白剛:《回到〈資本論〉:21 世紀(jì)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”》,人民出版社2018 年版,第13 頁。資本按照自己的面貌打造了一個(gè)全新的世界,并按照自身的邏輯法則運(yùn)轉(zhuǎn)開來。資本邏輯就是資本主義社會(huì)的統(tǒng)攝邏輯和行為規(guī)范,一切都處于資本邏輯的普照之光中。直面廣布于社會(huì)中的資本邏輯,馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語境中展開了對(duì)它的實(shí)質(zhì)性剖析和歷史性批判。回到《資本論》及其手稿,我們可以清晰地看到馬克思對(duì)資本邏輯的全面批判,也可以感受到馬克思資本邏輯批判所蘊(yùn)含的辯證張力。這些理

多部著作。在《資本論》及其手稿中,馬克思以時(shí)間概念為基點(diǎn),深刻揭示了資本在重構(gòu)時(shí)間秩序的基礎(chǔ)上攫取剩余價(jià)值與實(shí)現(xiàn)抽象統(tǒng)治的隱蔽邏輯,并借助自由時(shí)間概念明確了人類解放的現(xiàn)實(shí)路徑,進(jìn)而在時(shí)間與人類生存發(fā)展關(guān)系的歷史維度創(chuàng)造性地解答了奧古斯丁以來的“時(shí)間之問”。從盧卡奇的“時(shí)間空間化”、哈維的“時(shí)空壓縮”到羅薩的“社會(huì)加速”,對(duì)時(shí)間問題的研究已然成為馬克思主義理論研究中新的增長(zhǎng)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),資本邏輯的進(jìn)步強(qiáng)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制催生了強(qiáng)烈的時(shí)間緊迫感,人們?cè)趯?duì)時(shí)間的無盡

是什么呢？在《資本論》中，馬克思認(rèn)為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，商品流通的公式“W-G-W”轉(zhuǎn)化為資本總公式“G-W-G′”，貨幣由此成為交換的目標(biāo)和客體，價(jià)值的無限增殖成為資本運(yùn)動(dòng)的唯一目的。這里的問題是，G-G′發(fā)生了價(jià)值增殖，那么這部分剩余價(jià)值從何而來？由于G-W與W-G的過程遵循的是等價(jià)交換原則，因此，尋找剩余價(jià)值必須超出交換形式從資本主義的生產(chǎn)過程出發(fā)。只有在那里，作為人的因素的勞動(dòng)力才從生產(chǎn)要素剝離出來與作為物的因素的生產(chǎn)資料相對(duì)立而存在。

桑業(yè)明 何鑫《資本論》是馬克思生前從各個(gè)方位剖析資本主義社會(huì)的文本，在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，深刻批判了資本主義社會(huì)，包含著豐富且深刻的拜物教批判思想。重溫馬克思《資本論》中的拜物教批判思想對(duì)于走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)國(guó)具有重要意義。一、《資本論》中馬克思拜物教批判思想的主要內(nèi)容（一）三種形態(tài)1.商品拜物教。商品生產(chǎn)為商品拜物教的產(chǎn)生創(chuàng)造出所必需的條件，商品拜物教的神秘感是從商品形式本身衍生出來的。就商品形式本身來說，離

鍵詞：馬克思；資本論；人民性中圖分類號(hào)：D9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.15.0460?引言馬克思作為馬克思主義的創(chuàng)立者，其對(duì)于資本的批判極為深入，直指資本世界的本質(zhì)，長(zhǎng)期以來，對(duì)馬克思主義資本批判的研究從未停止，但就目前的研究現(xiàn)狀而言，學(xué)者更關(guān)注馬克思資本批判的內(nèi)容與成果，而對(duì)其中蘊(yùn)含的人民性的關(guān)注較少。但人民性恰恰是馬克思主義最核心的思想內(nèi)核，因此本文以馬克思資本批判的人民性蘊(yùn)含為核心研究對(duì)象

要：馬克思在《資本論》中關(guān)于不變資本使用節(jié)約的論述，蘊(yùn)含著豐富的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)效益，而且有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益?！?span id="o000aoi" class="hl">資本論》中的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想包含著“減量化、再利用、再循環(huán)”的思想意蘊(yùn)，折射出馬克思主義理論的科學(xué)性和前瞻性。對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持新發(fā)展理念，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示。關(guān)鍵詞：馬克思;《資本論》;循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想黨的二十大報(bào)告指出，要牢固樹立和踐行綠水青山

