葉莉

摘要：廣西左江花山巖畫在廣西民族文化發(fā)展史上具有重要意義，其圖形符號隨著現(xiàn)代生活的變遷運(yùn)用于生活中的方方面面;隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對生活質(zhì)量和生活水平的要求越來越高，對民族文化的認(rèn)同感也越來越強(qiáng)烈，因此在很多室內(nèi)家具設(shè)計中，地域化設(shè)計成為設(shè)計領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的主題。

關(guān)鍵詞：花山巖畫;圖形元素;家具設(shè)計;應(yīng)用研究

引言

本方案設(shè)計以廣西壯族崇左花山巖畫為研究對象，結(jié)合現(xiàn)代手法，總結(jié)花山巖畫的演變過程，并對廣西壯族花山巖畫圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計中的具體運(yùn)用進(jìn)行探究。融入圖形元素并進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，達(dá)到傳統(tǒng)花山巖畫與現(xiàn)代文化的結(jié)合。壯族花山巖畫的符號元素造型隨著現(xiàn)代化生活的演變?yōu)樵O(shè)計帶來了很多靈感，很多元素符號運(yùn)用于室內(nèi)空間和各種家具設(shè)計中，再通過現(xiàn)代的設(shè)計方法去傳承這種獨(dú)特的民族藝術(shù)。

一、花山巖畫的文化概況

（一）壯族花山巖畫歷史概況

廣西左江流域巖畫位于臨江斷面，有內(nèi)凹的巖壁并保留了很多壯族先民用的褐紅色巖畫;其高約有270米，南北長約350米;巖畫圖案符號大部分以人和太陽為主，人像符號一般分類為正面和側(cè)身兩種狀態(tài)，還有一些動物、銅鼓、鐘、道路等圖案，繪成一幅內(nèi)容極為豐富的畫面，生動形象地反映了先民們當(dāng)時的生活狀況和社會情境。以獨(dú)特的材料和方式記錄著先民們的生活狀況，值得我們學(xué)習(xí)，更值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)，注入新的創(chuàng)意和想法。

（二）壯族花山巖畫的現(xiàn)代發(fā)展

2010年王彥涵以花山巖畫為主題創(chuàng)作的油畫作品《巖魂系列——巖舞》登上了廣西畫報，隨后，在廣西崇左涌現(xiàn)出一些弘揚(yáng)花山巖畫的畫家;2018年，一些文創(chuàng)產(chǎn)品以花山巖畫為題材的新創(chuàng)作相繼涌現(xiàn)，并在深圳文博會上展出，從而獲得大獎。壯族的花山巖畫隨著歷史的發(fā)展與各行各業(yè)不斷融合發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)了壯族的傳統(tǒng)文化，并帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、花山巖畫圖形元素提取

在這些畫面中，其元素形式多樣，有從中心向四周散發(fā)的構(gòu)圖、或成一字排列成行的構(gòu)圖，變化多樣，有起伏、高低、大小各種變化，造型比例豐富和色彩相協(xié)調(diào)，使整個畫面充滿節(jié)奏感。通過這些形式多樣變化的圖形通過現(xiàn)代人的思維方式進(jìn)行元素符號的再次創(chuàng)作，然后把這些符號元素運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品中，采取適當(dāng)?shù)脑O(shè)計手法和創(chuàng)意思維融入到設(shè)計作品中，也是以一種獨(dú)具特色的形式對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而產(chǎn)生意想不到的效果。

（一）元素符號的直接運(yùn)用

我國各區(qū)域的民族文化極為豐富，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的設(shè)計開始提取具有民族特色的元素符號加以創(chuàng)新型運(yùn)用，從色彩、材質(zhì)、圖案上體現(xiàn)出來。在設(shè)計過程中，將元素符號直接運(yùn)用到家具軟裝裝飾和設(shè)計上，簡潔明了，突出民族特色。

（二）元素符號的分解、組合再重構(gòu)

分解則是將花山巖畫整體圖案進(jìn)行簡單分解，整體分成部分;再通過分解的簡單圖形的增加或減少而不影響主題特征的情況下，可以更加突出主體的清晰性和一致性;再將這些創(chuàng)新元素重新排列整合，組成新的造型元素。例如，借鑒花山巖畫的動物圖形用擬人化的手法進(jìn)行兒童家具設(shè)計，既在視覺上符號現(xiàn)代流行家具的審美特征，又突出了地域的民族化特征。

