孫亞杰

中圖分類號(hào)：G852 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2021）10-015-01

摘 ?要 ?隨著武術(shù)進(jìn)校園的大力推廣，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注。武德是中國(guó)傳統(tǒng)美德的一部分，也是習(xí)武之人需要遵守的準(zhǔn)則。對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行武德教育可以提高其自身的道德品質(zhì)，也有助于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。本文通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，對(duì)中職學(xué)校武德教育的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究與分析，旨在推進(jìn)學(xué)校武德教育，助力武術(shù)在學(xué)校中的更好傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ?課程思政 ?中職學(xué)校 ?武術(shù)課 ?武德功能

學(xué)校是人在一生中接受教育的必要場(chǎng)所，其中思想道德品質(zhì)方面的教育貫穿整個(gè)學(xué)校教育的始終，同時(shí)是學(xué)校教育領(lǐng)域的重中之重。因此，無(wú)論教育的理念隨著時(shí)代變更而產(chǎn)生的需求呈現(xiàn)出怎樣的變化，培養(yǎng)一名品德高尚的人是始終不變的主題。

一、傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵

武，止戈為武。武是停止戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。所謂武德，就是指學(xué)習(xí)運(yùn)用武術(shù)的人所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的要求。中國(guó)傳統(tǒng)的武德是在儒家的倫理思想和俠士的俠義精神的基礎(chǔ)上，融入了道教和佛教的一些思想而形成的。儒家學(xué)派認(rèn)為人與人之間相互幫助、相互友愛(ài)、同情等;義指公正合理的道理或舉動(dòng)，呈現(xiàn)出真善美的倫理觀念;禮表示尊敬的態(tài)度和動(dòng)作，表示為人處世、接人待物的禮節(jié);信表示誠(chéng)實(shí)不欺騙，信守承諾;勇表示勇敢，見(jiàn)義勇為。

現(xiàn)代武德含義社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的背景下，武德已經(jīng)發(fā)生很大的變化。很多的學(xué)者和武術(shù)愛(ài)好者都對(duì)武德有了新的定義，有的人認(rèn)為武德是“一種生活的美德”，有的人認(rèn)為武德是一種“尚武崇德的思想道德修養(yǎng)”，也有的人認(rèn)為武德是“體現(xiàn)武者的道德修養(yǎng)和精神文明的行為準(zhǔn)則”。把道德教育放在首位，充分體現(xiàn)了道德教育在國(guó)家教育中至關(guān)重要的地位。在中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育是時(shí)代發(fā)展的要求，是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求。

二、武德教育與德育教育的關(guān)系

武德教育主要包括愛(ài)國(guó)主義、公民教育、品德教育、強(qiáng)身健體、遵紀(jì)守法、尊重師長(zhǎng)、謙虛禮貌、意志堅(jiān)強(qiáng)、勤學(xué)苦練、堅(jiān)持不懈等優(yōu)秀的品格。從內(nèi)容上來(lái)看德育教育包含了武德教育，武德教育是德育教育的內(nèi)在升華，二者相輔相成，相互依存相互促進(jìn)。武德是中華民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在悠久的歷史長(zhǎng)河中人類智慧的結(jié)晶，是在漫漫歷史中積淀出來(lái)的歷史文化的精髓。當(dāng)前武德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)有文明、有禮貌，具有愛(ài)國(guó)主義思想的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

三、中職學(xué)校武德教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

“習(xí)武先習(xí)德”是每一個(gè)練習(xí)武術(shù)的人都熟知的。武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在學(xué)校普及武術(shù)的發(fā)展不僅要做好武術(shù)教學(xué)，更重要的是要武德教育的培養(yǎng)。通過(guò)參考查閱前人對(duì)武德教育現(xiàn)狀的相關(guān)研究，可以看出在各類學(xué)校中，武術(shù)教師對(duì)開(kāi)設(shè)武德教育課程中的武德教育觀點(diǎn)不一致。我們應(yīng)理智看清其存在的不足之處，并及時(shí)解決。當(dāng)前存在的主要問(wèn)題主要集中在學(xué)校不重視，以及不合理的課程安排;學(xué)生自身的認(rèn)知不足和武術(shù)道德體系的落后;武德教材內(nèi)容沒(méi)形成體系，不夠詳實(shí)，教學(xué)方法也是在理論教學(xué)中，枯燥無(wú)味。

四、中職學(xué)校武術(shù)課武德教育重構(gòu)的思考

武術(shù)是在其傳承中受到儒家、道家等思想的影響，從而形成了習(xí)武者專有的一種道德觀念——武德。我們需要在傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代需求的步伐，充分發(fā)揮新形勢(shì)下武德教育的功能，實(shí)現(xiàn)武德教育的時(shí)代價(jià)值。

五、中職學(xué)校武術(shù)課武德教育的功能

李印東教授在博士論文《武術(shù)釋義》中認(rèn)為武術(shù)教育價(jià)值中道德的培養(yǎng)應(yīng)表現(xiàn)在育德價(jià)值、習(xí)武過(guò)程歷練品質(zhì)價(jià)值、精忠報(bào)國(guó)、弘揚(yáng)民族精神價(jià)值上。筆者認(rèn)為分類比較科學(xué)、全面，都在著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)事情——武德。武德是在人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖滦袨橐?guī)范的基礎(chǔ)上演變而成的，通過(guò)武德教育可以使學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪胁缓玫男袨榈玫揭?guī)范，減少校園暴力，提高校園德育的效果。

練習(xí)武術(shù)的過(guò)程也是學(xué)生修身養(yǎng)性的過(guò)程，現(xiàn)在的學(xué)生做事情缺乏堅(jiān)持性、怕吃苦、意志力薄弱等陋習(xí)。一個(gè)武術(shù)動(dòng)作如果想姿態(tài)優(yōu)美發(fā)力順達(dá)，必須要經(jīng)過(guò)上千次的練習(xí)才能做到，而這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程身體不僅酸痛，心理也會(huì)遭受磨煉。而恰恰經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練之后，才能培養(yǎng)出習(xí)武者吃苦耐勞，堅(jiān)韌不屈的意志品質(zhì)，使學(xué)生更好地適應(yīng)今后學(xué)習(xí)和工作。

在武德教育上，通過(guò)向?qū)W生講授像岳飛、戚繼光、“大刀隊(duì)”等中華民族這些見(jiàn)義勇為、匡扶正義、報(bào)效國(guó)家的英雄人物的先進(jìn)事跡，不僅可以給學(xué)生灌輸“正能量”，還能在無(wú)形之中提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，傳承和延續(xù)中華民族的尚武精神。

六、結(jié)語(yǔ)

教育作為文化傳承的重要途徑之一，中職學(xué)校武術(shù)教育擔(dān)負(fù)著重要的使命感和責(zé)任感。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)武德教育價(jià)值的研究還需要依賴學(xué)校教育這一平臺(tái)。在國(guó)家多次提出文化自信的今天，要想振興中國(guó)武術(shù)，使中國(guó)武術(shù)的德育價(jià)值得到充分發(fā)揮，就必須堅(jiān)持在注重技術(shù)學(xué)習(xí)和掌握的同時(shí)加強(qiáng)武術(shù)課武德教育，重視武德對(duì)學(xué)生思想教育的作用。

參考文獻(xiàn)：

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