平［摘要］ 《資本論》是理清馬克思與啟蒙關(guān)系的關(guān)鍵性文本。有一種誤解認(rèn)為，馬克思只是延續(xù)著資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙路徑，做了簡(jiǎn)要的修補(bǔ)與完善工作。這種誤解極大降低了馬克思反啟蒙的理論貢獻(xiàn)，很容易將之劃入一般啟蒙思想家的行列?！?span id="20smagm" class="hl">資本論》作為反啟蒙的巨制，直接澄清了現(xiàn)代啟蒙的實(shí)質(zhì)就是“資本-啟蒙”的模式，在這樣的原則高度上，穿透資本建構(gòu)啟蒙的諸多幻象，直接批判啟蒙背后的資本主義社會(huì)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，《資本論》提出超越資本啟蒙、重置未來社會(huì)的革命，即以無產(chǎn)階級(jí)革命超越資本

馬克思并未在《資本論》中單獨(dú)設(shè)篇加以論述，但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論卻貫穿于《資本論》全篇?！?span id="0cy0kmq" class="hl">資本論》三卷分別從資本主義生產(chǎn)過程、流通過程和社會(huì)生產(chǎn)總過程三方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的可能性及內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行了系統(tǒng)分析。同時(shí)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論在當(dāng)代也具有重要的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：《資本論》；馬克思；經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A11? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）09-0001-03馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是馬克思思想的重要內(nèi)容

濟(jì)學(xué)的著作，《資本論》蘊(yùn)含著豐富且深刻的生態(tài)文明思想。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視角下，通過對(duì)工人惡劣的生態(tài)境遇的深刻剖析，馬克思、恩格斯立足資本的增值本性展開對(duì)資本主義“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”生產(chǎn)方式的批判，從資本主義土地私有制、資本主義地租以及“物質(zhì)變換斷裂”等角度揭示資本主義農(nóng)業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式“反生態(tài)本質(zhì)”的批駁。其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示是：堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；既要利用資本的資源配置優(yōu)勢(shì)，

重要對(duì)象。對(duì)《資本論》進(jìn)行研究可發(fā)現(xiàn)，馬克思將生產(chǎn)方式看作一個(gè)具有二重性的范疇，將其分為物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，前者是指生產(chǎn)技術(shù)、組織、管理技術(shù)和資源配置方式，后者是指生產(chǎn)資料所有制，也就是資本主義私有。而這兩種生產(chǎn)方式在不同場(chǎng)合又有不同的表述形式。［關(guān)鍵詞］馬克思；生產(chǎn)方式理論；物質(zhì)生產(chǎn)方式；社會(huì)生產(chǎn)方式；《資本論》［中圖分類號(hào)］A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A生產(chǎn)方式在人類社會(huì)發(fā)展中起著決定作用，其變革和發(fā)展也決定著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種社會(huì)形

要：學(xué)界對(duì)《資本論》邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有較多的爭(zhēng)議，《資本論》邏輯起點(diǎn)可以在實(shí)踐哲學(xué)思維下得到提煉，一些爭(zhēng)議可以在實(shí)踐哲學(xué)維度下得到排解。實(shí)踐哲學(xué)以其反思、解釋、改造等功能審視歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)，在“人與物”對(duì)象化關(guān)系中進(jìn)行過程性的抽象和反思。實(shí)踐哲學(xué)能夠從反思主體和反思對(duì)象相統(tǒng)一的視角觀察對(duì)象，把主體的能動(dòng)性和客觀必然性統(tǒng)一起來，從而塑造了《資本論》商品邏輯起點(diǎn)的理論邏輯。商品一般、商品個(gè)別推論到商品具體，成為《資本論》邏輯起點(diǎn)的科學(xué)研究方法，是理解《資

的資本。重讀《資本論》有助于深化對(duì)資本理論的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用，歷史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)存在的各類資本及其作用，正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，科學(xué)總結(jié)我們黨百年奮斗中治理資本的成功經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展的有效方法策略，使資本更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。[關(guān)鍵詞] 《資本論》；? 馬克思主義； 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； 資本理論； 資本治理[中圖分類號(hào)] A123?

