【摘要】針對(duì)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展和運(yùn)用研究，首先界定了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)基本概念，詳細(xì)闡述了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個(gè)階段的發(fā)展歷程，接著深入分析了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展動(dòng)向并指出其在21世紀(jì)的整合趨勢(shì)，最后介紹了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)在市場(chǎng)營(yíng)銷、心理健康教育等方面的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)；發(fā)展階段；發(fā)展動(dòng)向；整合

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-157-03

【本文著錄格式】魏子祺.中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展歷程、趨勢(shì)及運(yùn)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：157-159.

一、引言

“心理學(xué)”一詞源于希臘文，意為“關(guān)于靈魂的科學(xué)”，并于19世紀(jì)下半葉逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科，研究行為和心理活動(dòng)。何為“音樂(lè)心理學(xué)”？“思考音樂(lè)與人身心之關(guān)系者，曰音樂(lè)心理學(xué)。[1]”音樂(lè)心理學(xué)以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法研究和解釋人類音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)行為的心理學(xué)分支，是研究人們對(duì)音樂(lè)刺激所產(chǎn)生的感覺(jué)、知覺(jué)及情緒和情感等反應(yīng)的一門綜合學(xué)科。[2]由此可見(jiàn)，音樂(lè)心理學(xué)研究對(duì)象為人類的音樂(lè)行為，研究目標(biāo)在于挖掘人類音樂(lè)實(shí)踐中的心理活動(dòng)及其規(guī)律。換言之，音樂(lè)心理學(xué)是從心理學(xué)視角、運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)理論與方法研究每一個(gè)體的音樂(lè)思維和行為，其所涉及研究領(lǐng)域廣，涵蓋個(gè)體音樂(lè)活動(dòng)中的感覺(jué)、聆聽(tīng)、表演、記憶、教學(xué)等各個(gè)方面。中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)基于我國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)發(fā)展歷程有針對(duì)性地開(kāi)展音樂(lè)心理學(xué)研究，對(duì)了解我國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史、傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要意義。

二、發(fā)展階段

中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)思想研究可追溯至先秦時(shí)期，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)——一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、人才輩出的時(shí)代。綿延兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)先后經(jīng)歷了“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個(gè)發(fā)展階段。[3-4]

起（萌芽與初步發(fā)展階段）：從先秦時(shí)期到19世紀(jì)末。周公創(chuàng)立封建制度并制禮作樂(lè)，奠定周朝強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的思想大解放局面，然群雄并起，天子勢(shì)衰，禮樂(lè)制度遭到嚴(yán)重崩壞，成為中國(guó)古代音樂(lè)史上的一次大浩劫。期間，各種音樂(lè)心理學(xué)思想散見(jiàn)于《呂氏春秋》（含《大樂(lè)》《侈樂(lè)》《適音》《古樂(lè)》《音律》《音初》《制樂(lè)》《明理》等8大完整論樂(lè)篇目及多處零散談及音樂(lè)的片段）、《樂(lè)記》（含《樂(lè)言》《樂(lè)本》《樂(lè)施》等篇目）和《荀子·樂(lè)論》等著作之中，不乏針對(duì)音樂(lè)心理活動(dòng)的描述以及某些心理規(guī)律的探究，蘊(yùn)含不少極具價(jià)值的音樂(lè)心理學(xué)觀點(diǎn)。如《論語(yǔ)·泰伯》 “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，認(rèn)為音樂(lè)提升人的道德修養(yǎng)，可使人格達(dá)到最高境界；《論語(yǔ)·述而篇》“子在齊聞韶，三月不知肉味”，用以形容音樂(lè)對(duì)心理帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼，反映其獨(dú)特魅力；孟子《告子上》中“耳之于聲也，有同聽(tīng)焉”的音樂(lè)共同美感；莊子的《心齋》《游心》等揭示音樂(lè)審美心理特征。再者，以孔子向樂(lè)師師襄子學(xué)習(xí)彈奏《文王操》為例，從掌握曲調(diào)和演奏技巧，到領(lǐng)悟曲子的志趣神韻，再到體悟作者的為人風(fēng)貌，層層深入，務(wù)求甚解，充分展現(xiàn)其在音樂(lè)欣賞中心理活動(dòng)。在萌芽與初步發(fā)展階段，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)相關(guān)論述涉及音樂(lè)產(chǎn)生的心理機(jī)制、音樂(lè)與情緒、人格、意志、品德修養(yǎng)、心理健康之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系以及音樂(lè)欣賞的心理境界等，構(gòu)筑起中國(guó)古代音樂(lè)心理學(xué)理論的深厚基石。然而，古代音樂(lè)心理思想主要通過(guò)觀察、描述和內(nèi)省等方法進(jìn)行調(diào)查研究，成果分散且尚未建立完整體系。

