鄭巍

摘要：我國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文是一門(mén)極具文化性的學(xué)科，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅是新課改的要求，還是傳承我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的需要，更是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。本文就新課改背景下傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透展開(kāi)了討論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文;教學(xué)滲透

語(yǔ)文教師教學(xué)不能只考慮文本內(nèi)容的講解，同時(shí)也要拓展知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生探索古文內(nèi)容。這樣的方法不僅能夠拓展知識(shí)深度，同時(shí)能夠借古鑒今，提升學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)、文學(xué)素質(zhì)，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，掌握傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面，引導(dǎo)學(xué)生更好地成長(zhǎng)。教師平時(shí)可以開(kāi)展古文誦讀的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生感受文化魅力，使學(xué)生順利掌握與理解傳統(tǒng)文化精髓，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)時(shí)令，打造生活情境

古人云：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！彪m然有時(shí)間與空間的限制，但古今并不是完全割裂的。我們?cè)诟惺茏匀?、親近自然的時(shí)候也可以獲得與古人同樣的感悟和體會(huì)，這種共情能極大地深化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和體會(huì)。教師應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴。傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)令的變化能成為人們情感的寄托，成為現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的媒介。例如，在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文必修一第二單元第四課《詞三首（一）》中的《八聲甘州》一詞時(shí)，這首詞運(yùn)用了大量的景物描寫(xiě)，勾勒出一幅素秋時(shí)節(jié)的風(fēng)景圖，四季更迭，萬(wàn)物由盛轉(zhuǎn)衰，這些都是亙古不變的定律，如詞人柳永在詞中就抒發(fā)了“苒苒物華休”的感嘆。教師可以向?qū)W生提問(wèn)：在四季更迭中，你們產(chǎn)生過(guò)什么樣的想法和感嘆？是否曾用文字記錄下來(lái)？又會(huì)怎樣記錄？教師不妨利用一部分課堂時(shí)間與學(xué)生一同探討相關(guān)問(wèn)題，提升學(xué)生的課堂參與度，讓學(xué)生在回憶生活、感悟自身的過(guò)程中與古詩(shī)詞形成情感共鳴。課后，教師還可以給學(xué)生布置一個(gè)小作業(yè)，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言去記錄自然變化，進(jìn)行景物描寫(xiě)或感慨抒發(fā)，篇幅不必過(guò)長(zhǎng)，只要讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中進(jìn)行思考，深刻體會(huì)詩(shī)詞的意義即可。再如，在教學(xué)高中語(yǔ)文必修一第二單元第四課《詞三首（二）》中的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時(shí)，在這首詞中，蘇軾借赤壁舊址抒寫(xiě)了對(duì)赤壁之戰(zhàn)、三國(guó)群雄的個(gè)人看法和評(píng)價(jià)，同時(shí)也抒發(fā)了自己的豪情壯志，是一首非常優(yōu)秀且著名的懷古詞。教師可以以此為切入點(diǎn)，讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x歷史的經(jīng)歷和看法。高中學(xué)生在長(zhǎng)期的語(yǔ)文和歷史學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，生活中也有很多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史文化相關(guān)的場(chǎng)景，比如，博物館的文物展覽、與歷史文化相關(guān)的講座、以歷史為背景的電視劇等，這些都能成為學(xué)生談話的素材，也是學(xué)生內(nèi)心深處應(yīng)被喚醒的歷史底蘊(yùn)。學(xué)生在回憶自己觀看歷史文物、歷史故事的心理活動(dòng)時(shí)，有可能會(huì)產(chǎn)生與蘇軾創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》相近的情感沖動(dòng)，從而激發(fā)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)了自己對(duì)“三國(guó)周郎赤壁”的高度贊揚(yáng)與推崇，教師可以以此為契機(jī)，向?qū)W生提出問(wèn)題：“你印象深刻或者最喜愛(ài)的歷史人物是誰(shuí)？”并讓學(xué)生闡述為何會(huì)形成這樣的印象，或者喜愛(ài)的歷史人物身上有什么特點(diǎn)和品質(zhì)。學(xué)生的發(fā)言和交流能夠提升課堂的文化底蘊(yùn)。