209）關(guān)于《資本論》學(xué)界已有過許多詳瞻的研究與討論，但多集中于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，表明這些研究總體偏重于經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)體制改革，傾向事實(shí)和現(xiàn)象及應(yīng)用對(duì)策研究，而對(duì)《資本論》方法論關(guān)注不夠。本文無意于全面概述《資本論》方法論的重大意義或者總結(jié)《資本論》的全部思想方法，而僅僅是圍繞《資本論》方法論的學(xué)術(shù)史進(jìn)行梳理，并提出自己的看法:《資本論》尤其是《資本論》方法論領(lǐng)域的研究具有重大意義，研究還有待加強(qiáng)，需要積極探索該領(lǐng)域新的研究熱點(diǎn)，形成較為成熟的核心領(lǐng)域。一、

是他確定寫作《資本論》 后的最初草稿，它包括“資本的生產(chǎn)過程”“資本的流通過程”和“總過程的各種形態(tài)”三冊(cè)。也是在這一重要手稿中，馬克思第一次完整地在闡釋性話語中再現(xiàn)了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要革命成果，我們也清晰地看到他關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)中最重要的結(jié)論。并且，在這個(gè)《資本論》 初稿第一冊(cè)的第六章中，我們?cè)僖淮慰吹搅笋R克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中重構(gòu)的科學(xué)的勞動(dòng)異化理論的概要。然而，在《資本論》 第一卷的寫作和公開出版時(shí)，馬克思卻直

本文嘗試圍繞《資本論》的基本概念來展開馬克思與胡塞爾之間的概念互動(dòng)。首先，經(jīng)由胡塞爾的“周遭世界”，我們可以形成一個(gè)更具包容性的“使用價(jià)值”概念，從而能夠?qū)⑸唐返姆?hào)價(jià)值納入其中。其次，胡塞爾的形式本體論思想有助于闡釋交換關(guān)系的抽象作用，交換價(jià)值和貨幣構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)“手段-目的”網(wǎng)絡(luò)中的形式價(jià)值學(xué)。最后，通過橫-縱意向性理論，我們可以更加明確地指出資本總公式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)所處的維度，它是資本主義社會(huì)的內(nèi)時(shí)間關(guān)聯(lián)域。在馬克思主義與現(xiàn)象學(xué)近百年的互動(dòng)史中，海德格爾

余價(jià)值理論；《資本論》；資本主義社會(huì)基本矛盾中圖分類號(hào)：F0-0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）02-0001-03馬克思剩余價(jià)值理論不僅深刻揭示了資本主義剝削制度的本質(zhì)，更為無產(chǎn)階級(jí)翻身求解放的偉大斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要理論來源。一、馬克思剩余價(jià)值理論的提出過程及主要內(nèi)容（一）馬克思剩余價(jià)值理論的提出過程剩余價(jià)值是《資本論》的核心命題。在馬克思之前，就有學(xué)者認(rèn)識(shí)到了“

的資本。重讀《資本論》有助于深化對(duì)資本理論的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用，歷史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)存在的各類資本及其作用，正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，科學(xué)總結(jié)我們黨百年奮斗中治理資本的成功經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展的有效方法策略，使資本更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。[關(guān)鍵詞] 《資本論》；? 馬克思主義； 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； 資本理論； 資本治理[中圖分類號(hào)] A123?

的概念，但在《資本論》及其手稿中，馬克思通過考察資本的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程，還是具體闡發(fā)了有關(guān)資本邏輯的思想。遵循這一思路，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞資本邏輯開展了一系列研究。有學(xué)者[1]認(rèn)為，資本邏輯是資本所呈現(xiàn)的反映資本主義客觀現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行軌跡和發(fā)展趨勢(shì)，其具有三種形態(tài)，分別是作為表現(xiàn)形態(tài)的資本本性、作為本質(zhì)形態(tài)的資本主義私有制和作為發(fā)展形態(tài)的資本主義基本矛盾。也有學(xué)者[2]認(rèn)為，資本邏輯乃是物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，具有資本三大層次

