姚尚春

摘 要 格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始的逆向思考。這就需要教師了解學(xué)情，思考學(xué)生需要什么，并將解決這些問(wèn)題作為課堂重點(diǎn)具體落實(shí)。這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。

關(guān)鍵詞 《歸去兮辭》;理解;教學(xué)設(shè)計(jì);逆向思考

教學(xué)設(shè)想

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，許多教師從輸入端開(kāi)始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長(zhǎng)的教法，以及常見(jiàn)的活動(dòng)開(kāi)始思考教學(xué)，而不是從輸出端開(kāi)始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開(kāi)始思考教學(xué)。換句話說(shuō)，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識(shí)體系的傳授為邏輯起點(diǎn)，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)知識(shí)進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒(méi)有啟動(dòng)的情況下，直接“喂給”學(xué)生。

基于這樣的思考，筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長(zhǎng)挑選2個(gè)有代表性問(wèn)題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達(dá)成的共識(shí)，做好交流準(zhǔn)備。筆者的課堂啟動(dòng)也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)啟課堂。

教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)目標(biāo)】

掌握文言文實(shí)詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。

【能力目標(biāo)】

1.通過(guò)反復(fù)誦讀和改寫(xiě)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言審美情趣。

2.通過(guò)討論探究學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的情感，增強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)。

【情感目標(biāo)】

1.理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性

2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：理解“問(wèn)路”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。

難點(diǎn)：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。

教學(xué)方法：誦讀、改寫(xiě)、討論

教學(xué)過(guò)程

一、梳理與感知

師：剛才我們聽(tīng)的歌曲名字叫《歸去來(lái)》，是《神雕俠侶》的主題曲，電視劇中的楊過(guò)和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？

生：歸隱。

師：我們來(lái)看看文本寫(xiě)了什么？回答以下問(wèn)題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？

明確：歸去原因（見(jiàn)第一段“質(zhì)性自然……深愧平生之志”）

歸向：家、田園

歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場(chǎng)

二、問(wèn)題呈現(xiàn)、分享交流

教師PPT呈現(xiàn)學(xué)生系列問(wèn)題并加以表?yè)P(yáng)，請(qǐng)三個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)交流本組對(duì)問(wèn)題達(dá)成的共識(shí)。

第一組

問(wèn)題1：作者辭官僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園么？

達(dá)成的共識(shí)：不僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園，也因?yàn)樗闹鞠虿⒉辉谧龉伲龉僦皇菫榱撕诹T了，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)是動(dòng)蕩不安，做官的也很難啊，而對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，與其在人心叵測(cè)的官場(chǎng)里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場(chǎng)的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。

問(wèn)題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？

早已厭惡官場(chǎng)，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂(lè)，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬(wàn)物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。

第二組

問(wèn)題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年？

達(dá)成的共識(shí)：作者家境貧窮，以至于無(wú)法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官;作者做官本質(zhì)上是為了生計(jì)，一年時(shí)間雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛(ài)惜人才，所以作者對(duì)于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對(duì)自己為官的最后期許。

問(wèn)題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微？

達(dá)成的共識(shí)：作者久不歸家，對(duì)家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過(guò)去不同;“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾;作者做官地方離家僅百里，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。

第三組

問(wèn)題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過(guò)八十余日，為何歸家途中要向路人問(wèn)路？這個(gè)”路“是否還有別的意義？

達(dá)成的共識(shí)：大家認(rèn)為這個(gè)路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對(duì)人生的追求之路。

這個(gè)問(wèn)路同時(shí)也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問(wèn)。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處？一是為官無(wú)所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對(duì)他寄托的初望。二是有違平生志，志不在此，強(qiáng)扭的瓜不甜。

陶淵明不斷向行人問(wèn)路，從某方面來(lái)說(shuō)也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。

問(wèn)題2：對(duì)于全序最后一句話同學(xué)們觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂(lè)天開(kāi)闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？

達(dá)成的共識(shí)：最后我們回憶了初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過(guò)的詩(shī)詞中，有過(guò)歸隱的欲望的詩(shī)人很多，如李白、蘇軾等人。不過(guò)陶淵明踐行的比較徹底。

古代文人志士都有很普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場(chǎng)浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨(dú)立人格實(shí)在太困難，像太白先生這樣”天子呼來(lái)不上船“的千百年才出一個(gè)而已。

