陳康　于彥娟

摘 要：《資本論》一書作為馬克思一生的集大成之作蘊(yùn)含了深刻的生態(tài)思想。馬克思在此書中深刻探究了人與自然、人與人之間的關(guān)系，鮮明批判了資本主義并提出對(duì)其制度的變革，前瞻性地擘畫了解決生態(tài)問(wèn)題的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思《資本論》中的生態(tài)思想在今天仍然具有強(qiáng)大指引力，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：《資本論》;生態(tài)思想;當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）11-0028-03

近年來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，我國(guó)也不可避免存在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。習(xí)近平總書記深刻指出：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。”[1]突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給人們的生命健康安全帶來(lái)了巨大威脅，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)切更加凸顯，生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題重回學(xué)界視野，引發(fā)更多的關(guān)注和討論。馬克思的經(jīng)典著作里內(nèi)在地存在著生態(tài)思想，本文通過(guò)對(duì)馬克思《資本論》的梳理和思考，探究其中的生態(tài)思想，以期為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供些許啟示。

一、《資本論》中生態(tài)思想之緣起

《資本論》作為馬克思的偉大著作，其中的生態(tài)思想引人注目。馬克思在寫作《資本論》之時(shí)，資本主義工業(yè)化大發(fā)展給自然環(huán)境帶來(lái)了殘酷傷害，影響廣泛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)激起資本主義社會(huì)更多的矛盾，就是在這樣的環(huán)境下馬克思完成了這本偉大的著作。《資本論》把剖析批判資本主義作為主要寫作目的，同時(shí)又存在著豐富的生態(tài)思想。

近年來(lái)的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重，使得諸多中外學(xué)者將目光投向了《資本論》。西方學(xué)者如德國(guó)的施密特《馬克思的自然概念》直接引用大量《資本論》的觀點(diǎn)，美國(guó)的福斯特在《馬克思的生態(tài)學(xué)》中表明，“我最終得出結(jié)論：馬克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)世界觀?！盵2]國(guó)內(nèi)的學(xué)者朱炳元指出：“《資本論》中對(duì)生態(tài)思想有較集中的闡述，內(nèi)容比較豐富?！盵3]莫放春強(qiáng)調(diào)：“《資本論》中存在大量環(huán)保觀點(diǎn)，預(yù)示著生態(tài)學(xué)思想。”[4]欒永玉認(rèn)為：“馬克思在《資本論》中對(duì)于人與自然、人與生態(tài)等深層次關(guān)系進(jìn)行了辯證的分析?！盵5]張秀芬等人指出：“《資本論》有著深刻的生態(tài)思想蘊(yùn)涵，這種蘊(yùn)涵只是以一種較隱蔽方式得以體現(xiàn)而不被重視罷了。”[6]總體而言，馬克思在《資本論》中是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境為背景，以資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)研究為中心，分析資本主義工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，辯證分析人與自然、人與人等深層關(guān)系，蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想。

首先是馬克思在當(dāng)時(shí)面臨的生態(tài)危機(jī)。第二次工業(yè)革命使得新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日新月異，資本主義大工業(yè)的發(fā)展使得生產(chǎn)力快速提高，同時(shí)也加快了人類對(duì)自然改造的步伐。大工業(yè)的發(fā)展對(duì)自然資源的需求越來(lái)越多，同時(shí)對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，比如大工業(yè)對(duì)煤炭的使用，不僅需求多，更是造成了空氣的污染;工廠的大量廢棄物造成了水資源的嚴(yán)重污染，如馬克思描述的當(dāng)時(shí)倫敦的環(huán)境破壞情況，“倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)有什么好的處理方法，只好花很多錢用來(lái)污染泰晤士河。”[7]其次是資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)交織。資本家把追逐剩余價(jià)值作為最終目的，不顧市場(chǎng)規(guī)律競(jìng)相擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)率，一方面必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然資源的大量消耗與嚴(yán)重破壞，引發(fā)生態(tài)危機(jī);另一方面造成產(chǎn)品過(guò)剩、供需失衡，爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，極大浪費(fèi)自然資源，最終造成資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)相互交織。

馬克思敏銳地發(fā)現(xiàn)了資本主義的自然觀被資本和金錢所統(tǒng)治，資本主義對(duì)待自然只有蔑視和征服，資本主義發(fā)展帶來(lái)了生態(tài)危機(jī)?！顿Y本論》中關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的闡述恰好成為批駁、反對(duì)資本主義制度的有力武器。所以《資本論》不僅限于對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，也蘊(yùn)含著生態(tài)思想。