開始，日本對(duì)《資本論》的研究可分為三個(gè)階段：第一階段是明治維新至一戰(zhàn)前是關(guān)于《資本論》的翻譯與介紹；第二階段是兩次世界大戰(zhàn)期間真正意義上開啟了對(duì)《資本論》的研究；第三階段是二戰(zhàn)后對(duì)《資本論》的研究的復(fù)蘇、繁榮與成熟。每一個(gè)研究階段的內(nèi)容與特點(diǎn)都深受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，也就是以《資本論》為研究視角來分析當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展?fàn)顩r，而其研究的價(jià)值歸宿則是服務(wù)于資本主義的發(fā)展。關(guān)鍵詞：日本；《資本論》；研究；歷史演進(jìn)中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.193

式。換言之，《資本論》的每一范疇既是價(jià)值，也是價(jià)值形式：當(dāng)價(jià)值指示“階級(jí)關(guān)系”時(shí)，則價(jià)值形式的意義是“統(tǒng)治”；當(dāng)價(jià)值指示“剝削關(guān)系”時(shí)，則價(jià)值形式的意義是“拜物教”。總體而言，這是由歷史主體論落實(shí)批判的知識(shí)論的工作路徑。由有機(jī)構(gòu)成而范疇，由價(jià)值而價(jià)值形式，由行動(dòng)而知識(shí)，然則，商品的知識(shí)意義置身生產(chǎn)方式的歷史語境得到解析。知難復(fù)行難、行難復(fù)知難的歷史主體論的書寫結(jié)果是“商品-貨幣、勞動(dòng)力商品-可變資本（貨幣轉(zhuǎn)化為資本）、工資-資本有機(jī)構(gòu)成、歷史資本-資本積累

學(xué)手稿》以及《資本論》第一卷和第三卷當(dāng)中，而在第二卷中，雖未直接出現(xiàn)“資本的生產(chǎn)力”這一提法，但卻在對(duì)資本流通過程的敘述中隱蘊(yùn)地表達(dá)了“資本的生產(chǎn)力”的思想內(nèi)涵。(一)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》明確提出“資本的生產(chǎn)力”概念關(guān)于“資本的生產(chǎn)力”概念，馬克思首先于《關(guān)于大衛(wèi)·李嘉圖〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦稅原理〉》中提及[1]，但并未對(duì)其進(jìn)行深入闡述。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思首次以較多的筆墨以及確證的語言使用了“資本的生產(chǎn)力”這一概念。馬克

)一、引言：《資本論》關(guān)于世界歷史的學(xué)理籌劃置身于世界歷史之中的馬克思始終承認(rèn)他只知道“歷史科學(xué)”這一“唯一的科學(xué)”?！?〕從書齋走向社會(huì)，馬克思對(duì)于理論和現(xiàn)實(shí)的雙向批判始終是一種歷史性批判。這種歷史性批判主要從兩個(gè)層面得以切實(shí)展開：一是借助唯物史觀的分析范式而深刻揭示了人們賴以存活的物質(zhì)生產(chǎn)機(jī)制，并以此確證了人類歷史依次更迭的普遍性趨勢(shì)；二是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為理論武器而解剖了資本主義生產(chǎn)方式，并指認(rèn)了資本主義的“暫時(shí)性”和共產(chǎn)主義的可能性與現(xiàn)實(shí)性問題。在

并基于馬克思《資本論》及其手稿對(duì)相關(guān)問題的論述對(duì)“非物質(zhì)勞動(dòng)論”作出評(píng)析。一、“非物質(zhì)勞動(dòng)論”的緣起及其理論主張?jiān)凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〈1857—1858年手稿〉》中，馬克思提出了“一般智力”(general intellect)的概念，意指以科學(xué)形式存在的一般社會(huì)知識(shí)或社會(huì)的集體智能。馬克思認(rèn)為，隨著機(jī)器體系加入物質(zhì)生產(chǎn)過程，生產(chǎn)將被賦予科學(xué)的性質(zhì)，直接勞動(dòng)將只是生產(chǎn)過程的一個(gè)附屬要素。機(jī)器本身成為一種能工巧匠，工人“只是被當(dāng)做自動(dòng)的機(jī)器體系的有意識(shí)的肢體”