“好男兒，修身齊家治國(guó)平天下。”是一種襟懷千秋的夙愿，是萬(wàn)代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒(méi)有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱。

“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

教師肯定學(xué)生分享的成果，并指出沒(méi)有在言語(yǔ)形式提問(wèn)的不足。（板書(shū)：歸家、精神家園）

三、言語(yǔ)實(shí)踐，感受表達(dá)

1.追問(wèn)思考：作者在寫(xiě)歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時(shí)，語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)？

明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”……

短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔……有酒盈樽”

押韻，如第三段的四字句押“en”韻。

2.改寫(xiě)：用三字或四字短句選擇一處改寫(xiě)，要求與原文情感一致，注意押韻。

（1）“引壺觴以自酌……時(shí)矯首而遐觀”。

（2）“悅親戚之情話……泉涓涓而始流”。

3.請(qǐng)一學(xué)生上黑板寫(xiě)，學(xué)生對(duì)照要求進(jìn)行評(píng)價(jià);

4.學(xué)生朗讀學(xué)生改寫(xiě)的文字并與原文比較效果差異。（板書(shū)：駢散結(jié)合、音韻和諧）

四、提供背景支架，再論歸隱情懷

再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。

達(dá)成共識(shí)：

1.積極的：儒家倡導(dǎo)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩不安，官場(chǎng)黑暗。這樣的時(shí)代陶潛選擇歸隱是生存的智慧;②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對(duì)社會(huì)的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實(shí)率性。

2.消極的：從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，人總是要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但社會(huì)動(dòng)蕩、官場(chǎng)黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn);從家庭角度說(shuō)，他要養(yǎng)家糊口，不會(huì)種地的他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有太多來(lái)源，缺少家庭責(zé)任感。

教師小結(jié)：看問(wèn)題，要學(xué)會(huì)理性審辯的思維。（板書(shū)：歸隱：積極/消極）

五、提升認(rèn)識(shí)，皈依精神

1.周?chē)?guó)平的看法

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。——周?chē)?guó)平

2.推薦書(shū)目：宋杰鵬《我心悠悠》、董雁《詩(shī)說(shuō)中國(guó)？搖明月松間》

六、教師小結(jié)

追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢(qián)名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無(wú)數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時(shí)，陶淵明卻不留戀、不爭(zhēng)搶?zhuān)涣粝乱粋€(gè)瀟灑的背影，讓世人心生向往。

板書(shū)：歸家、田園? 精神家園

言語(yǔ)形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合 音韻和諧）

原因：儒家、道家

七、教后反思

新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問(wèn)題。經(jīng)過(guò)整合并結(jié)合本課教學(xué)重點(diǎn)，筆者補(bǔ)充了言語(yǔ)形式的問(wèn)題，把幾個(gè)比較集中的問(wèn)題作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閱?wèn)題來(lái)自學(xué)生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。但在活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問(wèn)題討論不深入、不辯證時(shí)，是暫時(shí)放一放跳到言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)上，還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問(wèn)題。在備課時(shí)想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維，但筆者覺(jué)得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫(xiě)的”“為什么這樣寫(xiě)”之后再來(lái)討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣也自然地過(guò)渡到對(duì)陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。

[作者通聯(lián)：浙江紹興市諸暨中學(xué)暨陽(yáng)分校]

構(gòu)建德育新體系〓形成育人新格局

劉宇輝

奮斗百年路 啟航新征程·神州行

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。近年來(lái)，北京市教育系統(tǒng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，大力推動(dòng)大中小幼一體化德育體系建設(shè)，在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人上不斷取得新進(jìn)展，逐步形成大中小幼一體化育人的新格局。

一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，著力在總體謀劃上下功夫。2018年北京成立了全國(guó)首家覆蓋大中小幼全學(xué)段德育研究的一級(jí)學(xué)會(huì)——北京市學(xué)校德育研究會(huì)，加強(qiáng)對(duì)一體化德育的研究。北京還出臺(tái)了《北京市大中小幼一體化德育體系建設(shè)指導(dǎo)綱要》，這個(gè)作為全國(guó)省級(jí)教育行政部門(mén)第一份關(guān)于一體化德育體系建設(shè)的文件，明確了一體化德育的總體要求、工作目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，著力推動(dòng)構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系。

——《中國(guó)教育報(bào)》2021年10月11日