【摘要】明清時(shí)期，約歷時(shí)500多年，為紋樣高度發(fā)展時(shí)期。明清兩代動(dòng)物紋樣已發(fā)展成熟，常見繪制于陶瓷器、盤碗類、器物盒、紡織品等，畫工精細(xì)，從紋樣上可以看出當(dāng)時(shí)代流行題材以及文化的表現(xiàn)。明朝時(shí)期，植物紋發(fā)展?jié)u趨完善，工藝技術(shù)發(fā)展成熟，繪畫精致度高，除了取材大自然中的花卉與植物，也有從宗教文化衍生而來(lái)的紋樣。每種紋樣皆有其獨(dú)特的象征含義，也會(huì)跟隨朝代在造形上、寓意上有所變化，反映出每個(gè)朝代紋樣發(fā)展的特點(diǎn)，將系列相關(guān)的吉祥物組合成圖樣，應(yīng)用于節(jié)慶與生活中，滿足人類對(duì)平安、多子、長(zhǎng)壽、富貴等吉祥生活的期盼與追求。

【關(guān)鍵詞】明清時(shí)期；動(dòng)植物紋樣；象征

【中圖分類號(hào)】J615 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-211-03

【本文著錄格式】李先瑞.明清時(shí)期動(dòng)植物傳統(tǒng)紋樣分析研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：211-213.

中國(guó)紋樣歷史發(fā)展久遠(yuǎn)，豐富了中國(guó)藝術(shù)文化上的表現(xiàn)，除了當(dāng)成裝飾性圖案繪制于器物上，紋樣具有象征意義，同時(shí)也成為古代人使用的一種溝通語(yǔ)言。明清時(shí)期，約歷時(shí)500多年，為紋樣高度發(fā)展時(shí)期。明代，打著恢復(fù)宋文化的旗號(hào)，工藝美術(shù)得到全面的恢復(fù)，新工藝時(shí)有創(chuàng)造，為圖案增加活力。清代，于技術(shù)層面上已爐火純青，因此開始多方面向的發(fā)展。

一、動(dòng)物紋

明清兩代動(dòng)物紋樣已發(fā)展成熟，主要延續(xù)各朝代流傳下來(lái)的紋樣種類，技法上爐火純青，描繪紋樣造型更加細(xì)膩、繁復(fù)，本研究匯整資料后整理出明清時(shí)期動(dòng)物紋可分為三種類別（表1）。

動(dòng)物紋樣常見繪制于陶瓷器、盤碗類、器物盒、紡織品等，畫工精細(xì)，從紋樣上可以看出當(dāng)流行題材以及文化的表現(xiàn)，下述介紹幾種最具代表性動(dòng)物紋樣，針對(duì)來(lái)源、特色、紋樣造形加以研究。

（一）龍紋

龍紋為中國(guó)最具代表性紋樣，為人民至高崇尚的精神領(lǐng)導(dǎo)，明清時(shí)期延續(xù)元朝龍紋的大致體態(tài)，主要強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)龍身上的細(xì)節(jié)處，且開始有正面龍紋的出現(xiàn)，其樣貌、體態(tài)健壯、雙眼炯炯如神、鱗片布滿全身，尾巴彎曲圍繞于身體旁，彰顯其威嚇感。下表為本研究收集龍紋的樣本做各別案例分析（表2）。

（二）鳳凰紋

從紋樣的起源來(lái)看，原始的鳳鳥紋應(yīng)該是從原始民族崇拜鳥類圖騰發(fā)展而來(lái)的。在《爾雅·釋鳥》提到傳說中鳳凰的特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。樣貌艷美動(dòng)人，不時(shí)散發(fā)紅艷色彩，為百鳥王。鳳凰紋的存在為人民以想象力創(chuàng)造的一種神靈動(dòng)物，象征富貴和平，在明清時(shí)期鳳凰紋應(yīng)用范圍廣泛，本研究收集明清時(shí)期鳳凰紋樣本，歸納出鳳凰紋樣的形態(tài)特征（表3）。

（三）魚藻紋

魚紋從原始時(shí)代就已存在，當(dāng)時(shí)人民以狩獵捕魚為生，因此在彩陶文化里可以見到許多幾何魚紋的遺址，從幾何圖樣慢慢發(fā)展成具象的造形表現(xiàn)，流行于各個(gè)朝代，魚藻紋盛行于明清時(shí)代且廣為世人所喜愛（表4）。