（三）元素的色彩提取與運(yùn)用

因為色彩視覺的靈活運(yùn)用體現(xiàn)整體空間的協(xié)調(diào)性又可以相對突出地域性特征。壯族花山巖畫所用的是赭紅色，這種顏色代表勇氣可嘉，可以增強(qiáng)勇氣和力量，是壯族民族元素中必不可少的一部分。例如，在一個燈具設(shè)計上，色彩選取紅色，視覺沖擊力很強(qiáng)，整體設(shè)計圖案簡潔明了，將花山巖畫造型圖案進(jìn)行扭曲旋轉(zhuǎn)圍繞成一個燈具造型，具有強(qiáng)烈的民族特色，又不失時尚感，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的多元化運(yùn)用。

三、巖畫在家具設(shè)計中的應(yīng)用

在花山巖畫元素符號設(shè)計應(yīng)用時，將花山巖畫的造型進(jìn)行扭曲變形和簡單化，改變以往桌椅的直線桌腳，曲線化設(shè)計不僅增加了視覺上的沖擊力，，而且還帶有明顯的藝術(shù)特征，用來融入整個室內(nèi)空間，造型更加具有張力，更加生動，符合現(xiàn)代室內(nèi)家具的風(fēng)格，再利用原有家具結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，采用加減和鏤空的手法對家具進(jìn)行合理裝飾，設(shè)計出符合現(xiàn)代文化審美的家具造型，具有濃厚的民族藝術(shù)韻味，表達(dá)出一種高雅脫俗的感覺。不同的主題風(fēng)格、不同的材質(zhì)、不同的色彩取向、不同的表現(xiàn)形式等上面去創(chuàng)新和嘗試。

在家居設(shè)計中，燈具也起很重要的作用，它不僅僅是一個單一的照明工具，而且還是一種和諧的家居環(huán)境的重要體現(xiàn)，在設(shè)計中更注重產(chǎn)品的審美和需求，從燈具的造型、材質(zhì)、顏色、大小等方面入手進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，加入傳統(tǒng)文化，使設(shè)計更加有生命力。根據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代燈具設(shè)計中很少將花山巖畫圖形元素應(yīng)用到燈具設(shè)計中的案例，因此在設(shè)計時更多的考慮把花山巖畫元素符號抽象化和簡單化，再進(jìn)行扭曲旋轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)類似于兩個人環(huán)抱的狀態(tài)，用不銹鋼材質(zhì)表現(xiàn)，既體現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)格，又有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍。

花山巖畫獨(dú)特的文化韻味在現(xiàn)代設(shè)計中的方方面面都能運(yùn)用，借鑒其圖案融入創(chuàng)新元素。不僅在室內(nèi)家居空間設(shè)計中可以靈活運(yùn)用;還可以把圖案運(yùn)用到裝飾、布藝和文創(chuàng)產(chǎn)品上，可以將圖形的直接運(yùn)用和花山巖畫的色彩提取得借鑒相互融合，重新設(shè)計組合成新的產(chǎn)品，結(jié)合不同的材質(zhì)，比如，布藝、鐵藝裝飾等，設(shè)計出既符合現(xiàn)代氣息的創(chuàng)意作品;在一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，運(yùn)用高科技手段和現(xiàn)代材料融入傳統(tǒng)文化，很多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中都結(jié)合傳統(tǒng)文化元素來體現(xiàn)中國民族文化的魅力。這些傳統(tǒng)文化也會因為時間的磨練而逐漸消失，花山巖畫也會因為年代久遠(yuǎn)、風(fēng)吹日曬，或者因調(diào)色材料而導(dǎo)致了花山巖畫濃度深淺不一，有一些小小的變化，形成色差和色彩的變化。

四、結(jié)語

花山巖畫和傳統(tǒng)符號元素在現(xiàn)代設(shè)計中具有較大的研究意義，既能較好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，又能運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段對花山巖畫圖形元素進(jìn)行創(chuàng)新。為更好地適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的審美需求，適當(dāng)?shù)募右恍┈F(xiàn)代手法創(chuàng)新探索，保留花山巖畫圖形元素的基本內(nèi)涵，同時結(jié)合分解組合的設(shè)計方法重新組合花山巖畫圖案，從而吸引更多人的興趣對花山巖畫進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。

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