汪雪冬

內容摘要：《小城三月》講述了北方邊陲小城里一位女性的悲劇愛情故事。蕭紅通過對“春”、“絨繩鞋”等景物的描繪和以翠姨為中心的人物刻畫使這首春日悲歌極具象征色彩，并借此傳達出對自我命運的言說、對生命和情感的獨特思考以及對思想啟蒙的深刻反省。

關鍵詞：蕭紅 小城三月 象征色彩 啟蒙

《小城三月》原刊于1941年7月1日《時代文學》第一卷第二期，是蕭紅“身居香港而夢回呼蘭河時期的作品，也是其小說創(chuàng)作的絕筆之作”[1]。小說以散文式的筆調書寫了北方邊陲一座小城內的一首春日悲歌，在極具象征色彩的景物描繪和人物刻畫中將一位女性的人生悲劇緩緩鋪展開來。

一.景物之象征

《小城三月》的象征色彩首先體現(xiàn)在對景物的描繪上。在蕭紅的刻意安排下，景物渲染在小說文本的適時出現(xiàn)，不僅將獨立的片段聯(lián)結在一起，彌補了情節(jié)上的空白和結構上的散漫，而且有助于構成人物存在的外在環(huán)境、營造平淡憂傷的氛圍、奠定哀婉的悲劇基調，在一定程度上暗示了小說的主題。

小說對于“景”的描繪集中在“春”這個意象上。作為外部環(huán)境和故事背景出現(xiàn)的“春”，暗示著一個平靜明朗的整體氛圍基調，同時與小說情節(jié)的悲傷情調融為一體，使得讀者細細想來不至于產(chǎn)生強烈的反差效果，又感到延綿不盡的悲傷，這正是一首極盡平淡又極盡絕望的春日悲歌。

“春”的到來象征著解放的思潮以轟轟烈烈的態(tài)勢為閉塞落后的小城換上了一幅生機勃勃的新面貌，但假象背后隱藏的仍是傳統(tǒng)封建文化對人們的桎梏。“春天的命運就是這么短”[2]231，解放的思潮給人們帶來了短暫的開明熱鬧的景象，又毫不留情地離去，開始它的下一個目的地。然而受到啟蒙且初步覺醒的人們，一邊想要沖破封建的桎梏一邊又遭受著封建思想的束縛，只能在無人理解的孤獨境地里沉默消亡。另外，以“春”始以“春”終也象征著一種悲劇的輪回，啟蒙和解放的浪潮走馬觀花般的路過這座小城，新的事物和潮流也會不斷出現(xiàn)并沖擊著這座小城，悲劇在重復上演的同時也在被人們淡漠地遺忘，年輕的姑娘們三兩成雙，興高采烈地去為迎接春的到來做準備，卻不知道這也許是她們人生中最后一個春天。

小說對于“物”的描繪集中在“絨繩鞋”這個意象上。在直接進入翠姨的愛情故事之前，蕭紅有意安排一些事件的展開，對故事進行鋪墊也彌補了敘述視角的局限，同時帶有一種隱秘的象征性，為小說文本染上了一股淡淡的悲劇氣息。

翠姨沒有買到“絨繩鞋”的經(jīng)歷是對其悲劇人生的暗示。一開始“絨繩鞋”流行時，翠姨猶豫不決錯過了得到的時機，她在放棄與爭取中掙扎，在自我束縛和自我解放中掙扎，最終決定去買“絨繩鞋”的行為實則象征著她對人生命運一次絕地求生的反抗。最后一次去買“絨繩鞋”是在漫天的大雪里，那大雪象征著無聲的重重險阻，許多東西如傳統(tǒng)封建禮教的約束、世人的異樣眼光等，甚至是翠姨自己都在阻撓著她的戀愛，摧殘著她的命運，這些“雪花”累積下來便壓倒了這個脆弱的女人，再將她無聲地深深埋葬。最終還是沒有買到絨繩鞋的結果在翠姨的內心深處就像一種預言，暗示著“我的命，不會好的”[2]215悲劇結局。

“絨繩鞋”有著多層的象征含義，一是最為明顯的，即“我”的堂哥哥，“從此我知道了她的秘密，她早就愛上了那絨繩鞋了”[2]214;二是翠姨的愛情，三次購買“絨繩鞋”而無所獲象征著翠姨愛而不得的愛情悲劇;三是生命的意義和情感的自由，“只有我們的馬車，因為載著翠姨的愿望，在街上奔馳得特別的清醒，又特別的快”[2]215，這座小城中的人們愚昧懵懂地活著，而初步覺醒的翠姨產(chǎn)生了尋求自我意義、人生體驗和情感自由的渴望。

二.人物之象征

《小城三月》的象征色彩其次體現(xiàn)在對人物的刻畫上。翠姨作為小說的中心人物形象，她的性格和命運都具有一種象征性。

翠姨的性格較為復雜，表面上平靜溫婉，有著傳統(tǒng)女性的矜持和莊重，內里又隱藏著林黛玉式自卑自憐、固執(zhí)驕傲等悲苦的性格特點，香消玉殞的孤獨結局都有著對古典文學原型的遷移和暗示。翠姨的性格并非個體的偶然，它是在長期的歷史和文化背景中不斷形成的，是傳統(tǒng)封建文化長期壓抑自我天性的結果。倘若遇到一個導火點，自我便會產(chǎn)生突破壓抑、釋放天性的沖動，但這股沖動并非足夠強烈、足夠徹底來支撐個體付諸行動，因為長期的壓抑已經(jīng)在內心深處形成了一種慣性，即從被動的外部壓抑轉變成主動的內部抑制，因此翠姨在情感的爆發(fā)和自我的壓制之間徘徊不決，最終只能走上一條孤獨的“自焚”道路。這同樣象征了一個社會現(xiàn)實，思想啟蒙對國民所處的整體外部環(huán)境的確有所改變，但對人們的內部心理結構并未給予過多的關注。

