[摘 要] 隨著互聯(lián)網(wǎng)信息科技的快速進(jìn)步，各種新媒體形式應(yīng)運(yùn)而生并且飛速發(fā)展。尤其近年來(lái)各種形式的新媒體給人們的工作、學(xué)習(xí)和思想帶來(lái)了很大的沖擊。以高校藝術(shù)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)對(duì)他們生活和網(wǎng)絡(luò)情景的觀察以及半?yún)⑴c式的調(diào)查訪談，總結(jié)了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的幾個(gè)主要內(nèi)容，分析了他們的傳播內(nèi)容對(duì)受眾的正面影響和負(fù)面隱患，旨在幫助高校藝術(shù)生提升自身的媒介素養(yǎng)，樹(shù)立良好、正面積極的形象，同時(shí)也給高校藝術(shù)生的教育教學(xué)提供新的啟示。

[關(guān)鍵詞] 高校藝術(shù)學(xué)生;網(wǎng)紅;自我呈現(xiàn);媒介技術(shù)

[作者簡(jiǎn)介] 王奕淳（1981—），女，吉林通化人，碩士，吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院講師，主要從事新媒體和網(wǎng)絡(luò)編輯研究。

[中圖分類號(hào)] G640 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）40-0173-04? ? [收稿日期] 2021-03-09

一、問(wèn)題緣起

凱度集團(tuán)在《2018年中國(guó)社交媒體影響報(bào)告》中指出社交媒體讓我們的生活變得越來(lái)越好，且學(xué)生使用社交媒體占有一定比率。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與2017年相比“網(wǎng)紅”的學(xué)歷不斷攀升，擁有本科學(xué)歷以上的人數(shù)占比77.6%，“90后”占比31.8%，“00后”占比6.6%[1]。尤其在2018年抖音、快手等短視頻平臺(tái)快速進(jìn)入爆棚期。一批稱之為“網(wǎng)紅”的群體順勢(shì)而生。

網(wǎng)絡(luò)紅人簡(jiǎn)稱“網(wǎng)紅”，是指在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)或被公開(kāi)自己的相關(guān)信息被網(wǎng)民追捧而走紅的人。盡管“網(wǎng)紅”之名流行近晚，但“網(wǎng)紅現(xiàn)象”則幾乎伴隨互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)發(fā)展的不同階段。從在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表文學(xué)作品掀起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高潮;到以凸顯怪、異、丑為主要呈現(xiàn)方式的圖文時(shí)代;再到視頻+文字+圖片的社交時(shí)代，今天的“網(wǎng)紅”已經(jīng)出現(xiàn)多種類，多形態(tài)的勢(shì)態(tài)發(fā)展。

在網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代任何人都有可能成為“網(wǎng)紅”。以一名中央戲劇學(xué)院的研究生為例，他利用半年的時(shí)間就成為“網(wǎng)紅”并且身價(jià)上億，讓如今的大學(xué)生群體受到很大的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)的原住民”，有很多人喜歡“網(wǎng)紅”而且關(guān)注“網(wǎng)紅”，而高校藝術(shù)生既是一名普通的受眾，又可以憑借自己出眾的外表、專業(yè)的藝術(shù)技能等優(yōu)勢(shì)也成為“網(wǎng)紅”中的一員。如今的高校藝術(shù)生更多是因?yàn)樽约撼霰姷耐獗怼r(shí)尚的穿搭，而過(guò)渡曝光自己成為“網(wǎng)紅”，只有極少數(shù)是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容或者依靠自己的專業(yè)技能而成名。

因此，筆者以高校藝術(shù)學(xué)生這一群體為主要研究對(duì)象，總結(jié)分析他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的內(nèi)容和形式，利用高校教育平臺(tái)，通過(guò)觀察及半?yún)⑴c式的調(diào)查訪談，開(kāi)設(shè)相關(guān)的專業(yè)課程，加強(qiáng)思想政治教育，幫助他們提升自身的媒介素養(yǎng)，增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)技能，樹(shù)立良好、正面積極的“網(wǎng)紅”形象，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)受眾群體以及傳播者起到積極的正面影響。