承（承前啟后階段）：從20世紀(jì)初到1949年前。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)心理學(xué)側(cè)重于延續(xù)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，重視音樂(lè)教化中的心理功能；另一方面，介紹國(guó)外音樂(lè)心理學(xué)研究成果，同時(shí)付諸于實(shí)踐。如王光祈先生首次將德國(guó)早期音樂(lè)心理學(xué)研究的一些成果介紹到國(guó)內(nèi)并寫(xiě)了《音學(xué)》一書(shū)；鄒敏、鐵明編寫(xiě)專著《音樂(lè)教育心理學(xué)》，講述音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)教育中的運(yùn)用，系統(tǒng)介紹了國(guó)外音樂(lè)教育心理學(xué)的研究成果；李世俊在《音樂(lè)教育》上發(fā)表《音樂(lè)科在小學(xué)教育上的重要點(diǎn)》一文，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育在消除兒童不良習(xí)慣、激發(fā)情緒和訓(xùn)練秩序等方面的心理功能；朱光潛在其《文藝心理學(xué)》中介紹了有關(guān)西方音樂(lè)心理學(xué)研究成果，如音樂(lè)情感體驗(yàn)、音樂(lè)想象、聽(tīng)眾反應(yīng)以及音樂(lè)與生理的關(guān)系等。

轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)型階段）：從1949年后到20世紀(jì)末。這一時(shí)期的音樂(lè)心理學(xué)逐步擺脫對(duì)其他學(xué)科的依附，明確本學(xué)科相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象、方法和新領(lǐng)域，出現(xiàn)大批學(xué)術(shù)專著和論文，為21世紀(jì)的“整合”階段奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究可謂空前活躍，如張前先生出版《音樂(lè)欣賞心理賞析》《音樂(lè)欣賞心理分析》和《音樂(lè)創(chuàng)作心理初探》等著作，首開(kāi)音樂(lè)心理問(wèn)題研究先河；金士銘先生譯英國(guó)柏西·布克的《音樂(lè)家心理學(xué)》、孫曄先生譯蘇聯(lián)捷普洛夫的《音樂(lè)能力心理學(xué)》，對(duì)我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用；普凱元先生《音樂(lè)心理學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)較為系統(tǒng)地介紹了國(guó)外音樂(lè)心理學(xué)方面的一些流行觀點(diǎn)；反映當(dāng)時(shí)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展的基本面貌；羅小平教授《音樂(lè)心理學(xué)》一書(shū)對(duì)音樂(lè)心理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行全面探討，廣泛參考借鑒國(guó)內(nèi)外音樂(lè)心理學(xué)研究成果等。這一時(shí)期的音樂(lè)心理學(xué)研究具有研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大、研究方法逐漸明確、研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、理論體系構(gòu)建逐步完善等特點(diǎn)。

合（整合階段）：21世紀(jì)以來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)后，越來(lái)越多國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)音樂(lè)心理學(xué)這一領(lǐng)域開(kāi)展深入研究，如理論心理學(xué)、特色心理學(xué)、跨文化心理學(xué)等，將音樂(lè)與心理學(xué)科有機(jī)結(jié)合為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的全新局面。如羅小平教授在其《從轉(zhuǎn)型走向整合——中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)》一文中，根據(jù)國(guó)內(nèi)心理學(xué)與國(guó)外音樂(lè)心理學(xué)研究動(dòng)向分析，提出中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)在21世紀(jì)將從轉(zhuǎn)型走向整合，并估計(jì)了中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

三、發(fā)展動(dòng)向

基于我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”不同發(fā)展階段的特點(diǎn)分析，結(jié)合國(guó)內(nèi)外音樂(lè)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)和應(yīng)用研究動(dòng)向，總結(jié)提出中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。[5-6]

（一）立足本土，整合古今中外音樂(lè)心理學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀研究成果，構(gòu)建具有中國(guó)特色的音樂(lè)心理學(xué)理論與方法體系

