湯紅彬

摘要：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出順應(yīng)了新時代培養(yǎng)合格人才的發(fā)展趨勢，不僅推動了教育教學(xué)的改革，更是給歷史教學(xué)帶來了新的導(dǎo)向。新課程標準下，如何在歷史教學(xué)實踐中落實學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前一線教育教學(xué)工作者面對且亟需解決的課題。本文旨在通過教學(xué)實例來探討如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史素養(yǎng);教學(xué)實踐;合作探究

隨著科技的迅猛發(fā)展，國家對人才的能力和素養(yǎng)提出了更高的要求，而學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地。學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展需求，而將學(xué)科素養(yǎng)滲透到課堂教學(xué)中就是實現(xiàn)這一教育目的的關(guān)鍵和最好的途徑。歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。那么，我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？個人認為：教師可以通過創(chuàng)設(shè)合作探究課堂，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行自主學(xué)習(xí)、合作探究、相互交流，從而實現(xiàn)學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升。下面我將結(jié)合高一《中外歷史綱要（上）》第一課《中華文明的起源與早期國家》的教學(xué)設(shè)計和實施過程，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)實踐中培養(yǎng)時空觀念、唯物史觀和史料實證這三大核心素養(yǎng)。

一、時空觀念的定位

時空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認識歷史所必備的重要觀念，由于歷史學(xué)科本身的特殊性，歷史人物和事件的發(fā)生都是以時空為主線索，而古今中外的歷史繁雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常容易混淆，因此時空觀念的定位就成為了落實歷史核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。《中華文明的起源與早期國家》這課內(nèi)容時間跨度大，從距今約170萬年至前771年，經(jīng)歷原始社會和奴隸社會兩種社會形態(tài)。如果沒有時空觀念的準確定位，學(xué)生很難形成清晰的歷史線索。所以，在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計上，我先給學(xué)生5分鐘時間，讓學(xué)生通過合作探究的方式，自己動手制作本課的時間軸，然后將下面的時間軸展示給學(xué)生，讓學(xué)生與自己歸納的時間軸進行對比。

通過這一合作探究過程，學(xué)生基本上能理清這一課的時間發(fā)展脈絡(luò)。而對于本節(jié)課中所涉及的空間觀念，我則預(yù)先設(shè)計以下表格，讓學(xué)生通過閱讀教材，分組合作完成表格：

在這一探究過程中，學(xué)生不僅能明確了解我國古人類空間分布的情況，而且對中華文明起源多元性特點有了更深的理解。

二、唯物史觀的“落地”

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法，其基本原理包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、階級斗爭等理論。它是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。在本課教學(xué)中，國家的產(chǎn)生是本課的一個難點，為了突破這一難點，我先設(shè)計三個問題：1、早期國家形成的標志是什么？2、它是如何產(chǎn)生的？3、為什么會產(chǎn)生？然后讓學(xué)生分組討論，共同探討，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生形成了一定的認識后，我再用多媒體展示下圖：

通過這一圖示，學(xué)生明確地認識到：國家的產(chǎn)生歸根底是生產(chǎn)力的發(fā)展。基于這一認識，我再給學(xué)生進一步解釋唯物史觀的內(nèi)涵，并指出它在我們歷史學(xué)科中的重要作用，從而加深學(xué)生對唯物史觀的認識和理解。

三、史料實證的運用

史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信史料努力重現(xiàn)真實的態(tài)度與方法。歷史史料是多樣的，我們一般把它分為三大類：文獻史料、實物史料、口傳和口述史料。而它呈現(xiàn)的形式也是多樣的，最主要的呈現(xiàn)形式有史料分類、史料辨析、史料運用和觀點論證。在教學(xué)實踐過程中，教師可以針對教學(xué)內(nèi)容充分利用多媒體展示多種史料，并運用對相關(guān)史料的分析，引導(dǎo)學(xué)生從不同視角感知、分析史料，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的證據(jù)意識，從而增強學(xué)生史料實證的能力。如在學(xué)習(xí)新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會，已經(jīng)出現(xiàn)了社會貧富分化和不平等這一問題時，我就用多媒體展示了丘富科的《中國文化遺產(chǎn)詞典》中這兩段材料：

材料一：襄汾陶寺遺址1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，約占墓葬總數(shù)的1%。隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器、裝飾品、工具、武器。

材料二：小型墓葬約占總數(shù)的90%，墓坑小而窄，掩埋也極淺，大都沒有木棺和隨葬品。

通過對這兩段材料的對比分析，學(xué)生很容易就能得出這一時期已經(jīng)出現(xiàn)“社會階層分化”的結(jié)論。由這一結(jié)論是學(xué)生對史料進行分析后自己得出來的，比老師生硬灌輸更有說服力，學(xué)生對這一問題的印象也更深刻，此時，我再告訴學(xué)生：這就是實證意識——有證據(jù)才下結(jié)論，即“論從史出”。通過這種學(xué)生自主探究的方式，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，還能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)精神。

總之，隨著課程改革的深化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了高中歷史教學(xué)的主旋律，但歷史核心素養(yǎng)是一種全面的綜合素養(yǎng)，它的形成需要經(jīng)過三年甚至更長時間的歷史學(xué)習(xí)才能逐漸養(yǎng)成。這就要求我們在教學(xué)過程中，從每一節(jié)課出發(fā)，在教授歷史知識的基礎(chǔ)上，將歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)落到實處，讓學(xué)生的意識、價值觀能夠得到不斷的發(fā)展和提升，從而實現(xiàn)“立德樹人”的根本要求。

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