二、《資本論》中的生態(tài)思想內(nèi)容解析

《資本論》圍繞著資本主義物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，深刻探究了人與自然、人與人之間的關(guān)系，鮮明批判了資本主義并且提出對(duì)其制度的變革，進(jìn)而擘畫了共產(chǎn)主義社會(huì)，生態(tài)思想就包含在這些研究?jī)?nèi)容中。

（一）人與自然、人與人之間關(guān)系蘊(yùn)含的生態(tài)思想

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人與自然關(guān)系的中間樞紐。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立?！盵8]人通過(guò)勞動(dòng)，在自然的身上打上人類的深刻標(biāo)識(shí)，使自然變成滿足自己欲求的私有之物。“他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”[8]。通過(guò)馬克思的論述，我們看到了人的力量的凸顯。人類通過(guò)勞動(dòng)改變自然，使自然成為自己的有用物，同時(shí)人類能動(dòng)性的巨大力量也會(huì)破壞自然，導(dǎo)致對(duì)其不可修復(fù)的傷害。當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造自然的強(qiáng)度和深度也在進(jìn)一步增強(qiáng)。隨之而來(lái)的是出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，對(duì)未來(lái)社會(huì)人類可持續(xù)發(fā)展形成了巨大阻礙。

在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人和人之間也產(chǎn)生關(guān)系。人類對(duì)自然物的利用是人進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)必不可少的條件，在對(duì)自然物的歸屬問(wèn)題之中，產(chǎn)生了人與人的關(guān)系。一開(kāi)始的時(shí)候，自然界并不是歸某些人所有。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)生了私人對(duì)于自然物的占有，與此同時(shí)就出現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，如果人與自然不發(fā)生關(guān)系，那么人與人也不會(huì)產(chǎn)生關(guān)系，同時(shí)人與人的關(guān)系能夠嚴(yán)重影響人與自然的關(guān)系。人類無(wú)法離開(kāi)自然這個(gè)安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與人之間只有存在合理的關(guān)系，對(duì)于自然的利用和改造也才能合理得當(dāng)，反之，就會(huì)對(duì)自然造成極大的傷害與破壞。在資本主義社會(huì)，資本與自然的關(guān)系是隱藏在人與自然關(guān)系背后的根本屬性。由于資本的唯利是圖本性，人對(duì)人的壓迫和剝削十分嚴(yán)重，進(jìn)而也就強(qiáng)化了人類對(duì)自然的肆意掠奪和占有。只有符合規(guī)律性地改變?nèi)撕腿?、人和自然的關(guān)系，人與自然生命共同體才能夠健康構(gòu)建。

（二）對(duì)資本主義研究批判蘊(yùn)含的生態(tài)思想

在《資本論》中馬克思將資本作為批判研究資本主義的核心。馬克思在對(duì)資本的批判研究中，敏銳地發(fā)現(xiàn)資本的膨脹擴(kuò)張與自然環(huán)境破壞之間的內(nèi)在聯(lián)系，并由此得出資本的無(wú)限擴(kuò)張引發(fā)生態(tài)危機(jī)。馬克思指出，在資本的眼里只有有用性、目的性，除此無(wú)他?！吧a(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！盵9]在此規(guī)律支配之下，資本家對(duì)自然的態(tài)度充滿了輕視和高傲。資本的膨脹擴(kuò)張性使得自然界成了實(shí)現(xiàn)其目的的有用工具，成了滿足于或者服從于資本家不斷變化的新需求的工具。在資本的魔力誘惑下，資本家們迷失了自我。資本家只關(guān)心如何最大限度擴(kuò)大資本規(guī)模，賺取更多的錢財(cái)。對(duì)于自然資源的浪費(fèi)、空氣和河流的污染、工人的惡劣生存環(huán)境等等，他們漠不關(guān)心。這一系列行為，不僅造成了生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

馬克思在《資本論》一書中，還深刻揭示和批判了資本主義生產(chǎn)方式之下自然條件以及勞動(dòng)條件的惡化狀況，以及由此導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化。他指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，這樣一來(lái)，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換……這樣，它同時(shí)就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。”[8]資本家追逐利益日益膨脹，造成城市面積以及城市人口規(guī)模的急劇擴(kuò)張，這不僅造成土地的自然肥力不能夠進(jìn)行正常的物質(zhì)變換，而且給城市的生存發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。與此同時(shí)，工廠主為了節(jié)約成本，對(duì)于工廠內(nèi)渾濁的空氣、刺鼻的異味、震天的噪聲等視若無(wú)睹，工人的勞動(dòng)條件不斷惡化。如馬克思描繪的資本主義工廠中：“女工或未成熟工人的身體還被喪盡天良地置于毒物等等的侵害之下。”[8]“而工人的肺結(jié)核以及其他肺部疾病卻成為資本生產(chǎn)的一個(gè)重要條件?！盵8]