站”馬克思在《資本論》第二卷第一篇中系統(tǒng)闡述了產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)理論，深刻解釋了資本運(yùn)動(dòng)的總公式，說明了資本循環(huán)中三種資本形態(tài)的統(tǒng)一。資本循環(huán)中三種資本形態(tài)有貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本，包含著產(chǎn)業(yè)資本購(gòu)買、生產(chǎn)、售賣的三個(gè)階段，是產(chǎn)業(yè)資本生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。資本循環(huán)從購(gòu)買原材料進(jìn)行生產(chǎn)產(chǎn)品開始，代表著資本運(yùn)行體系的開始，產(chǎn)品在勞動(dòng)工人的加工下增值，實(shí)現(xiàn)了從最開始的貨幣資本變成商品資本，不僅滿足了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，也滿足了資本家的增值欲望。雙循環(huán)新發(fā)展格

學(xué)者重新闡釋《資本論》的切入點(diǎn)。圍繞這一命題，主要浮現(xiàn)三個(gè)問題：第一，究竟何為固定資本，它在何種意義上與資本運(yùn)行機(jī)制直接相關(guān)？第二，“固定資本與流動(dòng)資本”何以成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要理論陣地？第三，固定資本以何種形式重新占據(jù)理論陣地？回答這些問題，不僅有助于我們更好地理解固定資本理論的復(fù)興，而且有助于我們進(jìn)一步反思當(dāng)下學(xué)界對(duì)固定資本理論的重構(gòu)。一、馬克思固定資本概念的文本支撐與支援性背景總體而言，馬克思從社會(huì)歷史過程維度出發(fā)，認(rèn)為固定資本是資本主義生產(chǎn)過程持續(xù)

化和拓展。在《資本論》及其手稿中，馬克思系統(tǒng)分析了作為貨幣的交換價(jià)值與現(xiàn)代性政治個(gè)人生成邏輯的內(nèi)在聯(lián)系，以及作為資本的交換價(jià)值所導(dǎo)致的現(xiàn)代個(gè)人的政治困境，并在此基礎(chǔ)上透過對(duì)資本的“文明作用”和“界限”的指認(rèn)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人自由全面發(fā)展的物質(zhì)條件及社會(huì)革命路徑。本文立足對(duì)《資本論》及其手稿等文本的考察分析，旨在從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的總體性視角出發(fā)，系統(tǒng)梳理和闡釋《資本論》中的現(xiàn)代個(gè)人批判思想及其政治哲學(xué)意蘊(yùn)，以期通過這一梳理和闡釋，在政治事務(wù)的經(jīng)濟(jì)解釋和經(jīng)濟(jì)

值學(xué)說史作為《資本論》第四卷，則為我們完整、系統(tǒng)、科學(xué)地理解馬克思剩余價(jià)值理論提供了有效的研究途徑。而學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究還存在很大的延展空間。從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界是馬克思主義理論創(chuàng)造的重要方法。馬克思超越舊的唯心主義和舊唯物主義的研究范式，完成了“第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)了唯物史觀的范式變革，實(shí)現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的革新與突破，在批判、吸收、借鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了科學(xué)剩余價(jià)值理論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊的剩余價(jià)值學(xué)說的超越，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立

作用視角解讀《資本論》，其中馬克思通過分析和批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系，揭示了資本生產(chǎn)過程既是物質(zhì)生產(chǎn)的過程，也是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，而勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)同時(shí)也是一個(gè)借助于空間規(guī)劃和重塑予以權(quán)力控制和規(guī)訓(xùn)的過程。由此，《資本論》揭示了現(xiàn)代社會(huì)“空間”的生命政治。一、“空間”的生命政治與勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)在?？驴磥恚糯鐣?huì)的“君主權(quán)力”是“讓你死”，即通過懲治乃至消滅肉體的方式來彰顯自己的權(quán)威和威懾力，并以此達(dá)到政治權(quán)力的統(tǒng)治作用。與此根本不同，現(xiàn)代社會(huì)