二、研究思路

（一）文獻(xiàn)研究

以“網(wǎng)紅”“高校藝術(shù)學(xué)生”為關(guān)鍵字進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的搜集、整理、篩選，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理梳理出與本研究問(wèn)題相關(guān)的研究方向和脈絡(luò)，為今后延伸內(nèi)容的探討，開(kāi)拓新的研究視角奠定良好有效的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)高校藝術(shù)學(xué)生“網(wǎng)紅”所處情景的觀察

個(gè)人對(duì)媒介的運(yùn)用與他所處的社會(huì)環(huán)境、心理狀況、使用習(xí)慣等諸多因素相關(guān)。作為研究者我們要識(shí)別這些因素，不要把它們當(dāng)作獨(dú)立的因素研究，而是要作為整體考慮互相之間的聯(lián)系。

本研究依托于筆者所在藝術(shù)高校，該學(xué)校是綜合類藝術(shù)院校，藝術(shù)門(mén)類涵蓋廣泛，選擇了幾個(gè)制作內(nèi)容優(yōu)秀，擁有一定數(shù)量粉絲的“網(wǎng)紅”進(jìn)行了40多天的深度觀察，結(jié)合他們生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境試圖探索出不同環(huán)境中影響因素的關(guān)聯(lián)性。例如現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境、虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系及網(wǎng)絡(luò)中看似親密的陌生關(guān)系。

（三）深入調(diào)查的沉浸共情訪談

筆者進(jìn)入研究對(duì)象的內(nèi)部進(jìn)行日常生活和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的深入調(diào)查和采訪，有訪談、有觀察、有思考。筆者沉浸其中共同體驗(yàn)學(xué)生“網(wǎng)紅”的生活，提問(wèn)問(wèn)題圍繞研究問(wèn)題展開(kāi)，盡量尋求與研究對(duì)象在互動(dòng)共處上的情感一致，這樣可以使研究對(duì)象放下心理戒備，不至于回答問(wèn)題時(shí)僵硬拘束不知所措，藝術(shù)生“網(wǎng)紅”會(huì)把最真實(shí)的自己表現(xiàn)出來(lái)，使得筆者獲得第一手資料。這種共同參與的互動(dòng)研究行為不再是“隔岸觀火”，而是身體力行的切實(shí)體驗(yàn)。這種調(diào)查研究方式為本研究提供更加真實(shí)可靠的實(shí)證依據(jù)[2]。

綜合應(yīng)用以上的研究方法，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)查研究之后筆者對(duì)高校藝術(shù)“網(wǎng)紅”學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)有了新的思考。

三、高校藝術(shù)學(xué)生“網(wǎng)紅”在網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)中個(gè)人形象的建構(gòu)

在調(diào)查過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)回穿梭，所以他們可以自如切換現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間。這種即時(shí)的身份變化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)毫無(wú)違和感。在網(wǎng)絡(luò)空間中活動(dòng)的藝術(shù)生“網(wǎng)紅”會(huì)在其中構(gòu)建不同于現(xiàn)實(shí)生活中的身份形象，配合他們不同風(fēng)格的內(nèi)容傳播。他們成為網(wǎng)絡(luò)中的表演者。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在其著作《日常生活的自我呈現(xiàn)》中提出“擬劇理論”，他把日常生活的自我呈現(xiàn)分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，把人們生活的社會(huì)當(dāng)作舞臺(tái)，每個(gè)生活在社會(huì)上的人都是表演者[3]。梅羅維茨將戈夫曼的“擬劇理論”擴(kuò)展延伸到媒介環(huán)境中，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為這些生活在網(wǎng)絡(luò)空間的人們也提供了舞臺(tái)，“網(wǎng)紅”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以重新定位個(gè)人形象，他們可以在網(wǎng)絡(luò)中隱藏自己現(xiàn)實(shí)生活中的性格、身份，重新在網(wǎng)絡(luò)中塑造另一個(gè)自己，這個(gè)新的形象是可變、多重、碎片化的，他們竭盡所能展示自己構(gòu)建的“前臺(tái)”形象，并且憑借這種“前臺(tái)”形象構(gòu)建，提升在網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人魅力，取得了話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，贏得“粉絲”的喜愛(ài)，享受“粉絲”的關(guān)注和被“粉絲”追捧的滿足感，他們?cè)谧约旱木W(wǎng)絡(luò)區(qū)域成為主導(dǎo)領(lǐng)袖[4]。