亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《人間詞話》境界說的版本流變:二元歸一的人本指向

        2021-11-10 00:17:35曾玥
        文學天地 2021年9期
        關(guān)鍵詞:人間詞話

        曾玥

        摘要:現(xiàn)今《人間詞話》分別有手稿本、初刊本、時報本三種版本,版本與版本間呈現(xiàn)出的文本變化體現(xiàn)了王國維如何在中西文化交融碰撞中做出取舍,本文嘗試以初刊本第三則作為切入點,通過分析各版本有關(guān)境界說的論述,期望能以辯證的角度挖掘《人間詞話》所蘊含的“二元歸一”歷史深意。

        關(guān)鍵詞:《人間詞話》 版本流變 境界說 二元歸一

        于《人間詞話》這一著作,作者王國維對其進行了多次刪改,而其中的思想流變與取舍也由此留下探討空間?!度碎g詞話》最初于1908-1909年發(fā)表于《國粹學報》,通稱為學報本或初刊本,后經(jīng)修改于1915年發(fā)表于《盛京時報》,該版本通稱為時報本,而初刊本經(jīng)手稿本修改得來,《人間詞話》手稿本、初刊本、時報本的三種版本在內(nèi)容上呈現(xiàn)出各種差異。就歷時性而言,手稿本為起步階段,初刊本為過程階段,時報本則“代表了王國維詞學的終極形態(tài)” ,在文本變化中體現(xiàn)出了王國維在中西文化交融碰撞中所做出的取舍,而在《人間詞話》的不斷調(diào)整中,“都由境界說作為開篇,都由元曲來終篇” ,可見境界說在這一詞學論著中所居地位極為重要。本文嘗試以初刊本第三則作為切入點,主要通過分析初刊本與手稿本有關(guān)境界說的論述,探究境界說如何體現(xiàn)出王國維對中西學說的取舍,期望能以辯證的角度挖掘《人間詞話》所蘊含的“二元歸一”歷史深意。

        一、同情之理解: “我與物”的增添

        初刊本第三則為王國維“境界論”的重要詞則,以古人具體詞作為例,說明了“有我之境”與“無我之境”的具體表征如何,初刊本原句為:

        “有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹耳?!?/p>

        手稿本原句則為:

        “有我之境,物皆著我之色彩。無我之境,不知何者為我,何者為物,此即主觀詩與客觀詩之所由分也。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹耳?!?/p>

        由此可見,在手稿本中,本無“以我觀物”與“以物觀物”二句,且在“何者為物”后尚有“此即主觀詩與客觀詩之所由分也”一句,總體而言,此為王國維以中學為本、去西方化的立場體現(xiàn)。

        一方面,就初刊本較之手稿本增添的部分而言,版本對比之下可見王國維西學話語下的中學治學視野?!耙晕矣^物”與“以物觀物”的詞學治學方法,從表面觀之,分別以“我”與“物”切入分析詞作的視角看似形成了物我相對的二元關(guān)系,實則是評論家以“同情之理解”的態(tài)度,將自己放置于詞人作詞的心境當中,琢磨其如何將心境熔煉于詞作之中。作者在當時創(chuàng)作的時空中,或以我之感情色彩附著到本無情感的外物之中,或以超然之眼凝視萬象景物,從而于詞作中形成一獨立的藝術(shù)境界,不論如何,沿此路徑得出的詞學論說,皆秉持著“同情之理解”的態(tài)度 ,將自身置身于當時當景之中,盡量與作者心境兩相共鳴,從而評判作者所要表達的情感是否與詞中文字是否契合,進而觀其“境界”是否出自“真景物”“真感情”,當屬“知人論世”的治學態(tài)度。

        二、二元歸一:“主觀與客觀”的刪減

        接前文所述,就初刊本較之手稿本刪減而去的部分而言,“主觀詩”與“客觀詩”的說法不免為其詞學論說增添西學色彩,即主觀與客觀兩相對立的二元對立思維傳統(tǒng)。以“同情之理解”的立場觀之,在中國傳統(tǒng)文化的視野之下,主觀與客觀實則是“兩者同出,異名同謂” 的關(guān)系,以西學概念分而論之,難免陷入執(zhí)其一端而無法窺其全貌的局面,這與中學傳統(tǒng)所追求的“大音希聲,大象無形” 二元歸一指向無疑產(chǎn)生了齟齬。

        盡管王國維在后來的初刊本第十七則中亦討論了“客觀之詩人”與“主觀之詩人”的差別 、看似回到了西學概念的場域之中,但結(jié)合具體詞則的語境來看,二者的最終指向依舊是二元歸一、以人為本的主情觀念。

        初刊本第十七則為:

        客觀之詩人,不可不多閱世,閱世愈深則材料愈豐富、愈變化,《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世,閱世愈淺則性情愈真,李后主是也。

        第十七則所述之“客觀”“主觀”,最終皆復歸于世事與人情的指向。所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”,客觀之詩人的創(chuàng)作以描摹世間百態(tài)為主,詩人通過閱世所積累的世間萬象,凝練至文學作品中,創(chuàng)作而成的敘事或為虛構(gòu),或為半虛構(gòu),但其內(nèi)核始終來自真實世間,個中蘊含的真實人性與真實情感得以打動讀者,因而為“真感情”之作。而主觀之詩人的創(chuàng)作以表達自身情感為主,故只需在創(chuàng)作中將其赤子之心盡數(shù)袒露,而不需借助過多繁復的媒介,亦能創(chuàng)作出引起讀者共鳴的佳作。

