董維 張輝

【摘要】本文提出了“云上博物館”的建設(shè)思路，并以唐十八陵數(shù)字化保護(hù)與傳播的為例，闡述了建立“云上博物館”的重要意義，給出了整體構(gòu)想以及設(shè)計(jì)理念，以互聯(lián)網(wǎng)思維引領(lǐng)，建立以數(shù)據(jù)為核心的基本設(shè)計(jì)方法，從數(shù)據(jù)的采集、數(shù)據(jù)管理、傳播平臺(tái)的搭建、內(nèi)容的制作與分發(fā)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了論述。為在時(shí)間和空間上難以建立實(shí)體保護(hù)機(jī)構(gòu)的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播提供了新的方法。

【關(guān)鍵詞】云上博物館；數(shù)字化保護(hù)；文化遺產(chǎn)；傳播；唐陵

【中圖分類號(hào)】G258.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-202-03

【本文著錄格式】董維，張輝.“云上博物館”在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的應(yīng)用——以唐陵為例[J].中國民族博覽，2021，08（16）：202-204.

我國現(xiàn)存的大量文化遺產(chǎn)散落在田野中，以陜西關(guān)中唐十八陵為例，從乾陵到泰陵東西跨度約140千米，十八座帝王陵墓分布在接近3000平方千米的土地上，如今僅有乾陵、昭陵、橋陵建立了相對(duì)完善的景區(qū)或者是保護(hù)區(qū)，大量的陵墓遺址都散落在田間地頭，無法建立起一個(gè)實(shí)體博物館對(duì)其進(jìn)行有效的整體保護(hù)，信息技術(shù)為文化遺址的保護(hù)找到了全新的路徑。

一、建立“云上博物館”的現(xiàn)實(shí)意義

（一）文化遺產(chǎn)的永久無損保護(hù)

伴隨著信息化時(shí)代的不斷進(jìn)步，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是近年來全世界共同的研究重點(diǎn)，其基本研究方法是通過各種先進(jìn)的數(shù)字化手段，針對(duì)不同的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化信息采集工作，以期達(dá)到數(shù)字化保護(hù)的目的。數(shù)字化保護(hù)研究興起的重要原因是實(shí)物保護(hù)技術(shù)只能延緩文化遺產(chǎn)的自然消亡，傳統(tǒng)的修復(fù)手段又存在很大的不確定性，經(jīng)常出現(xiàn)保護(hù)性破壞的現(xiàn)象，為了永久的保存這些珍貴的文化遺產(chǎn)，數(shù)字化的無損性與永久性具有傳統(tǒng)方法所不具備的優(yōu)勢(shì)。

（二）文化價(jià)值的傳播意義

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)是手段，保護(hù)本身并不是目的。文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是凝結(jié)在文化遺產(chǎn)上的文化價(jià)值，所有的文化都需要有效的傳播才能充分體現(xiàn)其價(jià)值。信息技術(shù)的不斷發(fā)展不僅為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的方法，還使得文化的傳播有了更為先進(jìn)的方式，將過去難以傳播的文化信息得以連接、再現(xiàn)、創(chuàng)生從而全面“活化”文化遺產(chǎn)。

以唐簡(jiǎn)陵為例，目前僅殘存三座雕塑在朱雀門的司馬道上，周邊全是覆蓋果樹的農(nóng)田，在除冬季外的時(shí)間將雕塑全部遮蔽，這些相對(duì)并不完整的文化遺產(chǎn)，作為個(gè)體并不適合開發(fā)成旅游資源供人參觀，然而作為晚唐時(shí)期重要的代表陵墓，其文化價(jià)值仍然是十分巨大的，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)使得觀者得以同時(shí)瀏覽各個(gè)時(shí)期的唐陵雕塑，在唐代社會(huì)演變的背景下比對(duì)雕塑間的各種信息，大大提高了信息獲取的速度，在有效的傳播中充分釋放了簡(jiǎn)陵的文化價(jià)值。

二、“云上博物館”的整體構(gòu)想

2017年以來在《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》的指引下，全國范圍內(nèi)的博物館為了使文化信息得到有效的傳承，均開展了智慧博物館的建設(shè)工作。智慧博物館的建立全面改變了傳統(tǒng)博物館的展陳甚至是管理運(yùn)行模式。然而智慧博物館只是對(duì)實(shí)體博物館的改造，“云上博物館”則需要完全以信息化的視角重新構(gòu)建虛擬博物館的建設(shè)思路。