姆遜在《重讀〈資本論〉》當(dāng)中明確指出：“《資本論》(第一卷)沒有政治結(jié)論?！辈⒃诖嘶A(chǔ)上特別強(qiáng)調(diào)指出，《資本論》是一直以來都被全世界“視為勞動(dòng)階級(jí)圣經(jīng)的書，而書的作者又曾寫過一本西方政治理論的基礎(chǔ)和經(jīng)典著作(《共產(chǎn)黨宣言》)，于是，我的結(jié)論就成了需要解釋的悖論”[1]。當(dāng)詹姆遜將其結(jié)論視為需要解釋的悖論的時(shí)候，實(shí)際上透露出西方學(xué)者對(duì)馬克思的《資本論》及其手稿慣常存在的一種誤讀，即認(rèn)為在一個(gè)以科學(xué)形態(tài)所呈現(xiàn)出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語境下馬克思失去了他固有的革命話語

使得馬克思“《資本論》中關(guān)于機(jī)器的深刻思想對(duì)于我們今天洞悉人工智能”[3]具有重要的意義。也就是說，馬克思在《資本論》中對(duì)機(jī)器本質(zhì)的定位、對(duì)機(jī)器與生產(chǎn)關(guān)系的分析、對(duì)機(jī)器運(yùn)用與資本邏輯的批判對(duì)于我們今天理解人工智能的存在基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢(shì)，批判人工智能帶來的“新異化”，正視人工智能奇點(diǎn)的哲學(xué)追問等問題具有重要的理念啟示。因?yàn)轳R克思《資本論》的機(jī)器觀是基于物性邏輯與社會(huì)存在邏輯來直面機(jī)器本質(zhì)、反思機(jī)器效應(yīng)、追問機(jī)器發(fā)展的歷史唯物主義機(jī)器觀。這樣的機(jī)器觀一方面使我們

未來前景，是《資本論》的思想主線之一。作為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”[1]34，《資本論》為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了基本的指導(dǎo)原則。為了形象地描述資本主義社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，揭示在資本主義生產(chǎn)方式及現(xiàn)代雇傭勞動(dòng)制度之下，工人的主體力量被遮蔽的現(xiàn)狀及其原因，引導(dǎo)他們積極投身于推動(dòng)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，馬克思在《資本論》中以隱喻敘事的方式，運(yùn)用人們所耳熟能詳?shù)墓诺渖裨?、文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)習(xí)俗中的人物故事，力求達(dá)到思想的深入淺出。鑒于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究中鮮有關(guān)于上述內(nèi)容的系統(tǒng)論述，本

思的重要著作《資本論》蘊(yùn)含著豐富而深刻的人與自然關(guān)系思想。深入馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)程，探討影響人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)維度及其發(fā)展向度，有助于深化對(duì)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境治理問題和中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的理解。一、 《資本論》中關(guān)于人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力向度對(duì)人與自然的關(guān)系，馬克思在其早期著作中就進(jìn)行過思考，如在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他提到“人直接地是自然存在物”，既具有自然力和生命力，同時(shí)又是“受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”

現(xiàn)實(shí)道路。以《資本論》為例，馬克思對(duì)資本進(jìn)行批判，首先是把資本置于現(xiàn)實(shí)向度即資本主義物質(zhì)生產(chǎn)方式中進(jìn)行研究與批判，而任何一種生產(chǎn)方式都存在于歷史領(lǐng)域中，這就為資本批判的歷史向度開啟了“窗戶”，使資本批判理論可以深入歷史的本質(zhì)中。這種研究進(jìn)路顯示出馬克思資本批判理論的歷史向度本質(zhì)，即認(rèn)為資本主義社會(huì)就是受資本邏輯統(tǒng)治的最后社會(huì)形態(tài)，進(jìn)而使馬克思資本批判理論的價(jià)值向度得以彰顯。一、馬克思資本批判的現(xiàn)實(shí)向度海德格爾曾指出，“馬克思在體會(huì)到異化的時(shí)候深入到歷史的本

00092)《資本論》是一部偉大的反貧困著作，馬克思通過揭露資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上資本對(duì)人的剝削，深刻闡明了導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源。馬克思指出，工業(yè)革命的高歌猛進(jìn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富呈現(xiàn)出幾何般積累趨勢(shì)的同時(shí)，作為財(cái)富創(chuàng)造者的無產(chǎn)階級(jí)卻處于越來越貧困的境地。工人越勞動(dòng)，為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值及財(cái)富越龐大，工人就越貧困，就越處于被餓死的邊緣。資本主義制度無法解決這種悖論性貧困問題，而馬克思《資本論》中對(duì)未來社會(huì)制度的科學(xué)構(gòu)思為解決這一問題提供了答