翠姨的悲劇命運也是極具象征色彩的。造成翠姨悲劇命運的原因主要有內外兩個方面。從外部來說，封建傳統(tǒng)思想的束縛和壓迫、社會環(huán)境的封閉和保守都使得翠姨無法破除附加在自己身上的牢籠。從內部來說，由于外部環(huán)境所形成的悲劇性格使得翠姨的內心在不斷積累的掙扎和壓抑中逐漸失衡，最后抑郁而終。不過，比起成為封建傳統(tǒng)婚姻犧牲品、在循規(guī)蹈矩中終結生命的其他女性，翠姨是自我“覺醒后走向絕望的死亡”[3]，比起從未體驗過人生意義和情感自由的其他女性，翠姨是以死亡對宿命式的傳統(tǒng)結局進行著無言的斗爭和反抗。

翠姨形象的象征色彩體現(xiàn)在這不只是個人創(chuàng)傷的揭露，而是歷代女性被長久忽略和漠視的內心情感歷程的縮影。翠姨的悲劇是性格悲劇，更是社會悲劇。蕭紅通過對人物形象的刻畫揭示幼稚殘缺的思想啟蒙帶來的危害以及封建傳統(tǒng)文化給人們尤其是女性帶來摧殘的同時，也將自己獨特的女性經(jīng)驗內蘊到人物形象中，從而表達了她對生命深刻清醒的悲觀認識：環(huán)境對人的制約作用是無處不在的。假如翠姨真的提出不愿意出嫁，她的命會變好嗎？在這里，蕭紅的現(xiàn)實人生可以作為對小說的互文回答這個問題。蕭紅在人生即將結束時寫下這首春日悲歌，正是她對自己宿命般的悲劇人生一次無奈而絕望的投射。

三.象征之內涵

在《小城三月》中，蕭紅通過景物和人物的象征表達了其獨特的文化思考以及對思想啟蒙的反省。對于愚昧者來說，思想啟蒙并沒有改變他們單調麻木、自生自滅的生活。對于自我覺醒的人們來說，思想啟蒙使他們渴望追尋生命的意義，而無力改變自身環(huán)境的清醒認知又給人生增添了無奈和絕望。在這樣的情況下，人們面臨兩難的境地，不知何去何從，蕭紅也以此為切入點來反省思想啟蒙的意義和價值。面對同樣的問題，魯迅也曾做出深刻的思索：

“‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？

‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。

是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有?！盵4]6

魯迅在內心深處并未將希望寄托于這幼稚局限的思想啟蒙上，但不可否認的是希望可能會存在于渺茫的未來。魯迅是站在已成為過去的現(xiàn)在將希望寄托在未來，而蕭紅是站在已成為現(xiàn)在的未來反思過去，并且她是以一個獨特的視角去反顧一個受啟蒙思想影響且自我覺醒的女性的悲劇人生。

倘若過去啟蒙者們堅信希望在啟蒙，那么蕭紅便是為被啟蒙者言說，真切地書寫著脆弱的女性在時代激流中的心理掙扎和悲慘遭遇。翠姨自戕式的悲劇命運有著振聾發(fā)聵的啟蒙意義，警醒人們要剔除封建傳統(tǒng)文化強大的慣性力量，要從內部調整中華民族文化心理結構，要關注現(xiàn)實社會中的人們尤其是女性的內部心理情感。

另者，《小城三月》也象征著蕭紅對自我命運的言說。在小說文本中講述翠姨悲劇故事的同時，蕭紅也在處理著自己的情感經(jīng)驗，并使翠姨的性格、遭遇和命運，與現(xiàn)實中的作家自己有著一種隱秘的對照關系。翠姨就好像“蕭紅的另一個自我”[5]，悲苦無告、無處傾訴的境遇正是蕭紅的現(xiàn)實寫照。這首春日悲歌也是蕭紅對自己孤獨悲傷的短暫一生的注解，蘊含著平淡綿延的絕望。在蕭紅心中，人注定逃脫不了孤獨無助的宿命式的悲劇結局。

蕭紅在完成《小城三月》半年后便離開人世，這首春日悲歌作為其創(chuàng)作生涯的終結，以獨特的象征色彩，寄托了她對生命最后的訴說，也蘊含著她對文化和歷史的深刻思考和反省?！缎〕侨隆芳热诤狭耸捈t的個人經(jīng)驗，也隱藏著社會、歷史和文化的縮影，是一首孤獨的世間絕唱。

參考文獻

[1]秦林芳.三月的悲歌——小說《小城三月》賞析[J].名作欣賞，1993（04）：51-63+71.

[2]蕭紅.呼蘭河傳·小城三月[M].上海：復旦大學出版社，2004.

[3]任秀蓉.一曲凄婉纏綿的悲歌——蕭紅小說《小城三月》解讀[J].綿陽師范學院學報，2008（09）：55-58.

[4]魯迅.魯迅經(jīng)典全集1：小說全集[M].長沙：湖南人民出版社，2004.

[5]黃麗.翠姨：蕭紅的另一個自我——對《小城三月》悲劇意味的一種解讀[J].丹東師專學報，1999（02）：3-5.

（作者單位：上海師范大學人文學院）