（一）博物館互聯(lián)網(wǎng)思維的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)博物館的定義強(qiáng)調(diào)博物館是關(guān)于見證“物”的機(jī)構(gòu)，博物館運(yùn)維的基本關(guān)系是“人—物”二元關(guān)系。數(shù)字博物館與智慧博物館的建設(shè)，都是在傳統(tǒng)博物館的基礎(chǔ)上，以信息化為手段發(fā)展形成的，仍然是以博物館的“物”為核心，數(shù)字化手段的引入使“物”的呈現(xiàn)方式多樣化、更加友好，其目的還是為了拓展藏品展陳場(chǎng)域、改善觀看環(huán)境。然而信息化的能力在文化遺產(chǎn)保護(hù)特別是傳播的能力并沒有得到完全的釋放，因此頂層思維的轉(zhuǎn)變就顯得十分必要。

博物館的信息化只是數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)在傳播層面的提升，真正完全釋放信息化科技的潛力就要從根本上轉(zhuǎn)變成互聯(lián)網(wǎng)思維，從“人—物”的二元關(guān)系轉(zhuǎn)變成以數(shù)據(jù)為中間媒介的“人—數(shù)據(jù)—物”的三元關(guān)系，建立真正的信息化博物館而不僅僅是博物館的信息化。

從數(shù)據(jù)核心出發(fā)，脫離傳統(tǒng)博物館的運(yùn)維思想，設(shè)計(jì)一套全新的互聯(lián)網(wǎng)博物管數(shù)據(jù)管理體系、內(nèi)容制作標(biāo)準(zhǔn)、線上展陳方案是整個(gè)“云上博物館”整體構(gòu)想的核心內(nèi)容（見圖1）?；跀?shù)據(jù)的空間時(shí)間延展性，使得原本并不適合建立景區(qū)和實(shí)體博物館的大量文化遺產(chǎn)有了全新的傳播平臺(tái)，還可以將現(xiàn)有博物館的藏品以各種主題在時(shí)間的軸線上設(shè)立時(shí)間跨度大、空間場(chǎng)域廣泛的“云上博物館”，徹底擺脫空間對(duì)文化傳播的束縛，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的全時(shí)空傳送。

（二）“云上博物館”的數(shù)字化整體保護(hù)思路

以唐陵為例，已經(jīng)建立起來的景區(qū)中，乾陵作為中國帝王陵墓景區(qū)的代表在實(shí)體上的確達(dá)到了對(duì)盛唐墓葬、服飾、生活等諸多面向文化傳播的目的，然而唐文化不僅僅是盛唐文化，唐代帝陵墓葬形制的形成與確定、服飾禮儀的變遷、由盛轉(zhuǎn)衰的審美風(fēng)格等海量?jī)?nèi)容僅僅依靠一個(gè)陵墓的展示是很難體會(huì)的。盛唐時(shí)期最后一座陵園唐橋陵的陵園石刻體量和精美程度就遠(yuǎn)好于中唐時(shí)期的唐泰陵，這兩座陵墓的主人唐睿宗李旦與其兒子唐玄宗李隆基之間剛好經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂。由此可見作為一個(gè)整體的唐代帝王陵群體其蘊(yùn)含的文化傳播價(jià)值是單個(gè)陵墓難以比擬的，從信息量上來說唐陵作為一個(gè)整體不是簡(jiǎn)單的陵墓相加，在文化價(jià)值上具有非常明顯的乘數(shù)效應(yīng)。

數(shù)字化整體保護(hù)方法的設(shè)計(jì)思路突出了數(shù)據(jù)作為信息傳播媒介的核心地位，數(shù)據(jù)來源于對(duì)物與空間的采集，人通過數(shù)據(jù)與物和空間產(chǎn)生關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生新的信息用于迭代整個(gè)數(shù)字化整體保護(hù)方案的設(shè)計(jì)，因此這個(gè)方法并不是一個(gè)靜態(tài)的設(shè)計(jì)方案，伴隨著不斷的傳播和推廣，其方案本身應(yīng)是不斷優(yōu)化的。整個(gè)方案主要涉及四大方面，分別是規(guī)范化的數(shù)字采集方法、集中化的數(shù)據(jù)管理體系、全新的內(nèi)容制作與發(fā)布體系、用戶反饋系統(tǒng)。