（三）對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義擘畫蘊(yùn)含的生態(tài)思想

《資本論》研究表明，走向滅亡是資本主義的最終之路。在資本主義制度下，自然的本質(zhì)在人與自然的物質(zhì)變換中已然被異化，自然就成了被人類用來(lái)滿足自己私欲的有用物。由此，人與自然之間就出現(xiàn)了“異化”，人與自然開(kāi)始對(duì)立。資本家們?cè)诏偪褡非笫Ｓ鄡r(jià)值意識(shí)的驅(qū)使下，極度蔑視自然，無(wú)限地占有自然物，盲目地?cái)U(kuò)大工廠等生產(chǎn)規(guī)模，對(duì)自然造成極大破壞。由此，人與自然之間就出現(xiàn)“異化”，人與自然開(kāi)始對(duì)立。資本主義內(nèi)在矛盾的無(wú)法克服性，并且由于“異化”的出現(xiàn)，進(jìn)一步引發(fā)了人與自然的割裂，人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性遭到了嚴(yán)重的破壞。因此，“人類到現(xiàn)在為止的生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)制度都需要進(jìn)行徹底的變革和革命”[10]。

馬克思在分析、批判資本主義過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)只有變革社會(huì)制度，建立一種人類未來(lái)新社會(huì)制度，生態(tài)危機(jī)方能解決。在《資本論》中，馬克思深刻批判分析資本主義內(nèi)在矛盾，提出建立一種人與自然和諧的新社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，自然本體才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。馬克思認(rèn)為，當(dāng)前資本主義的邏輯發(fā)展方向必然是未來(lái)的共產(chǎn)主義。在資本主義制度之下，資本家頭腦狂熱地追求剩余價(jià)值，瘋狂地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，恰好又為新的社會(huì)的出現(xiàn)奠定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思描述道：“而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵9]馬克思擘畫的共產(chǎn)主義是這樣：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵11]由此看出，共產(chǎn)主義中的人與自然理論，與當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展思想十分契合。

三、《資本論》中生態(tài)思想的當(dāng)代啟示

《資本論》這一馬克思的畢生巨著，不僅揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而且指出了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源所在，這對(duì)于解決當(dāng)前存在的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，更好地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等方面的工作，有重要的經(jīng)驗(yàn)啟示作用。

（一）堅(jiān)守人民性價(jià)值觀，辯證處理資本作用

在階級(jí)社會(huì)中，人類總是以自己特定的階級(jí)層面為出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題和處理問(wèn)題，并以此與自然交往。在資本主義私有制條件下，與資產(chǎn)階級(jí)利益相匹配的，是以資本拜物教為核心的價(jià)值法則形成的資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。馬克思指出：“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低。”[11]透過(guò)《資本論》，可看到資本加強(qiáng)了雇傭勞動(dòng)關(guān)系，提升對(duì)自然開(kāi)發(fā)利用的強(qiáng)度和廣度，資本家不擇手段追逐剩余價(jià)值，工人被剝削和壓迫，自然被毀滅式地利用消耗，造成了工人階級(jí)和自然界的雙重“異化”。

在社會(huì)主義社會(huì)中，人類整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是以人民為中心的發(fā)展結(jié)果。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下，要辯證處理好我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展與資本的關(guān)系，把廣大人民利益放在第一位。既要通過(guò)資本的積極作用解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，滿足人民對(duì)美好生活的向往;同時(shí)不能忽視利用資本可能帶來(lái)的大量負(fù)面影響，尤其是對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，降低甚至犧牲人們美好生活的質(zhì)量。我們要利用中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，在鼓勵(lì)資本的積極作用的同時(shí)，要把人民要素放在第一位，堅(jiān)決扼制資本的負(fù)面影響。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)正視資本的作用而不能全盤否定。中國(guó)共產(chǎn)黨黨性宗旨決定了黨一切為了人民，堅(jiān)持人民至上，將人民性的價(jià)值觀貫穿于利用資本發(fā)展全過(guò)程，那么負(fù)面問(wèn)題就會(huì)得以避免。

