課文第12～13自然段，從鳥聲、鳥影、鳥形和鳥姿等方面來感受鳥的多和熱鬧。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生把前后兩次的描寫進行對比閱讀，體會不同寫法的異同之處，討論作者為什么這樣寫。通過討論和朗讀，學(xué)生對鳥的天堂有了更加深入的認識，前一天傍晚的靜態(tài)描寫展現(xiàn)的是鳥的天堂的環(huán)境，第二天早晨的動態(tài)描寫表現(xiàn)的是鳥的天堂的生活場景。在理解靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫的過程中，學(xué)生真正懂得了這樣的環(huán)境加上這樣的生活才能稱為“天堂”。這樣的“天堂”才是最美的。

在品悟形象中品悟到的美是深刻的，這種美會悄悄地在學(xué)生心中生根、發(fā)芽，潛移默化地影響學(xué)生，陶怡學(xué)生的思想情操。

三、關(guān)鍵處：在再造形象中再造美

再造就是在課文語境中對形象進行再創(chuàng)造，使形象更加美好。一般來說，品悟形象是在理解語言文字中塑造形象，而再造形象則是在運用語言文字中塑造形象。再造形象的過程就是再造美的過程。

（一）在遷移中再造美

當學(xué)生在品悟形象中學(xué)到了課文中某種表情達意的方法時，教師就可以在課堂語境中創(chuàng)造機會引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)運用這種方法來塑造形象，再造形象的美。教學(xué)《伯牙鼓琴》時，筆者讓學(xué)生找到最能體現(xiàn)伯牙和鍾子期是知音的語句（“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！保﹣碜x，在讀中體會文言文疊詞的韻味——太山巍巍、流水湯湯，然后引導(dǎo)學(xué)生積累現(xiàn)代漢語中的疊詞：楊柳依依、芳草萋萋、細雨綿綿、碩果累累、白云悠悠、原野茫茫、秋波盈盈、月光皎皎和白雪皚皚等，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句式提示展開想象，并說出表現(xiàn)伯牙和鍾子期是知音的句子是：“伯牙所念，鐘子期必得之。又鼓琴而志在 ，

鍾子期云：‘善哉乎鼓琴，！’再鼓而志在，鍾子期又云：‘善哉乎鼓琴，！’”有了這些想象，學(xué)生不僅可以更好地塑造伯牙和鍾子期的知音形象，還能更加真切地感受到樂曲的美妙。

（二）在替換中再造美

替換，就是保持課文中語言文字的基本結(jié)構(gòu)或者寫法，然后尋找類似的一些內(nèi)容來替換課文中部分詞句段，繼續(xù)塑造形象，再造形象的美。《美麗的小興安嶺》一文的第二自然段寫的是春天的美：“春天，樹木抽出新的枝條，長出嫩綠的葉子。山上的積雪融化了，雪水匯成小溪，淙淙地流著。溪里漲滿了春水。小鹿在溪邊散步，它們有的俯下身子喝水，有的側(cè)著腦袋欣賞著自己映在水里的影子?！边@里有自然環(huán)境的美，有小動物的美;有靜態(tài)的美，有動態(tài)的美。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開想象替換課文內(nèi)容：假如不寫小鹿來溪邊喝水，還可以寫哪些小動物來溪邊喝水？用幾句話寫出這個小動物來溪邊喝水的情景。學(xué)生可以把自己想象的內(nèi)容替換進第二自然段，然后有感情地朗讀新的段落。這樣學(xué)生就用自己的語言再造出了小興安嶺不一樣的春天。

（三）在改寫中再造美

改寫，就是改變課文的語言文字，換一種表達方式、方法來塑造形象，再造形象的美。《貓》中有這樣的句子描寫貓：“說它老實吧，它的確有時候很乖。它會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問?？墒?，它決定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，它也不肯回來?！边@句話把“老實”和“貪玩”兩種行為放在一起寫來表現(xiàn)貓的古怪，也體現(xiàn)出了明貶實褒的寫法。教學(xué)中，筆者請學(xué)生用這樣的句式改寫課文三、四自然段：“說它溫柔可親吧，的確是啊……可是……”“說它膽小吧，的確是啊……可是……”。這樣的方式不僅讓學(xué)生練習(xí)了句式，還更加突出了貓的古怪形象。在再造形象中再造美，是學(xué)生在課文語境中學(xué)習(xí)語用的過程，也是學(xué)習(xí)創(chuàng)造美的過程，是發(fā)展學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。