自先秦以來(lái)，我國(guó)對(duì)“樂(lè)”尤為重視，具有豐富的文獻(xiàn)典籍，其中蘊(yùn)含廣博的音樂(lè)心理學(xué)理論成果。中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展一定要扎根立足于本土，深入挖掘、研究、整理中國(guó)古代豐富的音樂(lè)心理學(xué)思想和實(shí)踐的精華，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國(guó)特色的音樂(lè)心理學(xué)理論體系。與此同時(shí)，廣泛借鑒國(guó)外相關(guān)理論研究成果不斷對(duì)我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)理論體系進(jìn)行豐富和完善。另一方面，必須將理論構(gòu)建和實(shí)證方法相結(jié)合，加強(qiáng)音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證研究，逐步形成系統(tǒng)的理論與方法體系。

（二）交叉融合，吸收跨學(xué)科跨文化最新研究成果，充分發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究成果的應(yīng)用實(shí)效

音樂(lè)心理學(xué)研究必須增強(qiáng)跨文化比較以及縱向、橫向、正面、逆向參照等意識(shí)，不斷探索面向不同時(shí)空、不同群體的基本規(guī)律，使之具備跨文化的理論與實(shí)踐意義。另一方面，音樂(lè)心理學(xué)又是一門交叉學(xué)科，必須發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中的人文精神，充分吸取國(guó)外有關(guān)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、理論心理學(xué)等研究成果，有效提高人類音樂(lè)素養(yǎng)。再者，必須充分應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，拓展中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域并取得理想成效。

四、中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的運(yùn)用

音樂(lè)心理學(xué)主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法，研究和解釋人類的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)行為。中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究成果已在諸多領(lǐng)域獲得成功應(yīng)用并取得驕人成果。

文獻(xiàn)[7]開(kāi)展了音樂(lè)心理學(xué)在營(yíng)銷體系中的應(yīng)用研究，突出音樂(lè)心理營(yíng)銷方法的重要作用。所謂“音樂(lè)心理營(yíng)銷方法”，即基于音樂(lè)心理學(xué)理論，利用音樂(lè)對(duì)受眾的情緒影響，建立營(yíng)銷產(chǎn)品與消費(fèi)受眾之間的共鳴，提升品牌形象并得以更好推廣的一種營(yíng)銷手段。通過(guò)選擇適合企業(yè)品牌和形象的樂(lè)曲，其效果往往事半功倍，并將引起不可小覷的反響，足見(jiàn)音樂(lè)心理學(xué)在營(yíng)銷中舉足輕重的作用。例如，時(shí)隔近30年，小霸王學(xué)習(xí)機(jī)的廣告“你拍一，我拍一，小霸王出了學(xué)習(xí)機(jī)……”讀起來(lái)朗朗上口，易學(xué)易記，至今仍記憶猶新；當(dāng)前的一些休閑娛樂(lè)場(chǎng)合，其背景音樂(lè)也是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，以期達(dá)到更為理想的舒適感和對(duì)環(huán)境或品牌的認(rèn)同感等。當(dāng)然也有一些因樂(lè)曲選擇不當(dāng)而導(dǎo)致的失敗案例，如某婚紗照品牌在移動(dòng)公交上的廣告詞曲，觀眾首被動(dòng)灌輸后極易產(chǎn)生強(qiáng)烈反感。

文獻(xiàn)[8]針對(duì)青少年學(xué)生在心理方面和生理方面的矛盾和困惑，討論了音樂(lè)心理學(xué)在中學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用方法?；谝魳?lè)心理學(xué)原理，嘗試將音樂(lè)的獨(dú)特魅力和功能療效滲透于中學(xué)心理健康教育，達(dá)到增進(jìn)學(xué)生心理健康、預(yù)防學(xué)生心理疾病的效果。通過(guò)音樂(lè)開(kāi)展心理輔導(dǎo)和治療，具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主要應(yīng)用于：（1）面向傳統(tǒng)心理健康教學(xué)，針對(duì)青少年心理特點(diǎn)，以音樂(lè)為媒介進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療；（2）針對(duì)考前焦慮這一常見(jiàn)心理障礙，嘗試采用音樂(lè)精神減壓放松課程，消除失敗經(jīng)歷的負(fù)面影響，緩解甚至消除緊張、焦慮等癥狀，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入睡眠。以音樂(lè)代替藥物的成功經(jīng)驗(yàn)是根據(jù)青少年學(xué)生的性格和喜好選擇助睡眠音樂(lè)，例如患有抑郁癥的學(xué)生宜聽(tīng)諸如《流水》《喜洋洋》《步步高》等旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、曲調(diào)歡樂(lè)的樂(lè)曲；焦慮現(xiàn)象嚴(yán)重的學(xué)生宜聽(tīng)諸如《平湖秋月》《雨打芭蕉》《姑蘇行》等旋律清麗高雅、節(jié)奏緩慢、情調(diào)悠然、風(fēng)格典雅的樂(lè)曲；沖動(dòng)易怒的學(xué)生宜聽(tīng)諸如《春江花月夜》《塞上曲》等旋律優(yōu)美、恬靜悅耳、節(jié)奏婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲。除樂(lè)曲的選擇外，時(shí)間、音量等方面也是重要的考量因素。