三、“云上博物館”的建設(shè)方案概述

（一）規(guī)范化的整體數(shù)字采集方法

野外散落的文化遺產(chǎn)其本身作為數(shù)據(jù)采集的對(duì)象是十分不完整的，而且很多遺產(chǎn)所在地工作條件十分艱苦，陵園通常遠(yuǎn)離城市往返距離路程較長(zhǎng)、絕大多數(shù)的陵園石刻周邊不能實(shí)現(xiàn)供電，加之通常數(shù)字化采集設(shè)備價(jià)格昂貴，因此對(duì)與每次工作進(jìn)行有效的規(guī)劃可以使得數(shù)字化保護(hù)工作目標(biāo)明確、有的放矢。目前隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字化保護(hù)方式眾多、掃描團(tuán)隊(duì)人員專業(yè)越來越多樣，各種技術(shù)工種之間的配合也決定了元數(shù)據(jù)的質(zhì)量。即便是實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化，其采集數(shù)據(jù)本身還具有容量大、非結(jié)構(gòu)化、多樣性和冗余度大，即“多源異構(gòu)”的特點(diǎn)。

為了實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫錄入的標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)據(jù)在采集的時(shí)候就應(yīng)該注重規(guī)范化的設(shè)計(jì)。規(guī)范化的采集方法使得以文化遺產(chǎn)保護(hù)為目的的數(shù)據(jù)采集有法可依，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)明晰、質(zhì)量可控、標(biāo)準(zhǔn)化管理的目標(biāo)。采集方法的規(guī)范，是對(duì)所有環(huán)節(jié)以及整個(gè)流程的規(guī)范，具體應(yīng)當(dāng)包括以下五個(gè)方面：權(quán)責(zé)明晰的人員組織架構(gòu)；設(shè)計(jì)完整的采集流程；謹(jǐn)慎細(xì)致的設(shè)備管理；詳細(xì)具體的作業(yè)指導(dǎo)；嚴(yán)格周到的質(zhì)量管理。除此之外在數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)層還應(yīng)對(duì)元數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、清洗、抽取等工作，最終實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化。

（二）集中化的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)

數(shù)據(jù)庫是“云上博物館”的核心后臺(tái)，所有采集的數(shù)據(jù)均要進(jìn)入數(shù)據(jù)庫進(jìn)行管理，目前在數(shù)據(jù)庫管理方面，有很多成熟的方案可供使用，比如開源的MySQL數(shù)據(jù)庫，體積小、運(yùn)行速度快、在Web應(yīng)用方面是最優(yōu)秀的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫軟件。文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫，通常都是關(guān)系型數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)特點(diǎn)是數(shù)據(jù)體積比較大，數(shù)據(jù)來源比較復(fù)雜。因此對(duì)于數(shù)據(jù)庫的表與表的關(guān)系設(shè)計(jì)是整個(gè)數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)的核心。

以唐陵數(shù)據(jù)庫為例，采集端的數(shù)據(jù)既包括傳統(tǒng)的數(shù)字圖像與視頻，還包含三維掃描的模型數(shù)據(jù)、地理信息、人員、時(shí)間、雕塑等類別多樣且體積巨大的數(shù)據(jù)，如三維掃描的一個(gè)蹲獅，其數(shù)據(jù)文件就在60GB—150GB，如果以雕塑單體作為數(shù)據(jù)索引點(diǎn)，那么又存在大量數(shù)據(jù)的索引重復(fù)的問題。在內(nèi)容端有游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)模型、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、短視頻、動(dòng)畫片、論文、線稿等大量經(jīng)過制作的內(nèi)容數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)庫還應(yīng)該有完備的權(quán)限管理，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化成果本身并不應(yīng)該是封閉的，應(yīng)當(dāng)是開放的，封閉的數(shù)據(jù)其本身只有檔案的意義，開放的數(shù)據(jù)才會(huì)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的增值。不同的用戶需要有不同的權(quán)限才可以執(zhí)行查閱、錄入、維護(hù)、刪除等操作，還可對(duì)開放供下載的數(shù)據(jù)精度有所區(qū)分，對(duì)數(shù)據(jù)的使用也可溯源。

