夏湘瓊

摘要：我國民間藝術(shù)非常豐富多樣，既是寶貴的財(cái)富也是最直觀的教學(xué)資源，琺瑯校本課程以傳統(tǒng)工藝和鄉(xiāng)土文化為基底探索學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動，加強(qiáng)美術(shù)教育中的針對性和有效性。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想，加強(qiáng)學(xué)生的愛國愛鄉(xiāng)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個準(zhǔn)確的世界觀和人生觀，真正在教育教學(xué)過程活動中貫穿“立德樹人”理念，為學(xué)生形成個人終身發(fā)展奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)驅(qū)動 校本課程 文化自信

一、激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)動，弘揚(yáng)文化自信

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨95周年大會上提到要增強(qiáng)民族文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去發(fā)展和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化。在這樣的大環(huán)境下如何在高中教育中建立習(xí)近平總書記提到的文化自信呢？成為我們教育工作者所要面臨的一個重要問題。

我校是浙江省重點(diǎn)美術(shù)高中，以美術(shù)高考為特色，以“弘美”為辦學(xué)理念之一。在這樣的一個美術(shù)教育濃郁的校園環(huán)境中學(xué)生對于美術(shù)文化學(xué)習(xí)是否充滿熱情呢？答案不見得是肯定的。美術(shù)高考中的三門課程：素描，速寫，色彩。學(xué)生對于它的第一個定位是高考的一種途徑而已，或者更簡單粗暴的認(rèn)為只是西方來的繪畫方式。學(xué)生缺乏對它從根本上的喜愛，只是在在高考的驅(qū)動下進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種驅(qū)動只是一種外在驅(qū)動，這種驅(qū)動是不長久的，是被動的驅(qū)動。

心理學(xué)教授Angela曾在TED論壇發(fā)言講到在學(xué)生的教學(xué)過程中，如果是一直用單純的獎勵和獎賞來產(chǎn)生產(chǎn)生動力的話那么這種形式其實(shí)和訓(xùn)練馬戲團(tuán)里的小動物并無差異。相應(yīng)的高考美術(shù)對學(xué)生來說只是一種外驅(qū)動，是短暫的努力和追求，高考過后可能就會消失不見的。那么學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動是什么呢？五千年中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，又有多少中國的學(xué)生是不喜歡的呢？答案是顯而易見的。基于這種可激發(fā)的內(nèi)驅(qū)動力從中國的傳統(tǒng)文化入手，我校開展了琺瑯特色校本課程，以琺瑯傳統(tǒng)繪畫工藝的基礎(chǔ)上為了更適應(yīng)校園環(huán)境對原本的材料進(jìn)行了一定的革新，也對載體進(jìn)行了創(chuàng)意的融合，更容易被當(dāng)代高中學(xué)生所接受。以我校為實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，依靠地域性本土文化作為校本課程中的題材貫穿愛家愛國的民族情懷，弘揚(yáng)習(xí)近平總書記提出的民族文化自信，以愛國愛鄉(xiāng)情懷建立“立德樹人”的理念。

琺瑯工藝傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域中尋求價格親民的替代材料，簡單易操作的工藝流程，為學(xué)生創(chuàng)作作品建立基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)傳統(tǒng)琺瑯非遺工藝創(chuàng)作，深化對傳統(tǒng)文化和非遺工藝的認(rèn)識和傳承，建立愛國之情，向?qū)W生傳達(dá)中國文化的源遠(yuǎn)流長，樹立民族文化自信。

二、有效進(jìn)行文化滲透，培養(yǎng)“立德樹人”理念

（一）回歸生活，以本土文化構(gòu)建校本課程體系

奉化具有豐富的美術(shù)課程資源：“人間彌勒”，以奉化彌勒文化為研究對象，弘揚(yáng)“慈善”“豁達(dá)”的文化內(nèi)涵;“民國遺韻”，以溪口民國風(fēng)情和蔣氏歷史遺存為研究對象，歌頌“忠孝傳家”的愛國主義情懷;“應(yīng)夢名山”，以雪竇“佛教五大名山”為研究對象，宣傳自然景觀光大佛教文化;“道佛甬山”，以我校周邊的甬山為研究對象，挖掘道佛文化與傳說;“民間傳說”，收集奉化本土的名人軼事和民間傳說，創(chuàng)作有積極教育意義的藝術(shù)作品。

在本地特色基礎(chǔ)上挖掘資源，實(shí)現(xiàn)美術(shù)校本課程的開發(fā)建設(shè)，讓學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活所見所聞，有所感想感悟而創(chuàng)造，使作品更加具有靈魂。將美術(shù)校本課程的課堂延伸至課外，這樣的美術(shù)教學(xué)活動才更具趣味性，才更貼近生活，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分激發(fā)出來，提高教學(xué)效率。

（二）有機(jī)滲透鄉(xiāng)土性題材，激發(fā)師生的愛鄉(xiāng)之情

奉化區(qū)江口中學(xué)坐落于甬山腳下。甬是寧波的簡稱，甬的出處來源于甬江，而甬江源出甬山?，m瑯校本課程體中突出甬的文化底蘊(yùn)，以地域性的有利條件選擇以甬山為本土文化依托點(diǎn)，以寫生采風(fēng)的形式帶領(lǐng)學(xué)生深入甬山的文化背景，甬山的山水花草，甬山的廟宇和人文情懷。

中共十八大提到要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。由此我們可以看到立德樹人是我們一線教育工作的前提和根本，立德樹人更是我們一線教育工作者所要貫徹的“德育”理念。

三、多元化的融合課程

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出美術(shù)本身是個范圍廣闊、種類繁多的藝術(shù)門類，更是個包羅萬象的大學(xué)科群。通過琺瑯校本課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生多元融合環(huán)境下自主學(xué)習(xí)能力，提高普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，鼓勵學(xué)生融合多元文化和各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將地方特色傳統(tǒng)文化以琺瑯工藝美術(shù)為載體，融合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式（如國畫、版畫、漆畫、巖畫、油畫、陶藝、綜合材料等等），激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神，有效銜接高校的藝術(shù)教育。

四、加強(qiáng)文化推廣，突出美術(shù)特色，建立師生文化自信

琺瑯校本課程繼承和發(fā)揚(yáng)著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，豐富校園文化生活，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新能力。全面提高他們的人文教育理念和對本土文化的民族認(rèn)同感。教師在參與課程的過程中運(yùn)用學(xué)生內(nèi)在的文化認(rèn)同感，滲透立德樹人的理念，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感。

在以技能課程為主的高中特色學(xué)校，開發(fā)開設(shè)美術(shù)特色校本課程，在校本課程的教育教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)民族文化可以更好地幫助我們學(xué)生建立我們的民族文化自信，可循環(huán)地激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，為培養(yǎng)一個持續(xù)熱愛中國傳統(tǒng)文化的社會人作了充分有利的鋪墊。華夏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠助力我們師生堅(jiān)定民族文化的自信心，符合特色高中的教學(xué)實(shí)踐要求，從華夏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不斷汲取營養(yǎng)，符合新時代背景的美育教學(xué)的需要，有利于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)出一個新時代具有愛國愛鄉(xiāng)情懷的人，真正達(dá)到“立德樹人”的理念。

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