此外，許多文獻(xiàn)討論了音樂(lè)心理學(xué)在服刑人員心理干預(yù)[9]、災(zāi)后心理援助[10]、鋼琴教學(xué)[11]和精神病人護(hù)理[12]等方面的應(yīng)用。

五、總結(jié)與展望

論文針對(duì)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)開(kāi)展研究，界定中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的基本概念，闡述中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展歷程，分析中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展動(dòng)向，介紹中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的運(yùn)用領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究目前尚處于起步和探索階段，其體系結(jié)構(gòu)亟待完善，更為科學(xué)的研究方法需要進(jìn)一步探索和應(yīng)用推廣。有志于從事這一事業(yè)的研究人員有必要全面深入地掌握物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，廣泛開(kāi)展學(xué)科交流、信息傳遞、乃至合作，充分借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果。此外，如何加強(qiáng)音樂(lè)心理學(xué)修養(yǎng)這一問(wèn)題已被越來(lái)越多從事音樂(lè)創(chuàng)作、表演、理論、教育、應(yīng)用等工作的眾多群體所重視。

當(dāng)前，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如專業(yè)研究人員相對(duì)缺乏、理論心理學(xué)研究深度不足、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法運(yùn)用處于啟蒙階段、中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)思想研究沒(méi)有被重視、國(guó)外心理學(xué)研究成果與國(guó)內(nèi)實(shí)踐應(yīng)用融合不充分等。針對(duì)上述問(wèn)題，國(guó)內(nèi)心理學(xué)家提出重視理論心理學(xué)、建立特色心理學(xué)、注重跨文化心理學(xué)研究，遵循以本土為主、古今中外整合、實(shí)證方法與理論構(gòu)建結(jié)合、文化與心理研究綜合、應(yīng)用和跨學(xué)科匯合等思路與原則，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)研究發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)全新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃虹. 音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展綜述[J]. 星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1991（Z2） .

[2]歌杰. 音樂(lè)心理學(xué)學(xué)科簡(jiǎn)述[J]. 黃河之聲（南京藝術(shù)學(xué)院）. 2008（14）.

[3]李松. [J]. 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（4）.

[4]程柯楠. 我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展與展望[J]. 大眾文藝，2010（24）.

[5]羅小平. 從轉(zhuǎn)型走向整合——中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[J]. 武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1） .

[6]劉建虹. 從三次研討會(huì)看中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展趨向[J]. 青年文學(xué)家，2011（2）.

[7]王楠. 論音樂(lè)心理學(xué)在營(yíng)銷體系中的應(yīng)用[J]. 商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2009（8）.

[8]呂露. 論音樂(lè)心理學(xué)在中學(xué)生心理健康教育中的運(yùn)用[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

[9]張明祿. 音樂(lè)治療對(duì)入監(jiān)初期服刑人員心理干預(yù)的實(shí)踐與研究——以山西省太原市某監(jiān)獄為例[D]. 天津：天津音樂(lè)學(xué)院，2011.

[10] 何珊. 體感音樂(lè)療法在煤礦災(zāi)后心理援助中的應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng)： 遼寧工程技術(shù)大學(xué)，2013.

[11] 胡多歌. 音樂(lè)心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用[J]. 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（3） .

[12] 周用桓，趙慧林，喻紅艷，魏琛. 論音樂(lè)心理學(xué)在精神病醫(yī)院中的位置[J]. 國(guó)際醫(yī)藥衛(wèi)生導(dǎo)報(bào)，2004（15）.

作者簡(jiǎn)介：魏子祺（1988-），女，福建長(zhǎng)汀，助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)表演。