四、縱深處：在升華形象中升華美

感悟文章中那些美好的東西，是需要不斷地提煉、升華的。升華形象的過程就是升華美的過程。

（一）在語用中升華美

學(xué)習(xí)完課文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在語言文字的運用中來升華形象、升華美。比如，學(xué)習(xí)《“諾曼底號”遇難記》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生為船長寫一段頒獎詞。寫頒獎詞、交流頒獎詞的過程，就是升華船長形象的過程，進一步來說就是升華船長人性之美、精神之美的過程。學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》這篇課文后，教師可以組織一個互問競答的口語交際活動，即同桌圍繞三個問題互相提問，看誰回答得更準確。三個問題是：爬山虎的腳長什么樣子？爬山虎的腳是怎樣爬的？爬山虎的腳會發(fā)生哪些變化？通過這樣的語言實踐活動，爬山虎的腳的形象不僅會在學(xué)生的記憶中扎根，而且會越說越清晰。

（二）在拓展中升華美

升華形象可以立足于課文內(nèi)容，也可以走出課文，在課外尋找與形象相關(guān)的各種資料，進一步塑造形象、升華美?！赌鸽u》的第9自然段寫道：“它負責、慈愛、勇敢、辛苦，因為它有了一群雞雛。它偉大，因為它是雞母親。一個母親必定就是一位英雄。”這是全文的中心句，表達的是老舍先生對母雞的喜愛、敬重和贊美之情。學(xué)習(xí)這句話后，筆者請學(xué)生閱讀老舍先生寫自己母親的一個片段：“媽媽整天地給人家洗衣裳，有時候月牙兒已經(jīng)上來，她還哼哧哼哧地洗，那些臭襪子，硬牛皮似的，都是做買賣的伙計們送來的。媽媽洗完這些牛皮就吃不下飯去。媽媽的手起了層鱗，叫她給搓搓背頂解癢癢了。但是我不敢常勞動她，她的手是洗粗了。她瘦，被臭襪子熏得常不吃飯?！弊x完后師生討論：課文第9自然段僅僅是在贊美母雞嗎？閱讀資料的補充可以幫助學(xué)生體會到，老舍不僅僅是在贊美母雞，更重要的是在贊美母愛，這樣可以讓學(xué)生更好地把握課文的情感之美、思想之美。

（二）在積累中升華美

語文是母語課程，學(xué)生學(xué)習(xí)語文需要積累。筆者認為，升華形象也可以在好詞、好句的積累中進行。比如，學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》一文中的“跳崖”后，筆者請學(xué)生交流贊美五壯士英勇表現(xiàn)的詞語，再有感情地朗讀這些詞語：英勇無畏、視死如歸、寧死不屈、舍生取義、肝膽相照、大義凜然、頂天立地和氣壯山河等，最后讓學(xué)生朗讀這樣的對聯(lián)：

視死如歸本革命軍人應(yīng)有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)。——聶榮臻狼牙山五壯士紀念塔題詞

學(xué)生通過對詞句的朗讀積累進一步升華了狼牙山五壯士的英雄形象，他們崇高的精神更加美好了。

感受形象、品悟形象、再造形象和升華形象體現(xiàn)的是一篇課文教學(xué)的進程，而感受美、品悟美、再造美和升華美體現(xiàn)的則是語文教學(xué)中審美教育的發(fā)展過程，其反映的是一個總體的態(tài)勢，并不是說在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中不能改變，教師要根據(jù)實際情況靈活運用，最終達到提升學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。

（顧善海，常熟市實驗小學(xué)，江蘇 蘇州 215500）

參考文獻：

[1] 陶行知.陶行知全集：第一卷（戲劇與教育）[M] .成都：四川教育出版社，1991：283.

[2]陶行知.陶行知文集上冊（駁特定學(xué)區(qū)議）[M] .南京：江蘇教育出版社，2008：165.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M] .北京：高等教育出版社，2008：203-208.

責任編輯：謝先成