（四）花鳥紋

花鳥紋為中國(guó)典型的紋樣圖案。裝飾方法為花紋隆滿且具有自然風(fēng)格的作品，以花鳥為主題的雕漆器常以雙鳥為圖紋主題，以花卉紋為襯，雙鳥間微妙的互動(dòng)，成為雕漆藝匠圖紋設(shè)計(jì)題材。明清時(shí)期的花鳥紋發(fā)展成熟且多元，瓷器上出現(xiàn)更多象征瑞祥的鳥類，通常以典雅色系為主，在技巧上更加精細(xì)揣摩，表現(xiàn)鳥類嬌小的身軀及靈巧的動(dòng)作，將其在花叢間嬉戲游玩的景象繪制下來(lái)（表5）。

二、植物紋

植物紋飾屬于紋飾中的一大類，在裝飾藝術(shù)范疇運(yùn)用廣泛。內(nèi)容上，植物紋飾取材自然界，從其生長(zhǎng)與造型觀察得來(lái)；形式上，則為簡(jiǎn)化、變形的過程?；ú菁y的應(yīng)用，標(biāo)志著人類的覺醒，擺脫了天或神的精神束縛，人民開始認(rèn)識(shí)、追求自我。植物紋出現(xiàn)可追溯自史前時(shí)代，當(dāng)時(shí)人類將所見的本土植物去掉繁復(fù)的細(xì)節(jié)部分，將大致外觀以簡(jiǎn)略的造型刻畫下來(lái)，因此在陶器上方可見許多花卉、植物紋，多為抽象圖案的味道。

植物紋樣種類繁多，并非每種植物皆為吉祥性紋樣，因此分類上以民間普遍認(rèn)同的吉祥性植物為主，明清時(shí)期植物種類大致可分為五種項(xiàng)目（表6）。

三、植物紋樣形式分析

明清時(shí)期植物紋樣發(fā)展?jié)u趨成熟，除了取材大自然中的花卉與植物，也有從宗教文化衍生而來(lái)的紋樣，圖樣構(gòu)圖上皆完整大方，凸顯主體，色調(diào)上普遍彩度較高，呈現(xiàn)喜氣、吉祥的味道，或是搭配低彩度圖樣，調(diào)和復(fù)雜度高的畫面，植物紋樣取材繁多復(fù)雜，因此取最常運(yùn)用的植物紋樣種類為主，且多半具有吉祥納福等意象，因此廣受民眾喜愛。明清時(shí)期植物紋樣分類表格如下（表7）。

明清時(shí)期為紋樣發(fā)展最鼎盛的時(shí)代，直至今日，各大節(jié)慶、喜慶裝飾品上皆可見到紋樣的應(yīng)用，表示紋樣的象征性一直存在著，表現(xiàn)人民對(duì)吉祥富貴的追求，透過這些圖樣保留中國(guó)紋樣藝術(shù)的精神。傳統(tǒng)紋樣為中國(guó)藝術(shù)圖案精華，從一般人民生活到皇宮貴族等，皆可看見紋樣融入人民生活中，因此與民間生活密不可分，人民將希望寄托于圖樣上，同時(shí)賦予紋樣象征性，滿足人民對(duì)幸福生活的渴望，紋樣種類中又以動(dòng)物紋與植物紋廣受歡迎，真實(shí)性動(dòng)物與人民生活有所連結(jié)，常為飼養(yǎng)家禽類，因此圖樣寓意上更貼近人心，神靈性動(dòng)物則為精神上的寄托，植物紋方面同樣與人民生活息息相關(guān)，人們會(huì)種植花草，或是追求珍貴的藥草、花卉等，因此當(dāng)這些植物制為圖樣，同樣可以滿足人民對(duì)吉祥如意的期盼，每種紋樣皆有其獨(dú)特的象征含義，也會(huì)跟隨朝代在造形上、寓意上有所變化，反映出每個(gè)朝代紋樣發(fā)展的特點(diǎn)，紋樣除單一造型外，也慢慢形成吉祥圖案，將系列相關(guān)的吉祥物組合成圖樣，應(yīng)用至節(jié)慶與生活中，滿足人類對(duì)平安、多子、長(zhǎng)壽、富貴等吉祥生活的期盼與追求。

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作者簡(jiǎn)介：李先瑞（1975-），男，山東臨沂，山東服裝職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與表演系教學(xué)科副科長(zhǎng)，中級(jí)職稱，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。