43002）《資本論》中論及法律問題的地方有一百多處[1]，其法律思想雖然系統(tǒng)性不太完整，只是零散地分布于各卷，但仍然可以從《資本論》及其手稿①即《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1863—1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。中爬梳、整理出馬克思法律思想的歷史軌跡以及關(guān)于資本主義法律的產(chǎn)生根源、內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變革的整體性描述，從而揭示法與經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系，解蔽資本主義的“法的現(xiàn)象”。一、解蔽“法的產(chǎn)生”：資本主義法律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源資

的重要內(nèi)容?！?span id="08k0syc" class="hl">資本論》作為馬克思主義整體性的科學(xué)巨著，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，同時(shí)也是政治學(xué)、國(guó)家學(xué)著作，蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代國(guó)家思想。本文將在概要性分析政治批判同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的耦合關(guān)系、明確現(xiàn)代國(guó)家議題在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的地位的基礎(chǔ)上，以馬克思在1857-1859年間形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判“五篇計(jì)劃”“六冊(cè)計(jì)劃”關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家議題的構(gòu)想為線索，簡(jiǎn)要剖析《資本論》手稿中的現(xiàn)代國(guó)家思想的要點(diǎn)及其當(dāng)代啟示。二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建構(gòu)嘗試中的國(guó)家議題正如有學(xué)者表示青年馬克思是“從

人階級(jí)狀況》《資本論》等著作中詳細(xì)揭露了資本主義制度下工人階級(jí)遭受環(huán)境災(zāi)難的客觀事實(shí)。工人階級(jí)惡劣的生存環(huán)境狀況首先體現(xiàn)在“臟亂差”的居住環(huán)境上，其中，以環(huán)境污染表現(xiàn)得最為突出。環(huán)境污染在資本主義發(fā)展初期主要有空氣污染和水污染兩種形式。造成空氣污染的原因是多方面的，最主要的污染源是礦物燃料燃燒所產(chǎn)生的廢氣。18世紀(jì)末，蒸汽機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用使得機(jī)械化被擴(kuò)展到工業(yè)活動(dòng)的一切部門，采礦業(yè)特別是煤礦開采的能力與需求隨之獲得了巨大提升。作為工業(yè)與生活的主要燃料，煤炭的

不斷優(yōu)化”?！?span id="0y0iqwa" class="hl">資本論》及其手稿蘊(yùn)含著的科學(xué)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)思想，為在新時(shí)代背景下把握實(shí)體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、辨明實(shí)體經(jīng)濟(jì)屬性，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論資源。一、原初語境：實(shí)體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵考察國(guó)內(nèi)關(guān)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的理解有兩個(gè)不同來源：一個(gè)是來自德魯克的《管理前沿》。德魯克說，從“真實(shí)經(jīng)濟(jì)”(real economy)轉(zhuǎn)向“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”(symbol economy)是20世紀(jì)后期世界經(jīng)濟(jì)第三個(gè)主要變化，“第三個(gè)主要變化是符號(hào)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)——資本運(yùn)動(dòng)，外匯率和信用流通——

詞：馬克思；《資本論》；法學(xué)觀；三重維度中圖分類號(hào)：C912.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2022）05-0141-11馬克思分析了資本運(yùn)作的基本規(guī)律，闡釋了資本主義剝削的歷史進(jìn)程，其中包括了很多法學(xué)思想。馬克思分析了資本增殖過程，剖析了法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，闡釋了法律的意識(shí)形態(tài)性和客觀限制性，并通過分析工人異化勞動(dòng)的情形，揭示了資本主義法律對(duì)貧窮人口的壓迫。馬克思法學(xué)思想能為中國(guó)特色法治建設(shè)提供有益啟示。一、作為理論形態(tài)的法律體現(xiàn)著

是馬克思創(chuàng)作《資本論》的思想地平。否則，他不會(huì)在其序言部分專門強(qiáng)調(diào)：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。但耐人尋味的是，彼時(shí)的馬克思卻不關(guān)注“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高低”，反而對(duì)“這些規(guī)律本身，……這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)”青睞有加。這既表明，馬克思欲穿透資本主義的“直觀社會(huì)效應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義“是什么”的本體論演繹，更提示該目標(biāo)的達(dá)成，須以破解資本主義“生產(chǎn)規(guī)律”因循