        加之王國維在第六十則中說明“詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外” ;在初刊本第六十一則提出“詩人必有輕視外物之意,故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意,故能與花鳥共憂樂” ,于創(chuàng)作者而言,所謂“內(nèi)外”“主觀客觀”并非截然對立的關(guān)系,盡管在最終創(chuàng)作而成的作品中會呈現(xiàn)出一定的偏向而無法兼顧,但二者依然具備內(nèi)外互為滲透的關(guān)系。

        誠然,評論者與讀者理應承認生命個體與外部事物之間的界限,但也應窺探得見二元解構(gòu)后重新構(gòu)成的整體,在詩詞創(chuàng)作的語境下,所謂“主觀”“客觀”最終指向人生世間所在,故而讀者能在“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”的有我之境中體會詞人之情感轉(zhuǎn)移,亦能在“采菊東籬下,悠然見南山”的無我之境中感受詞人之物我兩忘,不論是有我之境或是無我之境,皆為詞人熔鑄“真感情”而成打動人心的真情深摯之作。

        三、主情真摯:人文歸屬的共鳴要求

        綜上所述,王國維在《人間詞話》手稿本與初刊本的刪改中,使得《人間詞話》形成了二元歸一的美學指向,這不僅與“詩緣情”的中國古典文學傳統(tǒng)遙相呼應,也與王國維所重視的“隔”與“不隔”說聯(lián)系緊密。

        據(jù)學者彭玉平在《<盛京時報>本<人間詞話>校訂并跋》 一文對三種版本的《人間詞話》考察可知,從手稿本到初刊本再到時報本,《人間詞話》的內(nèi)容不斷經(jīng)歷著調(diào)整與刪改,而“隔與不隔”一則即初刊本第四十則,其重要性在不斷地整合中被不斷地強化著 。只有在詩詞中做到“不隔”,才能將作者之情感不失真地穿越時空、傳達至每一代讀者心中。

        正如王國維本人在《人間嗜好之研究》中所述,“若夫真正之大詩人, 則又以人類之感情為其一己之感情。彼其勢力充實不可以已, 遂不以發(fā)表自己之感情為滿足,更進而欲發(fā)表人類全體之感情。彼之著作實為人類全體之喉舌, 而讀者于此得聞其悲歡啼笑之聲, 遂覺自己之勢力亦為之發(fā)揚而不能自已?!?,其力主以哲人之思開詞史新境的美學主張,亦是以文人姿態(tài)注視人生世間,力求將詩詞超越時空界限,打破主客觀的二元對立而復歸得一,以人類普遍之感情達到共鳴共情之效果,這與王國維在“主觀與客觀”“我與物”的一破一立間關(guān)系緊密,并在其“去西學化”、以中學為本的學術(shù)立場中發(fā)揮著重要的作用。

        參考資料:

        王國維著,周錫山評校:《王國維文學美學論著集》,上海:上海三聯(lián)書店,2018年

        陳鴻祥:《王國維年譜》,濟南:齊魯書社,1991年

        朱光潛:《朱光潛全集》第三卷,合肥:安徽教育出版社,1987年

        彭玉平:《論王國維“隔”與“不隔”說的四種結(jié)構(gòu)形態(tài)及周邊問題》,《文學評論》,2009年06期

        彭玉平:《朱光潛與解讀王國維詞學的西學立場——<人間詞話>百年學術(shù)史研究之五》,《學術(shù)研究》,2008年02期

        彭玉平:《<盛京時報>本<人間詞話>校訂并跋》,中山大學學報(社會科學版),2008年03期

        徐梵澄:《老子臆解》,第2頁,武漢:崇文書局,2018年

        徐梵澄:《老子臆解》,第117頁,武漢:崇文書局,2018年

        猜你喜歡
        人間詞話
        《人間詞話》文學教育思想探微
        言氣質(zhì),言神韻,不如言境界
        《人間詞話》視角下的聊齋詞
        論《人間詞話》境界說“真”之蘊涵
        淺談王國維對文學革命的促進
        葉嘉瑩:談詩歌的欣賞與《人間詞話》的三種境界
        真情與境界論
        商情(2016年11期)2016-04-15 07:46:23
        “西體中用”的王國維詩學理論建構(gòu)論
        論《人間詞話》對中國詩學境界
        淺論《人間詞話》中“隔”與“不隔”
        少妇高潮久久蜜柚av| 亚洲最新版无码AV| 无码国产一区二区色欲| 一卡二卡国产av熟女| 日韩国产人妻一区二区三区| 精品人妻少妇一区二区三区不卡 | 丰满熟妇乱又伦精品| 男女啪啪免费体验区| 日韩av一区二区三区四区av| 亚洲人妻御姐中文字幕| 女人的精水喷出来视频| 国产精品免费大片| 国产视频在线一区二区三区四区| 老岳肥屁熟女四五十路| 欧美国产亚洲日韩在线二区| 亚洲国产成人精品无码区99| 久国产精品久久精品国产四虎 | 亚洲视频在线观看一区二区三区| 少妇激情一区二区三区视频| 日韩一级特黄毛片在线看| 麻豆成年视频在线观看| 伊人青青草综合在线视频免费播放 | 午夜免费观看日韩一级视频| 真人新婚之夜破苞第一次视频| 国产美女69视频免费观看| 91精品蜜桃熟女一区二区| 国产成人亚洲精品无码青| 亚洲中文字幕无码专区| 日韩人妻无码精品二专区| 婚外情长久的相处之道| 久久99精品国产麻豆不卡| 国产又色又爽又刺激视频 | 亚洲av日韩片在线观看| 蜜桃国产精品视频网站| 成人亚洲精品777777| 99精品久久这里只有精品| 日本在线免费一区二区三区| 色综合久久蜜芽国产精品| 小sao货水好多真紧h视频 | 亚洲大尺度在线观看| 蜜桃av一区二区三区久久|