（三）全新的內(nèi)容制作與發(fā)布體系

1.整體的內(nèi)容展示平臺(tái)

雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的前沿研究是去中心化，但在文化遺產(chǎn)與傳播領(lǐng)域卻不盡然，以唐十八陵為例，作為中國古代帝陵的一組典型代表，因?yàn)榫哂形幕拍钌系恼w性，以及相應(yīng)地在地理位置上的相關(guān)性，如果唐十八陵要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，那么作為一個(gè)整體，十八陵缺一不可?？梢娞剖肆曜鳛橐粋€(gè)整體其價(jià)值和意義是遠(yuǎn)超過個(gè)體的，因此仍然應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)具備完整信息的“云上博物館”，在這個(gè)傳播平臺(tái)中，既有宏觀的陵墓整體地理信息，也有微觀的紋飾、服飾等細(xì)部特征，還應(yīng)當(dāng)有大量學(xué)術(shù)型的研究成果，提供“信息化一站式服務(wù)”，讓抱有不同需求的觀眾來到平臺(tái)中都能找到適合自己的內(nèi)容，希望了解的有關(guān)唐陵的所有信息都可以被檢索到。

目前正在建設(shè)的“云上大唐”數(shù)字傳播平臺(tái)，正是一個(gè)集中展示十余年唐十八陵數(shù)字化研究成果的展示平臺(tái)，將所有唐陵作為一個(gè)整體進(jìn)行展陳。在時(shí)間的縱向上系統(tǒng)的展示唐代帝王陵墓風(fēng)格的變遷，由此可以揭示唐代不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、審美取向等信息，平臺(tái)集成了大量對(duì)服飾、紋樣、雕塑形態(tài)的研究成果，還可以足不出戶的游覽唐陵、觀看歷經(jīng)千年仍然屹立不倒的唐代雕塑。

2.多元化的內(nèi)容分發(fā)體系

目前，整個(gè)傳播領(lǐng)域都面臨著碎片化傳播的趨勢(shì)，最近兩年短視頻、微傳播等領(lǐng)域的不斷興起，對(duì)傳統(tǒng)媒體沖擊巨大。在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播這個(gè)范疇，不應(yīng)當(dāng)對(duì)碎片化的內(nèi)容持否定的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這是傳統(tǒng)文化提升自身傳播價(jià)值的重要機(jī)遇。對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行二次加工，用藝術(shù)的手段創(chuàng)作出大量群眾喜聞樂見的內(nèi)容，并且通過各種內(nèi)容分發(fā)平臺(tái)進(jìn)行傳播，充分發(fā)揮平臺(tái)傳播的社交屬性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)整體傳播平臺(tái)的引流，本質(zhì)上仍然是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承。

四、結(jié)論

空間是文化遺產(chǎn)傳播的最重要的制約條件之一，實(shí)體博物館受限于展陳面積不能展示所有藏品，大量文化遺產(chǎn)分布在十分廣闊的空間里，無法開展有效的文化價(jià)值傳播，凝結(jié)在文化遺產(chǎn)上的很多信息都靜靜地埋沒在庫房、農(nóng)田里，然而數(shù)字化技術(shù)以及以5G技術(shù)為代表的高速互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供了全新的保護(hù)與傳播渠道。

建立“云上博物館”首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，以互聯(lián)網(wǎng)的思維構(gòu)建虛擬博物館，而不是將博物館數(shù)字化改造。突出以數(shù)據(jù)為核心的設(shè)計(jì)理念，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體的數(shù)字化保護(hù)研究，充分發(fā)揮數(shù)據(jù)可以跨越空間地域的特征，以敘事邏輯設(shè)計(jì)“云上博物館”的交互體驗(yàn)，創(chuàng)作大量的傳播內(nèi)容，運(yùn)用多種傳播手段，用信息技術(shù)為祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能，從而達(dá)到在新時(shí)代“活化”文化遺產(chǎn)、保存民族集體記憶、促進(jìn)文明交流的根本目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：董維（1983-），男，陜西西安，碩士研究生，研究方向?yàn)橛跋袼囆g(shù)與信息設(shè)計(jì)；張輝，教授，研究方向?yàn)橛跋袼囆g(shù)與信息設(shè)計(jì)；張輝（1971-），男，陜西西安，碩士研究生，教授，研究方向?yàn)橛跋袼囆g(shù)與信息設(shè)計(jì)。