，基于馬克思《資本論》及其手稿，在“歷史性解讀”的視野下，對(duì)馬克思不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論作了“歷史性”的整體解讀。在考察馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的演化過程及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的同時(shí)，不破哲三積極運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論解釋現(xiàn)實(shí)危機(jī)。不破哲三在研究過程中，實(shí)際上回答了是否存在完整的馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、是否存在崩潰意義上的危機(jī)論以及如何解讀和建構(gòu)馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等關(guān)鍵問題，體現(xiàn)出其馬克思主義文本解讀的獨(dú)特性，代表了日本共產(chǎn)黨馬克思主義文本研究的總體思路，對(duì)我們解讀馬克思主義文

王志成為寫作《資本論》，馬克思20年如一日，每天堅(jiān)持到英國(guó)博物館去看書，查閱資料，被圖書館員稱為最勤奮的讀者?！读?xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》說：1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。 然而，《資本論》中文全譯本到1938年才得以問世。在沒有《資本論》中文全譯本之前，有人翻譯出版了《資本論大綱》，時(shí)間是1930年，譯者是施復(fù)亮（原名施存統(tǒng)）。1919年，《浙江新潮》第2期上發(fā)表了一篇《非

00089)《資本論》出版至今，對(duì)資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家都產(chǎn)生了重要影響，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶項(xiàng)目”國(guó)際咨詢委員會(huì)作為人類“文字遺產(chǎn)”入選“世界記憶名錄”。[1]《資本論》在中國(guó)譯介廣泛，但傳播并非一帆風(fēng)順，從最早介紹《資本論》到最后出版中文全譯本，前后歷經(jīng)多人艱辛努力，耗時(shí)近40年之久。一、《資本論》的摘譯和片譯(一)十月革命之前《資本論》的介紹性摘譯中國(guó)人對(duì)《資本論》的理解，首先是從了解《資本論》的作者馬克思開始的。但是，馬克思對(duì)中國(guó)的了

紀(jì)念《資本論》第1卷公開出版150周年筆談編者按：回顧整個(gè)馬克思主義發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，不論贊同與否，我們都無法否認(rèn)，《資本論》已成為今天整個(gè)人類思想發(fā)展的精神寶庫(kù)。因此，如何站在時(shí)代和理論發(fā)展的制高點(diǎn)上，重新理解《資本論》的哲學(xué)思想及其歷史地位，全面總結(jié)和繼承《資本論》的理論遺產(chǎn)，系統(tǒng)挖掘這一著作的當(dāng)代價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上積極探索和建構(gòu)具有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)話語體系，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新境界，已成為我們這個(gè)時(shí)代無法回避的重大課題

《資本論》熱賣的背后來自域外的消息說，由于華爾街金融危機(jī)蔓延，批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為歐美讀者的寵兒。據(jù)德國(guó)出版商預(yù)測(cè)，馬克思的《資本論》將重新成為今年圣誕節(jié)最佳禮物，目前該書的銷售量相比2005年已提高兩倍。德國(guó)的一位出版社社長(zhǎng)說，人們尤其是年輕一代愿意讀《資本論》是有理由的，因?yàn)檫@次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴他們，新自由主義的幸福諾言并沒有兌現(xiàn)。如今在德國(guó)，馬克思的影響力日漸擴(kuò)大，魅力不斷上升。德國(guó)現(xiàn)任財(cái)長(zhǎng)施泰因布呂克，現(xiàn)在也開始閱讀《資本論

民本書是研究《資本論》的新書，由二十二位研究者撰寫的二十三篇論文組成，但其內(nèi)容全面、系統(tǒng)，可看作一部獨(dú)立的著作。本書共分六個(gè)部分：第一部分包括：《資本論》與現(xiàn)代(岡本博之)、《資本論》的產(chǎn)生(服部文男)、《資本論》的對(duì)象與方法(林直道)；第二部分至第五部分包括有關(guān)《資本論》第一卷至第三卷以及剩余價(jià)值學(xué)說各論的論文；第六部分包括：《資本論》中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論(木原正雄)、《資本論》中的統(tǒng)計(jì)(上杉正一郎)、關(guān)于《資本論》的日文版(土屋保男)、《資本論》問世之前