（二）遵循人與自然和諧共生自然觀，構(gòu)建人與自然生命共同體

自進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，人類不斷提高利用自然、改造自然的能力，對(duì)待自然的態(tài)度也極度傲慢和無(wú)禮。尤其是在資本主義條件下，資本家盲目認(rèn)為自己是自然界立法者，能夠挖掘出大自然所有的奧秘，為了獲得更多的剩余價(jià)值，隨后不斷發(fā)起對(duì)自然的掠奪，甚至妄圖征服自然。恩格斯早就指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵12]對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果：各種自然災(zāi)害接踵而來(lái)，生物種類不斷減少，大量的野生動(dòng)物不得不離開(kāi)原生地。這無(wú)疑增加了野生動(dòng)物體內(nèi)病原的傳播與擴(kuò)散，進(jìn)而也給人類生命健康帶來(lái)極度的不確定性。通過(guò)新冠肺炎疫情，可以看出大自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超人類的想象和認(rèn)知，人類對(duì)自然的盲目自信、傲慢蔑視的態(tài)度是萬(wàn)不可取的。

自然對(duì)于人類具有先在性，人類和動(dòng)物、植物一樣，都要受到自然法則的限制和制約，并非可以不守規(guī)矩、從心所欲。人類在大自然自身法則與主動(dòng)創(chuàng)造性地利用自然之間，必須保持適度的張力。人類利用自然的自主能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)在尊重自然自身法則這一剛性條件之下，而不是置法則于不顧。對(duì)當(dāng)前人類活動(dòng)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加控制，不跨越自然生態(tài)的邊界，不突破生態(tài)保護(hù)底線，深化對(duì)人與自然生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！耙獮樽匀皇刈“踩吔绾偷拙€”[13]，敬畏自然的復(fù)雜和廣闊性，構(gòu)建人與自然生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，人類文明才能走得更遠(yuǎn)也更加繁榮。

（三）堅(jiān)持綠色發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

《資本論》中對(duì)資本主義發(fā)展的反自然性導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞、工人惡劣生存境遇、人與自然之間物質(zhì)變換裂縫等問(wèn)題的揭露與批判，啟示我們必須堅(jiān)持推動(dòng)綠色發(fā)展。資本主義發(fā)展總是背離綠色。在資本主義農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，土地的正常循環(huán)因發(fā)展而停滯，導(dǎo)致物質(zhì)變換裂縫問(wèn)題出現(xiàn)。在工業(yè)領(lǐng)域中工廠工人的工作場(chǎng)所擁擠、空氣污濁等惡劣處境對(duì)工人生命健康造成巨大危害。“沒(méi)有必需的防護(hù)塵土的舉措，肺炎、肺結(jié)核、支氣管炎和哮喘等成為制陶業(yè)中陶工普遍患有的職業(yè)病，死于胸腔病的陶工數(shù)量很多?！盵8]

在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要摒棄資本主義發(fā)展的黑色屬性，堅(jiān)持綠色發(fā)展。以“綠水青山就是金山銀山”作為引領(lǐng)，推動(dòng)綠色發(fā)展。我國(guó)社會(huì)發(fā)展要始終葆有綠色的自然屬性，既要使發(fā)展的成果更好、質(zhì)量更高，同時(shí)也要使生態(tài)更加優(yōu)美宜人，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三種效益兼而有之。辯證看待發(fā)展與保護(hù)關(guān)系，生態(tài)環(huán)境就是財(cái)富。我們堅(jiān)持的是綠色發(fā)展，而不是野蠻的掠奪式發(fā)展。對(duì)于在發(fā)展中存在的浪費(fèi)自然資源的情況，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌自然資源總量，科學(xué)配置后加以合理利用。對(duì)于落后的、不符合綠色發(fā)展要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)積極尋求正確的調(diào)整變革方式。應(yīng)當(dāng)大力支持鼓勵(lì)科研院校企業(yè)研發(fā)更多綠色新技術(shù)，推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。為了妥善應(yīng)對(duì)今后可能出現(xiàn)的極端環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)大眾生命健康安全，必須堅(jiān)持推動(dòng)綠色發(fā)展，徹底轉(zhuǎn)變和超越傳統(tǒng)發(fā)展模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。堅(jiān)持綠色發(fā)展，推動(dòng)綠色發(fā)展加速前進(jìn)駛?cè)肟燔嚨溃ι鷳B(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階，真正使我國(guó)在現(xiàn)代化征程上實(shí)現(xiàn)新的跨越。

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[13]習(xí)近平.國(guó)家中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略若干重大問(wèn)題[J].求是，2020（21）.