二、結(jié)合歷史名人及典故，靈活滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要想在課堂教學(xué)中完整滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，難度非常大。因此，教師要選擇一些易于被接受、富有吸引力的切入點(diǎn)。歷史名人是具有廣闊延展性的文化主體，與之相關(guān)的歷史典故則是可以延伸的多元化方向，教師在教學(xué)中可以以歷史人物為中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科普與講解，將零碎的知識(shí)通過(guò)特定的主體串聯(lián)整合起來(lái)，從而使學(xué)生形成體系。例如，在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文必修一第二單元第四課《詞三首（一）》中的《虞美人》一詞時(shí)，教師可以從詞人李煜的創(chuàng)作背景入手，介紹李煜的人生經(jīng)歷以及他在不同的人生階段中有怎樣的感悟，從而引出《虞美人》的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵。李煜出身于帝王之家，具有大起大落的人生經(jīng)歷，他的經(jīng)歷可以被比較清晰地劃分為不同階段，同時(shí)伴隨著五代十國(guó)向宋朝更迭的歷史過(guò)程，具有深刻的歷史意義，無(wú)論是從歷史的角度還是從文學(xué)的角度都具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值。因此，教師可以加入豐富的拓展內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。教師在教學(xué)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比李煜不同階段的作品，如他登基之前創(chuàng)作的《漁父二首》，登基后創(chuàng)作的《玉樓春》，國(guó)運(yùn)衰微后創(chuàng)作的《菩薩蠻》《烏夜啼》等，再到絕命詞《虞美人》，這些都高度體現(xiàn)了李煜在不同人生階段的心理與情感。教師將這些內(nèi)容與南唐的歷史背景相結(jié)合為學(xué)生進(jìn)行講解，能夠讓學(xué)生對(duì)唐宋時(shí)期的歷史有更加深刻的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備。

三、扎根教材挖掘文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)

高中語(yǔ)文教材選取了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些課文并挖掘其內(nèi)涵能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)。因此，教師必須運(yùn)用好語(yǔ)文教材，從教材中挖掘無(wú)盡的精神文化瑰寶，若教材中的內(nèi)容不能讓學(xué)生完全消化，那么再加入更多的內(nèi)容只能為學(xué)生增添負(fù)擔(dān)，并不能真正讓學(xué)生增長(zhǎng)認(rèn)知、培養(yǎng)興趣。例如，在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文必修一第二單元第四課《詞三首（二）》中的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，這是辛棄疾創(chuàng)作的一首千古傳誦的詞，這首詞不僅氣勢(shì)波瀾壯闊，引經(jīng)據(jù)典，還體現(xiàn)了詩(shī)人高尚的精神與崇高的理想，其中蘊(yùn)含的內(nèi)容非常豐富。教師在講解這首詞時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)分析，并為學(xué)生講述辛棄疾的一些人生經(jīng)歷和思想態(tài)度，教師要注意將這些擴(kuò)展內(nèi)容與課文本身相結(jié)合，從教材出發(fā)進(jìn)行知識(shí)的延展，同時(shí)，這些延展內(nèi)容也能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課文。了解了辛棄疾抗金的人生經(jīng)歷和放馬南山的最終命運(yùn)后，學(xué)生能更深刻地體會(huì)這首詞所飽含的情感，理解辛棄疾心中真摯的愛(ài)國(guó)情懷。

結(jié)語(yǔ)

隨著新課程改革的不斷深入，高中語(yǔ)文教學(xué)中教師必須更加重視傳統(tǒng)文化教學(xué)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的激勵(lì)性、引導(dǎo)性作用，使學(xué)生形成積極進(jìn)取的品質(zhì)。教師需要帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀、內(nèi)涵和情感素養(yǎng)，感知祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李強(qiáng).淺談如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].科教文匯（下旬刊），2020（04）：154-155.

[2]黃亦玲.例析將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂的教學(xué)意義[J].華夏教師，2020（10）：72-73.