李曉琳

摘要：語(yǔ)文學(xué)科是素質(zhì)教育的關(guān)鍵構(gòu)成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)無論是對(duì)學(xué)生的未來學(xué)習(xí)還是生活來講，均具有重要的促進(jìn)作用。新課程改革強(qiáng)調(diào)在素質(zhì)教育中融入人文素養(yǎng)，以便提升學(xué)生的思想品德高度，更好地貼合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，諸多經(jīng)典文學(xué)作品中均包含豐富的人文精神，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行深層次挖掘和探索，體會(huì)感悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的各種人文要素。本文將會(huì)簡(jiǎn)要探討分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略，以求能夠?yàn)橄嚓P(guān)單位提供借鑒作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

基礎(chǔ)教育改革的步伐越發(fā)深入，人文素養(yǎng)培養(yǎng)需要被迅速提上日程，滲透融合在各個(gè)階段的教育中，這樣才能有效地提升現(xiàn)階段社會(huì)的人文素質(zhì)高度。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該將學(xué)生群體作為核心，重視教育引導(dǎo)，促使學(xué)生形成良好的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，在此階段正是學(xué)生心智發(fā)育的關(guān)鍵階段，此階段的兒童宛如白紙般，教師需要在完成各種任務(wù)的前提支撐下，逐步增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。

一、挖掘教材中的資源，促使學(xué)生形成健康精神態(tài)度

語(yǔ)文部編版教材是學(xué)界人士和教育專家的智慧的匯聚凝結(jié)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用意義，只要教師可以深層次地研究探索教材，便能夠充分發(fā)現(xiàn)在教材中潛藏的各種教育資源，各種人文元素也在其中，教師需要以此為基礎(chǔ)支撐，開展教育活動(dòng)，此舉將會(huì)有效地滿足學(xué)生的深度成長(zhǎng)和發(fā)展需要。

例如，教師在為學(xué)生講解部編版《地震中的父與子》的文章的過程中，父親并未聽來自其他人的勸解，毅然決然地投入到救援當(dāng)中，最終成功地救出自己的孩子，學(xué)生可以在此中感悟到來自于父親的深沉的愛意;同時(shí)也能夠從孩子和父親后續(xù)共同救援其他同學(xué)中領(lǐng)悟不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)的精神，這將會(huì)給學(xué)生的精神高度的提升帶來堅(jiān)實(shí)的支撐作用。

又比如，教師在為學(xué)生講解部編版《狼牙山五壯士》的文章的過程中，五名八路軍戰(zhàn)士竭盡全力打出最后的子彈，彈盡糧絕的時(shí)候，敵人的包圍已經(jīng)到來，但是幾名八路軍戰(zhàn)士卻沒有畏懼，而是選擇縱身跳躍下高聳的懸崖，學(xué)生可以在此過程中形成良好的愛國(guó)主義精神，明白如今的幸福生活和先輩們的浴血奮戰(zhàn)息息相關(guān)，從而更加熱愛自己的生活和國(guó)家，在潛移默化中想要為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，啟迪學(xué)生智慧

在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師常常要求學(xué)生概括文章的中心思想，而中心思想恰有豐富的人文教育價(jià)值，所以部分教師認(rèn)為只要能夠引領(lǐng)學(xué)生有效地概括中心思想就能夠達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)高度的作用。但實(shí)際上卻并非如此，在小學(xué)語(yǔ)文教材中的每篇文章都涵蓋豐富充實(shí)的人文精神，但是對(duì)其應(yīng)用卻并非是直接概括，而是需要做到因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，啟迪學(xué)生的思維智慧，讓學(xué)生可以深入領(lǐng)會(huì)文章，滿足預(yù)期教育成效。

例如，教師在為學(xué)生講解部編版《落花生》的文章的過程中，中心思想其實(shí)就在文章中的父親的話語(yǔ)當(dāng)中，學(xué)生只要能夠多閱讀幾遍就能夠明確中心思想，但是卻不能說學(xué)生已經(jīng)獲得相應(yīng)的人文精神素養(yǎng)的發(fā)展。鑒于此，在開展課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師有必要帶領(lǐng)學(xué)生深入分析和探索，在循循善誘的過程中，引導(dǎo)學(xué)生參與人文精神教育。文章先行講述的是吃花生的背景條件，緊接著就是來自父親的問題，哥哥姐姐們給予的答案均不是父親所想要的，而后父親拿出多種水果和花生進(jìn)行對(duì)比，此時(shí)教師便可以提問學(xué)生果實(shí)長(zhǎng)在土壤里邊和長(zhǎng)在樹上的差異是什么？如果可以將每種水果都比作人，那么你能說出不同的水果代表的不同性格嗎？在比較后，你認(rèn)為哪種性格更加值得我們尊敬，值得我們學(xué)習(xí)？教師通過將問題轉(zhuǎn)化的方式，可以有效地強(qiáng)化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生逐步理解認(rèn)識(shí)“落花生”的重要意義，真正地接受人文教育。

三、結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展能力，因材施教

不同學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度均存在相應(yīng)的差異性，此種差異性將會(huì)直接受到生活環(huán)境以及遺傳因素等多方面的影響，在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候也能發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生呈現(xiàn)出的認(rèn)知特性存在差異，部分學(xué)生具備良好的理解能力，教師只需要簡(jiǎn)單地講解，學(xué)生便已全部理解;而部分學(xué)生則反之，鑒于此，教師在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的時(shí)候，有必要結(jié)合學(xué)生的多種特征，因材施教。

例如，教師在為學(xué)生講解部編版《草船借箭》的文章的過程中，在分析完成后諸葛亮的計(jì)謀獲得成功的原因的時(shí)候，部分學(xué)生只會(huì)嘗試著在文章中鎖定語(yǔ)句，而部分學(xué)生則可以結(jié)合教材內(nèi)容發(fā)揮自己的想象力。這便是學(xué)生所存在的客觀差異，教師在此種情況下，需要設(shè)置具備充足針對(duì)性的教育目標(biāo)，不論是任何層次的學(xué)生都應(yīng)該擁有獲得教師的認(rèn)可和鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心高漲，更好地提升其人文素養(yǎng)高度。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)體的建設(shè)和發(fā)展的促進(jìn)作用不容忽視，所以語(yǔ)文教師有必要積極地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，綜合應(yīng)用多種教學(xué)方法，以此為基礎(chǔ)，為現(xiàn)代社會(huì)提供源源不斷的綜合人才。

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